For those who are familiar with the extremist Islamophobic website called “Faithfreedom International” , the name of its founder Ali Sina (a pseudonym) is synonymous with the bigotry and vile rhetoric often displayed against Muslims and Islam. بالنسبة لأولئك الذين هم على دراية المتطرفة المعادية للاسلام ودعا موقع "Faithfreedom الدولية" ، على اسم مؤسسها علي سينا (اسم مستعار) هي مرادفة للتعصب والخطابة في كثير من الأحيان عرض الدنيئة ضد الاسلام والمسلمين. This was a person who openly advocated for the atomic bomb to be used on Muslim populations and have many times declared that he will “wipe out” Islam within 30 years. كان هذا الشخص الذي يدافع عن القنبلة الذرية لاستخدامها على السكان المسلمين ولها عدة مرات أعلن أنه سيتم "القضاء على" الإسلام في غضون 30 سنوات. Now this relatively unknown figure within academic circles — apart from becoming the self-appointed hero for the cause of Islamophobia, bigotry and the new emerging school of lay-people and pseudo-scholars — has moved beyond the world that he is more accustomed with on the internet. الآن هذا الرقم غير معروف نسبيا داخل الأوساط الأكاديمية -- بصرف النظر عن أن تصبح عين نفسه بطلا من أجل قضية الإسلام ، والتعصب الأعمى ، والمدرسة الجديدة الناشئة من الاستغناء عن الناس وأشباه العلماء -- قد تجاوز في العالم انه مع مزيد من اعتاد على الانترنت.

This fascinating essay, written by King Hussein's grandfather King Abdullah, appeared in the United States six months before the 1948 Arab-Israeli War. هذا المقال الرائعة ، التي كتبها الملك حسين جده الملك عبدالله ، ظهرت في الولايات المتحدة قبل ستة أشهر من عام 1948 العربية الاسرائيلية الحرب. In the article, King Abdullah disputes the mistaken view that Arab opposition to Zionism (and later the state of Israel) is because of longstanding religious or ethnic hatred. في هذه المادة ، والملك عبد الله المنازعات الرأي الخاطئ بأن المعارضة العربية الصهيونية (في وقت لاحق ، ودولة اسرائيل) هو منذ فترة طويلة بسبب الكراهية الدينية أو العرقية. He notes that Jews and Muslims enjoyed a long history of peaceful coexistence in the Middle East, and that Jews have historically suffered far more at the hands of Christian Europe. ويلاحظ أن اليهود والمسلمين تتمتعان بتاريخ طويل من التعايش السلمي في الشرق الأوسط ، وبأن اليهود قد عانوا تاريخيا أكثر بكثير على أيدي أوروبا المسيحية. Pointing to the tragedy of the holocaust that Jews suffered during World War II, the monarch asks why America and Europe are refusing to accept more than a token handful of Jewish immigrants and refugees. مشيرا الى مأساة محرقة اليهود التي عانت خلال الحرب العالمية الثانية ، والعاهل يسأل لماذا أمريكا وأوروبا يرفضون قبول أكثر من حفنة رمزية من المهاجرين اليهود ، واللاجئين. It is unfair, he argues, to make Palestine, which is innocent of anti-Semitism, pay for the crimes of Europe. انه امر غير عادل ، كما يقول ، لجعل فلسطين ، الذي هو براء من معاداة السامية ، ودفع ثمن جرائم أوروبا. King Abdullah also asks how Jews can claim a historic right to Palestine, when Arabs have been the overwhelming majority there for nearly 1300 uninterrupted years? الملك عبد الله كما يسأل كيف يمكن لليهود أن المطالبة بالحق التاريخي لفلسطين ، وعند العرب كانت الأغلبية الساحقة هناك ما يقرب من 1300 سنة دون انقطاع؟ The essay ends on an ominous note, warning of dire consequences if a peaceful solution cannot be found to protect the rights of the indigenous Arabs of Palestine. وينتهي المقال على المذكرة المشؤومة ، محذرا من عواقب وخيمة إذا كان التوصل إلى حل سلمي لا يمكن العثور عليه من أجل حماية حقوق السكان العرب الأصليين في فلسطين.

Journalist Sherry Jones, the Montana and Idaho correspondent for the international news agency the Bureau of National Affairs , maintains that she envisioned The Jewel of Medina , her fictionalized account of A'isha Abi Bakr, the child bride of Muhammad, as a “bridge builder.” But even before it was published, the novel became a casualty of the clash of civilizations. الصحفية شيري جونز ، في ولايتي مونتانا وايداهو افاد مراسل وكالة أنباء دولية لمكتب الشؤون الوطنية ، وتؤكد أنها تصور جوهرة المدينة المنورة ، ولها حساب فيكأيشنليز عائشة من أبي بكر ، والعروس الطفل محمد ، بأنه "بناء الجسور "ولكن حتى قبل أن تنشر ، والرواية أصبحت ضحية للصراع بين الحضارات. After Denise Spellberg, associate professor of history and Middle Eastern studies at the University of Texas, assessed the manuscript as “a very ugly, stupid, piece of work” which turned sacred history into soft-core pornography and warned that publication could provoke violence, Ballantine Books, a division of Random House, consulted with security experts and then negotiated an agreement with Jones to terminate their $100,000 two-book contract. بعد دينيس سبيلبيرج ، أستاذ مشارك في التاريخ والدراسات الشرق أوسطية في جامعة تكساس ، المقررة المخطوط بأنه "قطعة قبيحة للغاية ، غبي ، للعمل" التي تحولت إلى التاريخ المقدس لينة المواد الإباحية الأساسية وحذر من أن النشر قد يثير العنف ، بلنتين الكتب ، وتقسيم راندوم هاوس ، وتشاورت مع خبراء الأمن ومن ثم التفاوض على اتفاق مع جونز لإنهاء اثنين من 100،000 $ كتاب العقد.

Occasionally, we come across Christians face-to-face and, more frequently, on the Internet, who, when informed that the text of the gospels underwent corruption during their transmission, often react with the following type of questions: “When? أحيانا ، صادفنا المسيحيين وجها لوجه ، وأحيانا أكثر ، على شبكة الإنترنت ، الذي ، عندما أبلغ بأن نص الأناجيل خضع الفساد أثناء نقلها ، وغالبا ما تتفاعل مع نوع من الأسئلة التالية : "متى؟ Who did the corruption? الذين لم الفساد؟ In what country? في بلد ما؟ Before or after Muhammad? قبل أو بعد محمد؟ Why was it done? لماذا تم ذلك؟ How come no one noticed it?” These type of seemingly “innocent” questions merely reveal the incalculably colossal ignorance of the person in question. فكيف لم يلحظ أحد ذلك؟ "تبدو هذه النوع من" الأبرياء "مجرد أسئلة تكشف عن جهل هائل لا حصر له من الشخص المعني. Christians who pose such questions do not seem to realize how utterly foolish they come across to anyone who are familiar with at least the very basics of textual criticism. المسيحيون الذين يشكلون مثل هذه المسائل لا يبدو أن ندرك مدى حماقة مطلقة لأنها تأتي عبر أحد المطلعين على ما لا يقل عن أساسيات جدا للنقد النص. Thus, the poor questioner only succeeds in on humiliating no one else but himself. وبالتالي ، فإن السائل الفقيرة لا تنجح إلا في يوم مذل أي شخص آخر إلا نفسه. Christian apologists and missionaries need to stop posing such outdated, absurd questions since it reflects quite badly upon their intelligence and gives others a very bad impression of them. المدافعون المبشرين المسيحيين ، والحاجة إلى وقف طرح مثل هذه الأسئلة ، التي عفا عليها الزمن سخيف لأنه يعكس نتائج سيئة للغاية بناء على المعلومات الاستخباراتية ويعطي الآخرين انطباعا سيئا جدا منهم.

Christians might argue that nevertheless we need lofty ideals to strive for, even if they are virtually unattainable. قد يجادل بأن المسيحيين ومع ذلك نحن بحاجة المثل السامية على السعي ل، حتى لو كانوا في واقع الأمر بعيد المنال. Muslims might reply that it is detrimental for public morality if unattainable rules are promoted which, of course, are constantly violated by everybody in sight, because that (Christian) approach creates a climate of, and promotes, hypocrisy at a massive scale. وقد رد المسلمون انها تضر بالأخلاق العامة قواعد غير قابلة للتحقيق إذا هي التي روجت ، بطبيعة الحال ، يتم انتهاكها باستمرار من قبل الجميع في الأفق ، لأن هذا (مسيحية) نهج يخلق مناخا من ، ويعزز والنفاق على نطاق واسع. I share the latter judgment, being afraid that people used to violating basic rules of their professed moral code might become cynical about morality as such. أشاطر هذا الحكم الأخير ، الذي يخشى أن اعتاد الناس على انتهاك القواعد الأساسية لمدونة أخلاقية المعلن قد تصبح نقمة على الأخلاق على هذا النحو. Indeed there is divine wisdom behind the fact that all religious obligations placed on Muslims while not being easy to fulfill are all within reach of the average believer. في الواقع هناك حكمة إلهية وراء حقيقة أن جميع الواجبات الدينية المفروضة على المسلمين بينما لا تكون سهلة لتحقيق كلها في متناول اليد من المؤمن العادي.

In a recent article in The Spectator magazine in the UK, the evangelical leader Patrick Sookhdeo takes a swipe at Muslims and their religion. في مقال نشر مؤخرا في مجلة المشاهد في المملكة المتحدة ، والإنجيلية زعيم باتريك Sookhdeo يأخذ انتقد المسلمين ودينهم. Does his case stand up to scrutiny? قضيته لا تصمد أمام التدقيق؟ Patrick Sookhdeo's article (July 30, 2005) in London's The Spectator , “The Myth of a Moderate Islam” reflects a dangerous trend in the war on terror. باتريك Sookhdeo في المادة (30 يوليو ، 2005) في لندن والمشاهد ، "أسطورة من الإسلام المعتدل" يعكس اتجاها خطيرا في الحرب على الارهاب. Under the guise of informing Westerners about Islam, he is in fact spreading the very same disinformation that anti-Islamic polemics have been based upon for over 1,000 years. تحت ستار ابلاغ الغربيين عن الإسلام ، فهو في الحقيقة نشر معلومات مضللة للغاية نفسها التي المضادة للمهاترات الإسلامية قد تم استنادا لأكثر من 1،000 سنة. This plays directly into the hands of Osama bin Laden, Abu Musab al-Zarqawi and others, for it encourages the “clash of civilizations” they so appallingly desire. هذا يلعب مباشرة في يد اسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوي وغيرها ، لأنها تشجع "صداما للحضارات" انهم حتى مروع الرغبة. It is indeed of the utmost importance that we learn more about Islam and fight the scourge of extremism with all the tools possible. والواقع انه من الأهمية بمكان أن نتعلم المزيد عن الإسلام ومحاربة آفة التطرف بكافة الوسائل الممكنة. But Sookhdeo and those like him corrupt this process, seeking to advance their own agenda by turning the war on terror into an ideological war against Islam. لكن Sookhdeo وأمثاله الفاسدة هذه العملية ، التي تسعى إلى تطوير أجندتها الخاصة بها عن طريق تحول في الحرب على الارهاب الى حرب ايديولوجية ضد الإسلام.

The following is a video lecture made by Hamza Yusof on July 14th, 1997 and in cooperation with Alhambra Productions. التالي هو محاضرة الفيديو الذي أدلى به يوسف حمزة يوليو 14th ، 1997 وبالتعاون مع إنتاج الحمراء. The topic of the history of the Qur'an and its compilation, and forms as part of a “Foundations of Islam” series of lectures. موضوع تاريخ القرآن ، وتجميعه ، وأشكال كجزء من "أسس الإسلام" سلسلة من المحاضرات. Hamza Yusof gave a good historical background of the Qur'an, its history and how it was Revealed in stages to the Prophet Muhammad (P), its compilation after the passing of the Prophet (P) as well as demonstrating the textual integrity of the Qur'an, as opposed to the textual frailty of the Judeo-Christian text which stands on shaky ground. حمزة يوسف أعطى خلفية جيدة التاريخية للقرآن ، وتاريخها ، وكيف انه كشف عنها في مراحل للنبي محمد (ع) ، وتجميع بعد وفاة النبي (ف) وكذلك مما يدل على سلامة نصية القرآن الكريم ، في مقابل ضعف نصية اليهودية المسيحية النص الذي يقف على أرضية مهزوزة. Also of interest is the Question & Answer session towards the end of this lecture which we hope our readers will find beneficial. الاهتمام أيضا هو سؤال وجواب الدورة في نهاية هذه المحاضرة التي نأمل القراء سيجدون فائدة.