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有一个每一对观福音书福音的作者的努力要么再校正要么提出他们的’和这个已经造成他们认识到是耶稣”血统“准确故事的间的不一致的福音记录的自己版本.在不同福音的记录之间discrepencies是非常许多和怒视的它没有逃过Origen的注意:

圣经不是甚至摆脱如实错误.非常小心一个作为Origen文本的学生禁不住是觉察到在不同福音的记录之间的不一致.早教堂学者的正常过程是要离开经过精心尝试向和谐解释这些相互矛盾的算帐.那个是一游戏,Origen能当他想要的时候,像其他任何人一样灵巧地迎合的.但是他没有相信它能完全解决问题.此外一些记录事件的如实事实是以固有的不大可能性为例如理由也是对出于其它考虑渣滓重大疑问的开放…因此在某些描绘事件的不同创记录的和历史的难以置信之间的不一致是这样以致他们好是力量损坏我们^gospels.1的整个的对值得信任的信心

卢克’s对基督的设置的说明’s出生已经常常被那些,其已经认出被这福音的作者犯的错误的批评.我们焦点是有关”把“全球的人口普查归于Quirinius在卢克2:1-5中如下记录:

卢克2

1和它来把那些时候,那里一从西泽奥古斯塔斯法令比什么都重要将去被耗损出去的传入.

2(和这个繁重的第一被使成为什么时候Quirinius是叙利亚)的州长.

3和所有的去被对课税,变为他的每个拥有城市.

4和约瑟夫从从出来拿撒勒加利利也上升被进入对城市戴维朱迪亚被称作伯利恒的;(因为他有戴维)的房子和直系:

5责备他的怀孕是伟大拥护妻子圣母马利亚是.

在这事例,卢克的叙事中’s福音坚定使基督的故事生根’在的环境中全球的管理罗马人政府s出生和证明上帝怎样使用不知道的和不愿意的男人导致他的目的.关于这叙事令人惊讶的东西是在几天的Herod中事实上没有这样人口普查!在他的对卢克的注释中丹尼斯McBride写作:

学者有未解决的对包围卢克事件的历史的准确性的疑问’s出生叙事:那时候被卢克指定事实上没有历史的一普遍人口普查的记录;税的罗马习惯是基于个体的’居留的s地方,不他的祖先的地方;在耶稣的出生大约十年之后公元6-9,在几年Quirinius是叙利亚的州长.已经被做出Ingenius尝试解决历史的困难,但是哪一个重要问题能被回答关注卢克’清楚s意图:人口普查安置耶稣的在世界历史的框架以内出生,它也使在约瑟夫身上出生位于’s祖传城市,伯利恒,^Messiah.2的开头的位置prophecised

尽管存在上述观察,仍然,基督教徒学者已经尝试“使”这错误和历史的和用文件证明证据一致.我们现在是的目的建立是否这些形成”这错误的严重性对进一步作详细检查可接受和经过卢克,insha有“reconcilations’allah.

什么样的“全球的人口普查”?

Helms提出对被卢克犯的这如实错误和这故事的bizzare本质的看法:

虽然卢克1:5给”进入过世的在“几天的Herod中耶稣,朱迪亚之王的出生注明日期,公元前4年,他想要从加利利到去伯利恒的旅程已经作为对一的反应当“Quirinius是叙利亚的州长的时候,称为人口普查发生.”如历史学家所知,“与此同时Quirinius在Herod的死年之后是在叙利亚受影响仅有朱迪亚中使节而不是加利利和发生在公元6-7,一好十,独一无二人口普查指挥大人物.”在他的急于,随着所谓伯利恒出生把加利利人教养联系起来中,卢克混淆他的事实.的确卢克’就象一个在她的最后一天的几天的–为它怀孕中妇女的不必要九十英里的旅程是而不是Davidic约瑟夫,其据信必须被在祖传村落,利未人的圣母马利亚中登记的,s焦虑已经使他陷入一些真正荒唐.更糟还,卢克已经被迫为一不做作税登记发明一普遍变位:谁会从设想有效率韵文体传奇故事向旅程很多几百去村落千年-老祖先的英里仅仅要求在帝国中几百万签署一税!^{不用说没有这样事件曾经被在罗马的历史中帝国但是迈卡5:2一定是fulfilled.3发生}

罗宾莱恩Fox更多添加的历史学家画详图使显而易见的在卢克中的错误曝光和写作那个

错误到目前为止可以似乎是相当边上.第三福音已经混淆一在朱迪亚中本地人口普查与一从奥古斯塔斯全球的法令;它已经像马修设法到今天为止其它地方经过一不引人注目Quirinius故事,鉴于开头的法律文件’s,它的故事在Herod下面发生大人物.事实上,麻烦非常变为深.有一在卢克身上反驳’s故事:如果Quirinius是州长,罗马人人口普查是可信但是Herod是一错误.还有一和马修反驳’s故事:如果Quirinius或者罗马人口普查是恰当,Herod是国王和马修不是’哲人,屠杀婴孩和逃入埃及的s故事是按年月顺序排列地不可能所有的.如果Herod是国王,那里能已经根据Caeser奥古斯塔斯不是人口普查.那里被即使,已经是这样一人口普查第三福音’s对它的展望陷入进一步问题.

它的从Caeser法令要求登记((在希腊人)身上apographe.准确这词被用于一在已经从在的罗马人统治下埃及存留下来的当代文件中税人口普查的.一个皇帝将不被设想已经为了任何另一目的登记他的犹太人科目.他当然没在计划征兵:犹太人是被免除在罗马人军队身上兵役.税收当然造成人口普查,但是罗马税的练习不和福音一致’s叙事.正确,它开始前先解释‘所有的去被耗损,变为他的每个拥有城市’((卢克2:3).约瑟夫’s‘自己城市’被被他的所谓祖先在福音中不是经过由他的财产的居留和所有权确定.在福音中’s视野约瑟夫是为戴维的后裔的和那样他是去伯利恒城市‘戴维’一恰当的出生-一将来弥赛亚的位置.但是,罗马人人口普查为遥远系谱完全不关心对于虚假那些不要打扰:他们被不过死者基于财产的所有权的.当福音已经已经表明在宣布的时候(卢克1:26),约瑟夫和圣母马利亚是在加利利中拿撒勒,以后拒绝它的预言家,耶稣的家乡的人们时.一罗马人人口普查将不会把约瑟夫带到伯利恒,他在那里拥有没有什么和圣母马利亚和被因此假定已经需要作为访客居住在一家小旅馆的.有一健康的’登记的正体字的理由.人口普查是他们的至少两类型的税的基础:在上一人头税和一对各种各样种类的财产的税.没有甚至一法律上的需要圣母马利亚去向她的已订婚者丈夫登记.我们从从在纸草上仍然存留下来埃及罗马人税人口普查的屋主能赚对在他照看下每人的回报的个的证据知道.为了给约瑟夫支持,圣母马利亚可以已经宁愿选择不管怎样去,但是它为一个末端地是怀孕的妻子不是一必然旅程.

特别是,它不是一旅程,其一Galilaean,一个拿撒勒的男人将已经被向要求的制造.在AD中不像朱迪亚6加利利已经在它的独立统治者管辖下停留和将不会被被一罗马人人口普查束缚或者繁重的.这统治者’s存在被能够分辨和Josephus,其它历史和他的自己硬币:当一拿撒勒的Galilaean约瑟夫是时,被免除的人来自整个^business.4

基督教原教旨主义者已经当然做出许多的绝望的“决定”怒视的历史的在上面的中的错误引通路去参考尝试,他们的许多努力一直没有很多一冲击,这个被基督教"圣经"美国新译本承认:

1[[1-2]虽然罗马人公民的普遍登记被在公元前28年,公元前8年和公元14中证明和注册不是罗马人公民的那些的个人省被也证明,这样一在西泽奥古斯塔斯管辖下罗马人世界的普遍人口普查超出了"圣经-新约"是不知道.此外那里是声名狼籍历史的问题被把与卢克连接起来’s当Quirinius是的时候,给人口普查注明日期是叙利亚的州长和各种各样的解决困难的尝试已经证明是^{unsuccessful.5}

如果”然后卢克“被受到圣灵的鼓舞为什么圣灵允许他犯这样一怒视的如实错误吗?圣灵是并非担心卢克将写下这如实错误和在几年中变得很多人将相信这如实错误是一永恒事实吗?

简单的事实是卢克也不受到上帝或者圣灵的鼓舞,也不他确实曾经声称是触发灵感.有点,他清楚表明他的写作的目的是要组成多一的“整齐的对”过去事件的说明.他绝对表明因为其他的已经在过去写作对Jesus?s生活的说明,因此他将做同样的,但是随着一差异–卢克将尝试写作多一的“整齐的在”他的前任的和作品形成对照的帐户.

此外卢克从不表明其它福音的作品是是“圣经”他指示他已经有几在写作一生活的叙事方面耶稣的前任.他也承认他的福音被当故事已经被“eyewittnesses和词的部长把传下来时,在流通中口头传统上把放置在基座上.”此外,卢克也利用写作来源.他的写作的理由是因为他认为他的predeccessors的尝试是不够条件和不足和因此相信他能干得很好.唐纳德Guthrie陈述下列的在一个在他的对"圣经-新约"的介绍以内脚注中:

Luke?s序正对于他的自己的对他的任务的处理方法照亮.他声称在一相当大时期,其有关他的目的严重性投掷大量的光的的时间中已经作一全面和准确调查.此外卢克承认其他的得到从前尝试同样的任务但是他的话暗示他发现他们令人不满意…⁶

这些不听起来像相信上帝正鼓励他写作“神圣经的词.”

有Irreconciliable小说的尝试解释

基督教学者李M.麦当劳和波特尝试至于人口普查用解释历史的在卢克中的错误.他们从古老当局的来源引证“作解答”或者“解释”Luke?s错误尽最大努力但是进入徒劳:

卢克2:1-2说当耶稣被生育的时候,Quirinius是叙利亚的州长但是Tacitus安.6.41表明在公元6中Archelaus被从办公室排出之后,Quirinius作为仅州长开始.Josephus蚂蚁.18;战争2.117;造成一反叛的7.253要求在公元6-7中Quirinius为税目的订购一人口普查.如果Tacitus和Josephus然后经过卢克是恰当’耶稣的s会计,出生太迟来和卢克是出于和其它历史学家时间的步.Geldenhuys但是争辩如卢克所示2:2大概也是的第一,公元,是在第一公元前十年和在第一十年中第二中在"使徒行传"5:37中和在Josephus,蚂蚁中引去参考向前,Quirinius有一双的统治和也一双的注册或者登记.20.97-105.Josephus.但是不提到Quirinius被超过一有时为服务当在叙利亚地方行政官和自他请参阅Quirinius以来,这个有一些重要性’在蚂蚁中s规定.17.353和18.1-4.某个时候在公元14以后和现时在梵蒂冈博物馆中在一从Tivoli((Tibur)大理石的方形石板上写日期两有时提到一名当使节的叙利亚的未命名的官员但是那里是在特别使它不能离开Quirinius的题字中没有什么.一在Pisidian安条克在1912年发现第二题字是对G. CaristaniusFronto,一个作为一个长官当作两个地方行政官的安条克的殖民地居民献身的.它阅读,“P. SulpiciusQuirinius的长官,主要地方行政官((两执政之一),M. Servilius的长官.”虽然相似,第三题字明确说明现在Fronto也是第三个地方行政官的长官.从这些题字,但是,最后地证明是一Quirinius的双的统治是不可能的.Publius SulpiciusOuirinius能已经在公元前12年中成为在叙利亚领事和在公元21中死去看见Tacitus,安.3.48;Strabo,Geog.12.6.5但是那里是许多在这个中推测.困难说明更多是当Herod的时候,为人民的税经过奥古斯塔斯召集一人口普查的理由大人物是国王和他他自己有他的自己税和税务人员.客户大王向罗马表示敬意但是是自由收集他的自己税.在罗马在哪里在人民上直接征收税的例子中,重要改变已经发生.例如,在Herod以后大人物过世在公元6中和他的残酷儿子Archelaus被皇帝革除的职位.不再是一希律一世的忠实追随者四分之一地区长官职位但是一罗马人省在叙利亚的方向下和直接对Judea课税.因此,有在一对加利利人带领的陆地和出卖朋友的人的反叛中流传很广反叛罗马Josephus.蚂蚁.18.1-6.卢克混淆这次与耶稣的出生的时间吗?^{他当然使用一人口普查的发生作用指示为什么约瑟夫和圣母马利亚是到达伯利恒的城镇一牧羊人king.7的有前途的城市}

尽管存在他们的解释卢克,仍然’s声明随着史料,他们被迫承认那个

这里[t]明显是没有这困难的将卢克相联系涌出可用的简单答案’s耶稣的随着可用的历史的数据出生的故事和问题关于卢克停留’s对^Jesus.8的出生的历史的上下文的理解

这里我们是应该牢记那个这些当然不是“自由主义者的学者”请已经愿意宣布卢克没有犯错误.即使”无论他们将已经立即采用它救出卢克怎样牵强,有可用的最遥远“解释.还尽管他们的强烈的和卢克站在一边的愿望,他们没有另一可能的选择但是最后承认那里确实不是“解释”那个能简单“解释”在卢克中的错误.这个将去给我们一至于引力被卢克犯的错误错误的迹象.

一些辩护士争辩是可信在迎合诉诸埃及人人口普查上把去一座祖传城市的实践放置在基座上.另一方面雷蒙德E.布朗关于这要求比如说让下列的向前:

一去一座祖传城市被注册的实践的证据在事实上没有清楚罗马人人口普查中;常常-举的从埃及例以卢克描绘什么的身份是不一样的…⁹

他在上向比如说去

…在中戴维的房子和直系.一直系在耶稣的和在马特1:20中两系谱中其它地方确认这里,当在1:27中时,卢克作为一Davidid参考约瑟夫.有一“房子”((oikos)和“直系”((原产地)之间的差异吗?一些已经需要oikos来意味着约瑟夫有一个在伯利恒或者原产地家要意味着他让财产那里.把又一个,sugges tion是他正的归回他的在伯利恒家“他的拥有城市”的对3在已经去拿撒勒要求得到圣母马利亚之后他的住在那里的新娘.这些建议反对作为“他们的”在2:39中自己城市参考拿撒勒和反对在2:7中迹象约瑟夫没有在伯利恒留下的地方跑步.因此我们让没有真正的和在埃及,那里人们被在那里他们的国内[oikia]或者财产被发现的区域中登记的中形Qikian人口普查类似的这里;卢克用祖先指的是一人口普查.它高度是可疑那一能敦促Davidic直系意味着作为Bornhauser,Kindheitsge schichte,99直接皇家直系已经当他争辩与此同时所有的Davidids不是必须去伯利恒,因为他是一个王室成员,约瑟夫做的时候,做接穗.有在卢克身上无足轻重’建议^that.10 s叙事

Guignebert写作那个

我们将不过于强调人口普查-发生作用的用我们文本意味着方式的奇特,但是它将是著名它是那个a非常奇怪继续.移动活动中的男人和家庭哪一个这个鲁莽颁布命令必须去有造成完全整体的帝国是几乎再往后想象和一无法不感到疑惑什么有利那里录制是罗马人国家进入这个返回a单打白天的如此多散落的个体不向前地方的他们的分娩但是向前原物家的他们的祖先.该受处分被记得皇家血统的那些不是唯一的受这了不起的法令影响的那些和许多一较小的一定很难发现他的竞选的摇篮.更确切地说怀疑,定罪被承受进入在我们上卢克的编辑一直简单在寻找的初看起来为了有耶稣被那里生育,一些把约瑟夫和圣母马利亚带到伯利恒的用意.一名他的类型的圣徒传记作者非常从不为在想出他要求的境况方面常识的费心.在这个情况中,禁止注意被事实的拿那?the城市戴维吗?在城市圣母马利亚和那个,似乎已经不是她的必需品已经作这样一旅行的上不是她的监禁的前夕.它是在飞机之外全部的^reality.11

换句话说,卢克的作者或者编辑必须捏造人口普查的故事给一神学的目的,那存在耶稣的在伯利恒出生.自主要目的是要把一好故事联系起来迷住读者以来,历史的和如实事实几乎不对这样讲故事的人要紧.

Prof. BartEhrman,其不久是领头的"圣经-新约"校勘者和世界方面的权威之一的谈到卢克说下列的关于人口普查故事:

除了困难,被一在"圣经-新约"圣约书中找出两出生叙事的详细比较养育,严肃历史的问题被被在单独卢克身上找出熟悉故事养育.相反地向什么样的卢克指示历史学家已经在Herod十年之后长时间完全能够分辨Quirinius直到6 C.E不是叙利亚的州长和几古老题字,罗马人历史学家Tacitus和犹太人历史学家Josephus大人物过世.如果耶稣被在Herod的统治期间生育,然后Quirinius不是叙利亚的州长.在任何时刻我们也没有一在奥古斯塔斯管辖下或以下任何皇帝全球的人口普查的记录.此外,一在其中每人打算返回他们的祖传家的人口普查将已经是更比一官僚主义噩梦更多;它将已经接近地是顺利不可能.在卢克身上,因为他的祖先戴维来自那里,约瑟夫被去伯利恒对retum说;但是戴维在约瑟夫一千年之前居住.能在帝国中每人应该返回在一千年前他们的祖先居住地方是可能的吗?如果在我们的时期中,这样一人口普查被要求什么地方你将去吗?以为很大迁移涉及.然后以为没有另一古老作者认为它是足够甚至在^passing!12中提到重要

这个当然应该使我们停下来想一想和仔细考虑物质.情况怎样一有关这样一刻度事件不能被任何除了卢克历史学家或者作者注意到?他们“忘记”它吗?这个似乎是一不太可能解释.是更可能”为了有助于支持他的观点一神学的目的,卢克想出这个“历史的事实更和很可能的.

是一个承认,权威性和世界-有名基督教学者的已故基督教学者雷蒙德布朗陈述那个

卢克,被奥古斯塔斯指示整个世界被Quirinius和令人感动的约瑟夫,一个拿撒勒的加利利人居民进行的关于一人口普查开始他的故事,因此他必须去他的祖传城市.关于Herod的统治,Judea((1:5)之王的时间这个提供耶稣的在伯利恒出生的场合.当我在附录VII中长度方面指出时,这信息有关几乎每一个尽管精心的学者的努力捍卫圣路加的准确性得分是可疑.作为较小困难我们没有在掩护整个帝国的奥古斯塔斯管辖下一人口普查的也不一人口普查要求人们被在他们的祖传城市中登记的证据.在这些困难能被解释的同时,我们不能令人满意就是决定主要反对,在Herod的死年之后,与此同时Quirinius是在叙利亚使节,进行独一无二人口普查影响仅Judea,不加利利和发生在公元6-7,一好十大人物.自其它地方卢克对包围这人口普查事件的过时表现出是不准确以来,证据赞成看法人口普查的在伯利恒解释约瑟夫和圣母马利亚的存在使用是一基于一迷惑不解记忆圣路加的装置.卢克可以已经有一传统,其把耶稣的出生和一希律一世的忠实追随者统治的结束联系起来的(a过时被马修)和一政治纷争麻烦的时间确认.但是卢克看来好像不向前有知道那个大约八十年以前他写作那里是二这样使烦恼不安结局的希律一世的忠实追随者统治就是结束的统治的Herod大人物进入公元前4年什么时候犹太人抗议对着让步的Judea向前Archelaus和结束的统治的Archelaus进入公元6什么时候犹太人反感对着人口普查施加偏于Quirinius.因此他已经给出一是一耶稣’^birth.13的背景混合成的现场

是他自己一个相信和练习基督教徒的雷蒙德布朗没有喜欢宣布有一严肃的如实的在卢克中的错误.每当它是可能,他设法但是使在卢克心里较小不一致和完全他的一致了解甚至他是不能“解释”在卢克心里人口普查错误也不宣布它是完全无错误.

因此圣经学者的包含练习和相信基督教徒学者的一致意见是卢克有关这事例至少是并非无错误.尽管存在”被一些基督教徒辩护士提供的许多解释“解释,仍然,这些已经未能经过主流奖学金赢得广泛接受和同意.一些例如布鲁氏Metzger保守基督教学者写作那个

它将去被但是添加,那Luke?s声明与此同时Quirinius仍然是叙利亚((卢克2:2)的州长,人口普查被进行和Tacitus和Josephus报告什么与叙利亚的州长的序列有关有矛盾停留.在这样情况中谨慎历史学家将等待可以决定^{discrepancy.14}的进一步信息的获得

它将去变得对读者是显而易见如果福音并非宗教是文学和如果他们未被认为是”任何现世的文学“鼓励同样地但是考虑,然后例如布鲁氏Metzger保守学者将不会给他们一枚10分铸币或者这样一一怀疑的好处.他们意识到好有关这物质而是因为这是卢克是的他们的相信,有一和卢克重大的问题是“触发灵感”因此他们完全不能承认和面临现实卢克犯错误.他们想要“等到”一较好解释或者“证据时间”浮出水面,所以它能被用来证明卢克无辜.例如约翰Drane其它保守学者争辩因为卢克是小心和关于其它物质准确,因此它必须随着那个到来,他不能已经关于在Quirinius下面人口普查的问题犯错误和将已经有好理由要写作他所做的!这是"圣经-新约"是上帝的仅基督教传教士和辩护士的预想’使他们不能甚至严肃考虑这样一解释的s词吗?那个卢克犯错误.使那预想消失,和它变得容易搞清这样一怎样错误能已经出现.

为了“解释”显而易见的在卢克中的错误,在他的弥赛亚的出生中雷蒙德E.布朗学习人口普查的,使错误,被卢克连同驳斥被几基督教徒辩护士编造很多借口犯的如实错误曝光详细问题.在附录VII中他写作那个

在那一法令从西泽奥古斯塔斯出去的一人口普查将去被采取的整个世界的时刻.(这个是第一在Quirinius下面作为叙利亚)的州长人口普查.那样所有的去被去他的自己城市每个在人口普查上题写.约瑟夫从从拿撒勒变为Judea加利利到也去城市戴维,被因为他有戴维的房子和直系有他自己被在人口普查上题写,被称作伯利恒的.卢克2:1-5.如果这关于人口普查的通知遵守它自己,将关于登记的程度和方式有一些问题;但是年表将造成没有困难.公元奥古斯塔斯从公元前44/42年到14统治;在公元6-7中Publius SulpiciusQuirinius在公元6中成为叙利亚的州长或者使节和进行一Judea的((不是加利利)的人口普查.最后提到作为耶稣的出生的年那时日期将被不言明地为卢克准备.但是在ch中按年月排列信息.2个卢克不遵守它自己;当我们把它和他有的在1:5和3:1,23中给我们另一按年月排列信息比较的时候,似乎有一无法调和冲突.在1:5卢克身上告诉我们JBap的出生的宣布发生在“几天的Herod,Judea之王.”根据我们最好在三月/中信息Herod死去公元前4月4日年((关于马特2:1)的笔记.根据卢克1:36圣母马利亚’s怀孕是在伊丽莎白大约六月之后开始’s;所以耶稣是,将被在JBap的宣布大约十五或者个十六月之后承受’s出生.这个补救希望他的在与公元前3年相比较后不出生的年和是将把卢克带入一大概的和在耶稣出生在马特2中信息通信Herod的去年’在Quirinius成为叙利亚的州长和进行人口普查十年之前这样一日期s reign.1但是是.有在和这冲突的交易中三基本接近.首先,5月1日寻求重新解释卢克1的Herod年表和给公元卢克的6-7注明日期2 Quirinius人口普查一致.第二,5月1日寻求重新解释卢克2的Quirinius人口普查年表和给(4-3 B.c)注明日期Herod一致.在卢克1中.第三5月1日承认一个圣路加的datings或者两者是迷惑不解和有既不一也不一需要使他们一致可能性.基本上向第三接近是最似乎可信的结论但是仅在一建议的完全讨论被第第一和第二使成为^{approaches.15}之后,这附录将来

雷蒙德布朗那时讨论和摧毁收益,一个接一个,其它很多””被辩护士编造答案”和“解释:

第一接近可以被用为Herod的年表简要发牌大人物’为了一公元的日期和6-7相配,s统治被也安排被改变.聪明但是的建议是卢克没有意思是Herod大人物但是Archelaus,偶尔称为Herod 2是其和公元从到6公元前4年谁作为Judea之王统治的.人们是能建立那个的理论JBap的宣布’(’公元5-6)s出生朝着Archelaus统治的结束发生和那在Archelaus已经被革除的职位(公元6-7)和新近安装Quirinius开始人口普查之后,耶稣被生育.另一建议进入认出提到可能性吗?1OD在联合和卢克JBap和耶稣的出生方面那个,反映出神学不是历史.那时它被建议与此同时公元的给6-7注明日期Quirinius人口普查是对6-7变为和马修的冲突给在公元中给耶稣的出生注明日期的Jesus.3这些和其它建议的出生带来卢克的恰当,过时公元前4-3年的Herod((大人物)是对JBap的出生恰当.更重要的是他们反驳停留在第一段落中就是提到圣路加的按年月排列信息的项目,3:1,23.那些属于耶稣’部的开头两诗歌的结合指示耶稣是大约三十岁在第十五Tiberius的年((公元27-28)中.在Herod的时候公元前年这个将和一变成4-3份出生一致很好但是几乎不随着一在公元6-7中出生.这困难有的4给绝大部分学者造成谁希望保持圣路加的准确性宁愿要第二接近和寻求向一更早时期,再给卢克提到的人口普查注明日期Herod的统治地和睦大人物.很多其余的这附录将是专用于困难的在第二^approach.16中被遭遇

现在让我们继续去“第二接近的驳斥”:

奥古斯塔斯曾经发行一法令,整个世界,即罗马帝国被登记加入的一人口普查吗?不是当然在哪一个的意义中一个现代读者可以解释圣路加的声明!掩护帝国人口普查在事实上没有专一奥古斯塔斯的统治中;同意给一广泛的普遍法令省和客户王国的不同法律上状况似乎是最不太可能.但是卢克可以不已经意思是一专一人口普查.在奥古斯塔斯管辖下长和平使全帝国-政策变得可能,和奥古斯塔斯为了各种各样目的是对人口普查有兴趣.罗马人公民的三计数为了统计的目的是在他的那里统治期间28和公元前8年;公元13-14.税和兵役是为人口普查在省中非公民的主要目标;我们听说过在不同时刻在高卢和在埃及中举行人口普查.卢克因此,可以正在使一声明过分简单化中告诉我们的是被Quirinius(在Judea)中作为叙利亚的州长进行人口普查是遵从’得到为整个帝国准确人口统计的奥古斯塔斯政策.希望一罗马人人口普查已经去他们的被当卢克描绘时,登记加入情况约瑟夫的部族或者祖传家退还人们吗?我们为这样一练习没有清楚相似处.自注册主要是为了税目的以来,普遍罗马人模式是对那里他们居住的登记人们或者在一地区的在附近主要城市((从其税将是收集)的城市中.一棵纸草Lond.904,20f.描绘一在公元104中埃及,在哪方面为了被注册,一临时居民有要回到他的他在哪里有一间房子的正常住处的区域的中人口普查.(有时这个被归之为一形oikian人口普查).显然这裁决被税考虑关于财产和农业驱使;它给予小的支持从拿撒勒派遣约瑟夫在那里他permanentIy居住去清楚他根据2:7没有财产或者财富的伯利恒(2:39).尽管如此,一不能排除因为韵文体传奇故事常常使他们的行政当局适应本地境况,一在Judea中进行人口普查将尊重强烈的犹太人和部族和祖传关系的连接可能性.即使卢克有小的历史的关于怎样Quirinius的人口普查已经被进行的信息,他他自己居住在罗马帝国和可以已经经受人口普查注册.假定他描绘一登记,其将已经明显地是对他和他的读者知道的一切反对的过程是危险的.至今,如果我们不能确认或者否认注册卢克描绘的祖传城市的模式,他的叙事似乎猜想Quirinius的人口普查影响加利利人.自在那’,加利利是不是在Quirinius直接监督下但是是一被Herod Antipas统治四分之一地区长官职位的时刻以来,这个是并非对于人口普查公元6-7的如实.所以现在我们必须直接提出至于是否在加利利和Judea被统治之前,经过Quirinius有一更早期人口普查问题,separately.7在Herod的统治期间或者之后不久是叙利亚的Quirinius州长((使节)很好和四周因此或者在公元前4年以前吗?主要依靠Josephus,我们能为叙利亚的使节把下列的年表组织在一起:

公元前23-13年:M. Agrippa
ca.公元前10年:M. Titius
公元前9-6年:S. SentiusSaturninus
公元前6-4年或者以后:Quintilius(或者Quinctilius)内翻的
向ca公元前1年.公元4:Gaius西泽
公元4-5:L. VolusiusSaturninus
公元4向前在7以后:P. SulpiciusQuirinius

如果为更早期总督的职位二可能广播时隙一旦在公元6中和一旦更早,就,将是在M. Titius的前面,两次当叙利亚的州长用(和因此在公元前)10年以前或者在中间Quintilius内翻的Quirinius就和公元前1年Gaius西泽和因此在中间4和.任一可能性能被使和圣路加的信息一致.但是,我们能够分辨Quirinius的相对说来好-用文件证明职业的,是不太可能他在任一个那些时期有一更早期总督的职位的和什么.他当在公元前12年中领事((Tacitus编年史III 48).某个时候他在12以后和在公元前6年以前是在小亚细亚Minor在反对Homonadenses的战争方面领先于古罗马军团.他是在近东特别在叙利亚作为一位顾问Gaius西泽的东方中在公元4几年几年之前中.但是事实上没有提到Quirinius,公元在从到6公元前12年几乎二十年的他的职业中已经是使节.Josephus,’在公元6中,几次其描绘Quirinius使节身份的开头的给出没有Quirinius已经从前在那能力中服务的暗示.

两题字已经被Quirinius把带入讨论赋予一更早期总督的职位以支持.第一是石Tiburtinus,一在一在1764年在邻近地区中发现大理石的大块Tivoli((Tibur)上题字和现在在梵蒂冈宫的Museum.10中这在公元14以后,组成题字或者titulus描绘一个未命名的人,其是一名在战争中获胜主要官员,和谁两次当使节,当在叙利亚使节用第二次的.论文这个是一参考Quirinius和当时很多作为adherents.11持异议者,另一题字被在一在安条克大理石的Pisidia的底座上为找到的经过W. M.Ramsay在1912年是一个纯粹猜想.题字被把一个安条克,其当“P. SulpiciusQuirinius,主要地方行政官[[两执政之一]的和作为M. Servilius的长官长官用的殖民地居民献给G. CaristianusFronto.”与此同时Servilius不是,Quirinius被辨认出是一个主要地方行政官;但是Ramsay争辩Quirinius和Servilius有相等状况,Servilius是Iegate的加拉提亚的在Homonadensian战争期间((在公元前)6年以前同时和的确Quirinius是叙利亚的使节.显然Ramsay’s理论相当大超出题字说什么.他的Quirinius在Homonadensian战争期间为服务当叙利亚的使节的论文高度是可疑:战争发生在金牛座山,和为那里军事运算与叙利亚相比,加拉提亚是一个极为实际基础.因此没有一个题字减少证明Quirinius在在此期间他可以已经进行一人口普查的叙利亚有一更早期总督的职位的困难.的确,即使一不要证据,假定这Quirinius的更早期总督的职位情况怎样一在Herod的统治期间解释一巴勒斯坦的罗马人人口普查大人物吗?一付去罗马贡物,Herod的客户大王有他的自己税和税务人员;事实上没有罗马收集税收基于一在他的领域以内人口普查的证据…Quirinius的在公元6-7中闻名人口普查是被准确进行因为Herod’s儿子Archelaus已经被革除的职位,和现在Judea正在直接罗马人政府和税之下.但是出租我出产对读者’s注意那个已经被当支持一罗马人口普查是的论文在Herod中是可能时,所提供的四相反迹象大人物’s领域.第一奥古斯塔斯在公元前8年中变得用Herod非常使人不快的和是写信作为一个朋友但是是一科目不再处理Herod就要到来…它已经这个可以已经导致罗马人税和一罗马人人口普查的征收被建议.但是实际上证据是奥古斯塔斯是没有威胁实践他的和撤退他的friendship.13 SeconodJosephus…提到一个被犹太人人民ca带着皇帝对效忠的誓言.在Herod下面公元前7年大人物’s方向.但是要求这个涉及一接受直接罗马人税和一罗马人人口普查是免费的.一这建议的变体已经被Barnett,“Apographe建议”谁宣称卢克没在为了税人口普查但是向一登记或者注册((关于”在2:1)中“人口普查的笔记请参阅一那为了誓言-发生作用要求Herod.当然,事实上没有,这样一登记的证据和Barnett必须假定卢克2:2将去被翻译:“这个是一注册进行在Quirinius是叙利亚的州长之前,” –一使我们惊讶为什么卢克将有的翻译真的提到Quirinius.第三,Josephus两次参考事实那大人物免去向人民部分他们的税的Herod,和从那个它被推断出一定有人口普查记录.事实上,但是,它更不用说一罗马人人口普查的证明是仅不是一人口普查的记录的存在.第四一客户王国的罗马人税的事例已经是尖锐的向前在Tacitus,编年史V1 41的叙事中什么地方ca.公元36王子Archelaus更年轻根据在是他的在Cilician段Cappadocia中科目的Cietae中间罗马人习惯进行一人口普查.但是通路不说韵文体传奇故事施加这在Archelaus上人口普查或者他的科目.此外,被苦涩被Cietae对不满和带领税的征收到一反叛.在Herod的大人物将去有的领域中一罗马人人口普查和罗马人税的征收准确生产同样的结果;那样Josephus的安静不仅关于这样一在Herod下面人口普查和税而且关于一关于这样一练习反叛或者对罗马的抗议是一有口才的事实上没有在Quirinius下面在公元6-7中人口普查以前巴勒斯坦的–一事件它的相伴的反叛地经过Josephus仔细描绘的罗马人人口普查的论点.让我们考虑’Quirinius人口普查的Josephus描绘了一时刻.Judea被从一希律一世的忠实追随者四分之一地区长官职位的位置减少的和去叙利亚在公元6((759 A.U.C)中变得得到一罗马人省.Josephus…报告那个Quirinius,已经被奥古斯塔斯派遣去“为了作一犹太人的财产的估价,成为叙利亚的使节,访问Judea和清算Archelaus的产业的.”最初犹太人是震动的听说过财产的登记,但是他们中的绝大部分人在大祭司牧师的求情屈服.但是用作领头子的加利利的带领一反叛成为民族主义的热心者动作的创始人…当然Josephus叙事将不使得我们怀疑犹太人从前习惯于罗马人人口普查和税的!在“第一在Quirinius下面人口普查的口语能力中”肯定卢克正把一他在"使徒行传"中再次参照^5:37.17的人口普查交给甚至声名狼籍这公元6-7,16的好闻名和人口普查处理

自可用的数据诚实经受住它以来,我们在Quirinius下面指出雷蒙德怎样布朗尝试解释和使一些在圣路加的叙事以内小问题问题一致若不是他是不能是像他一样愿意是向声称人口普查易于接受.那时雷蒙德布朗开始提到“最后的为”储存从discrepency在卢克的帐户所作的努力:

在我普遍的卢克2:1-5的对历史真实性作出判断之前,让我提到一些最后的为保留圣路加的准确性所作的努力.它已经卢克2:2的目前阅读是一错误或者原文的腐败和我们将去“在Saturninus下面作为叙利亚的州长阅读被建议.”(我没有当一在为事实上没有手写的关于2:2的笔记中原文的变体是支持它)的证据时,提到这个.自公元前9-6年在时期中Saturninus 17是州长以来,这个将至少使人口普查和,虽然它仍然为缺少有利于一个罗马人的证据而烦恼,大人物在那统治期间对Herod的统治进行人口调查的同步.支持辨认出Saturninus是人口普查取者是一在Tertullian,Adversus MarcionIV xix10中通路:“在那有人口普查的时刻那个已经在奥古斯塔斯管辖下被在其中他们可以已经调查关于耶稣’祖先的Sentius Saturninus把带到在Judea中.”事实‘Tertullian谈及人口普查((复数形式)被常常忽略,18和它被假定他正进入请参阅人口普查卢克2:1-5.一些已经认为他有一阅读“Saturninus的2:2的上级文本”其他的已经认为”在查阅罗马人人口普查记录之后,他正校正在卢克身上“Quirinius阅读.但是,事实上没有真正的Tertullian想到圣路加的人口普查的证据.通路作为一的一部分反对Docetists的论据发生;Tertullian想要向那个展示卢克8:19-21“我的母亲和我的兄弟是听上帝的词和做它的那些”不意味着耶稣否认有任何人祖先.相应地,Tertullian是一可能的证明是这样祖先的方式指向人口普查记录.大概他正认为正当,他们被在中存在这样记录为巴勒斯坦存在Tertullian’s自己时间.这个关于Tertullian不是仅仅一个猜想’s因为我们有他的关于耶稣的死假定的证据,推理.在Apologeticum,v 2和xxi 24中,他告诉我们Pilate一定关于钉死于十字架向Tiberius,其把他们传送给参议院存在在其中Tiberius赞成基督的基督的对神性的辩论的地方的报告事实!另一个聪明的救援卢克的尝试是建议他提到的人口普查是是一二步舞接近Herod因此加工一在Saturninus下面以开始或者内翻的人口普查’s在Quirinius下面统治但是完成.但是,卢克不说人口普查被在Quirinius下面完成若不是它发生在Quirinius下面(egeneto).Stauffer 20已经通过辨认两条款近来使一二步舞论文的形式苏醒:(a)apographe逐字“登记”在应征税中在户籍登记处需要一外表财产和人;(b)apotimesis逐字“评价”或者基于登记真实税估价.根据Stauffer,卢克正描绘apographe(使用那词),其是第一在巴勒斯坦的人口普查中步和在Saturninus ca下面发生的.当Herod的时候公元前7年仍然是有活力.那时这是耶稣被生育的.Josephus描绘在Quirinius下面发生在公元6-7的人口普查中apotimesis或者第二步.一在一人口普查中十四-年过程是并非不寻常,因为在高卢人口普查花四十年,Stauffer争辩.但是除了证明甚至一罗马是apographe的在Herod中困难’s统治,Stauffer’s论文面临主要术语学的障碍.卢克在不是一在Quirinius下面apotimesis的Quirinius下面谈及一apographe;Josephus使用两个条款描绘Quirinius的人口普查,因此没有一个古老作者支撑Stauffer’s区别.另一二步舞过程的形式是有一犹太人人口普查的提议被在Herod中牧师进行’s选定这个的时间以后十到十五年随着罗马人人口普查和卢克有混淆.但是这个是相当于一承认卢克是^{inaccurate.18}是

唐纳德Guthrie也请保守基督教学者参阅在他的对福音和法案的介绍中Stauffer?s防御在一个脚注中让步那个的

不幸Stauffer引文没有为特定目标的东西,虽然如果他的理论是真实的,它是,支持证据将去除所有的^{difficulties.19}

最后,不容否认结论是那个

当所有的被评价的时候,证据的重量强烈是反对调停在卢克1和卢克2中信息的可能性.事实上没有严肃相信在Herod的统治期间有一在Quirinius下面巴勒斯坦的罗马人人口普查理由大人物.(的确,当尊重非"圣经"的“证据时,”是对如果他没在设法捍卫圣路加的准确性),任何人将已经甚至思考一更早期人口普查不敢肯定的.在卢克身上信息5月1日是恰当:耶稣可以的确已经被在的结束期间或者在Herod的统治的极限生育大人物.但是卢克似乎是在交往方面不准确在公元中随着独一无二人口普查Judea的((不是加利利)的出生在Quirinius下面进行6-7….²⁰

因为他们相信卢克“受到”圣灵的鼓舞和因此不能已经关于任何所能想象物质犯错误,卢克的防御者采用他们的位置.因此他们不能让他们自己接受事实至少一有时卢克严肃是错误和错误.这是"圣经-新约"是上帝的仅基督教传教士和辩护士的预想’使他们不能甚至严肃考虑这样一解释的s词.使那预想消失,和它变得容易搞清这样一怎样错误能已经出现.

卢克和小说的协会

既然很清楚一”在Quirinius下面“全球的人口普查从未存在,我们愿意知道为什么卢克的作者已经想出这部小说吗?答案是因为这个协会有助于解释为什么当耶稣被生育的时候,约瑟夫和圣母马利亚是在伯利恒中.

…即使卢克有关这个是不准确Quirinius的人口普查的和错误给想法它能已经和耶稣的出生有关注明日期,我们必须承认协会使卢克能解释为什么当被生小孩的时候,约瑟夫和圣母马利亚是在伯利恒.它也可赞佩为圣路加的神学的利益服务给出生一世界和犹太人^history.21的背景幕

这个被进一步如下讲明:

是容易同情第三宣讲福音者的’s状态.中最早期的耶稣的他得到不在在场’当他在他的开头中通往时,s任务宣判.他是写作来自三十年他有在耶稣以后也许左右听取什么’虽然很多学者希望,s死甚至以后在他的书上写日期.他知道约瑟夫和圣母马利亚是拿撒勒的人们,根据圣经但是有说耶稣已经出生在伯利恒的基督教徒.为什么一个从拿撒勒男人将正和他的沉重怀孕妻子访问伯利恒?某人,也许宣讲福音者他自己认为原因是那普遍被控犯罪的人,个人税.Quirinius的人口普查是一在犹太人历史中里程碑,和那样福音给这个众所周知事实附加在伯利恒出生.真是荒唐有它的优势:基督教徒故事能以约瑟夫和圣母马利亚开始温顺地服从罗马人政府的次序.这起源是一革命动作展示一在罗马帝国帝国中人们自那以来一直误会的宗教的真实本质.法令不是仅仅一个本地州长的法令宣讲福音者装腔作势:它他自己是Caeser的全球的法令,一夸张,其是不是的’在其他的与他的像‘所有的’或者‘每一处词的滥用不符的在他的书中指.他是为一个地位高的非犹太人写作,在罗马人世界中西奥菲勒斯.以他的故事和罗马人政府之间的联系开始是好的;一更高事实是被一不可能^fiction.22服务

换句话说,福音的不知名作者是在对于使他们的耶稣血统独一无二解释维持的权益仅有建立小说的坏习惯中’.为什么那时我们应该在福音以内当我们知道那个的时候,他们的作者得到自由想出和“变换的位置事实指望任何事情””为他们的仅仅“支持”他们的各自神学个人理由“数字和故事吗?

为了“解释”为什么约瑟夫和圣母马利亚是在伯利恒,卢克已经想出Quirinius的人口普查的小说.我们能信任编制和想出这样一在某种程度上故事和事实的这样作者吗?我们怎样自他们含有一两者的混合物以来,区分在福音以内真实历史的事实和纯粹小说?当然他们不能被盲目或者太多的充满信心知道历史的准确性地与他们的作者没有完全是的事实有关,他们的目标是要塑造为神学的理由和捏造故事信任.

福音是一事实和小说的产品被很多保守学者和一样例如写作那个的Evangelical学者约翰Drane顺利,被允许进入

…他们[["圣经-新约"福音]是打算讲故事耶稣’生活和教学的当然仔细构思叙事.以这样的身份,他们是不要被科学调查的但是根据故事的实践以标准来判断说出在其中’一叙事的‘事实将是有它的自己而不是关于从一些人努力的另一球体吸引事实和谎言的想法关系作为整体审判.早基督教徒社区清楚没有在承认在福音的传统以内将有一如实和小说的原理的微妙结合方面问题.他们将不会做那样当时向蔑视所有的协调生产一的尝试,从他们如实生活的版本和耶稣的教学,他们当然不已经容忍尽管他们有相似性足够是和彼此不同的四福音的存在.他们知道当他们寻求和小说的精致和那个保持平衡事实时,艺术家和历史学家在相似约束下动手术讲述一好故事…取决于在两方面同样地这些原理的一致的结合.在所有的四福音含有如实关于小说创作的原理的同时,第四福音似乎有一^latter.23的较大prepondrance

另一方面保守基督教徒学者,Rev.阿瑟W. Wainwright写作:

当然马修和卢克已经有时修改他们在马可身上发现的,和马可他自己可以已经修改某些他收到的传统是显而易见的.尽管如此,虽然少许人错误可以已经在传送格言和^{narratives.24} 中考虑过,有一在对观福音书福音中事实的强烈基础

锚圣经字典也讨论许多解决方案被辩护士建议解释卢克’是不令人信服的,适当完全部署他们s错误:

卢克(2:1-2)写作,“一法令从西泽奥古斯塔斯出去的,整个世界被为一税登记,与此同时Cyrenius是叙利亚的州长,法令首先出去的在那些岁月里,它发生.”Cyrenius是名字Quirinius的希腊人形式PW 4:和经过Josephus一样好,823和事实在他的任期他举行一人口普查被一从Apamea((现代阿勒颇)在叙利亚题字确认.虽然在古代中它被已经认出那里是,一卢克问题是’s年表–Tertullian知道Sentius Saturninus是在Herod的末端是叙利亚的州长’s生活Adv.Marc.4.19许多努力已经尽管如此被现代学者作使这声明和卢克一致’s相信当人口普查被举行的时候,Herod仍然是有活力.最强有力争辩已经是Quirinius一定两次是州长和他一定举行两人口普查.它被在论点Quirinius是官员,在一从Tibur,其含有部分一个参议员的在奥古斯塔斯的统治中职业的题字上提到上把放置在基座上.

这题字不但是保持它纪念的男人的名字,和的确,它保持仅有的部分职业.存留下来部分跑步“.两天的感谢国王,他把对西泽奥古斯塔斯和罗马人人民的控制,参议院带到在管辖下的对不朽神由于他已经成功完成的契约颁布命令;作为总督他得到亚洲省和再次服务当一个有倾向-有行政长官身份的人的-的神奥古斯塔斯的使节靠动力行进时,他得到叙利亚省和腓尼基.(”ILS 918).短语的拉丁语文本“.再次为(iterum)服务当使节.”legatus pr是.pr.红利Augusti iterum沙廉et Phoenicenoptinuit.很多学者已经想要翻译这个是“用倾向-行政长官的-力量当神奥古斯塔斯的使节用,他再次得到叙利亚省和腓尼基”有optinuit的不是随着词继续的(iterum),发生作用iterum它.这个已经使他们能声称这名官员两次管理叙利亚和他因此一定是Quirinius.除了一,显而易见圆最的严肃的反对这争辩是这个不是恰当的阅读拉丁语的方式.在正常拉丁语中iterum被随着在它之前的词懂得.这里有没有要任何另一的和短语将去被把视为一参考事实所说男人已经拥有作为一个使节奥古斯塔斯的超过一省的方式翻译它理由Syme 1973:592-93.

一伟大的其它争辩的数目已经在某个时候调停卢克被引证的’随着罗马人历史的事实s叙事.他们全体未能符合的需要四其它的基本的反对卢克的历史真实性’s声明HJP吗?399-427.这些是:

1.事实上没有另一的奥古斯塔斯的有利于一在统治中全帝国-人口普查的证据.

2.在一罗马人人口普查中约瑟夫将不会被要求去伯利恒旅行的,和他将不会被要求自己带着圣母马利亚的.

3.一罗马人口普查是不能已经被在Herod中实行’在Herod的同时s王国是有活力.

4.Josephus请参阅Quirinius的在a.d中人口普查.是是的某样东西6/7是在^region.25中没有先例

锚圣经没有选择但是结束那个

[i]n这些反对的朝,捍卫卢克是不可能的’s出生的过时.最的容易的解释他的错误是他希望抚养一同时发生在基督的出生和一出名事件之间和那样被在的Quirinius,当Josephus制做^plain.26时,其造成一在整个地区伟大轰动的人口普查上挑选

结论

根据马修耶稣(在中间6和公元前)4年将去被在公元前4年中死去的伟大Herod的统治期间承受;根据卢克强使父母去伯利恒旅行的人口普查被Quirinius,即–以后11 12年在公元7年中,其根据Flavius Josephus,犹太人历史学家的准确迹象成为叙利亚的代理人的执行.因此:

福音的刻度’现在s错误清楚.第一人口普查确实在Quirinius下面发生,当Herod的时候,但是它在AD 6中应被放置大人物非常要很长时间;它是一在罗马朱迪亚中本地人口普查和事实上没有从Carsar奥古斯塔斯到比什么都重要法令;在AD 6中拿撒勒的约瑟夫将不会在伯利恒登记:作为一Galilaean他是不是在直接罗马统治下和是被免除的人来自朱迪亚’s登记;他的妻子没有法律上的需要离开家.卢克’s故事是在历史上不可能和internally不连贯的.它为他在Herod下面和和马修安置的宣布与他的自己日期冲撞’也假定Herod的出生的s长故事作为国王大人物.它因此是^false.27

这历史的discrepency的在卢克的福音以内上述结论不是完全和卢克的作为一名历史学家,就是那个总图片不一致

卢克’s“写作一整齐的记述”((1:3)的意图不暗示他给我们精确历史或者年表…因此,如果一希望使用在圣路加的序言中声明关于历史的精确性的总量一能在幼年阶段叙事中预期的作预先作出判断,一必须首先解释根据卢克序言’在卢克//"使徒行传"的躯体中s过程–一过程,其给出成分,偶尔历史的不精确和一最重要权益的相当大自由的证据的在中而不是^{chronological.28}合乎逻辑

随着我们已经前面展示的证据,很清楚在涉及到时”Quirinius的“全球的人口普查,它是一不可避免的重打击情况的圣经“无差错”和它的要求的历史的错误是‘福音’毫无疑问,传教士将必须努力对付这问题和其的尝试的a”为了出售他们的“不会错的”书给穆斯林群众,“重新包装.幸好,它将需要一不可逾越的为所作的努力来说服受过教育的穆斯林相信他们的宣传,和一教育是我们完全知道传教士清楚缺乏的某样东西!

仅天晓得最好.

1. M. F.Wiles,第14章:在P. RAckroyd和C. F.Evans((eds),圣经的剑桥历史中Origen As"圣经"的学者:从一开始对杰罗姆,Vol. 1(剑桥大学出版社,1970),p.463[[后退]
2. 丹尼斯McBride,卢克的福音:一反射的注释(多米尼加共和国人出版都柏林,1982),pp.36-37[[后面]
3. Randel Helms,福音的小说,pp.59-60[[后面]
4. 罗宾莱恩Fox,未经授权的版本:在圣经(企鹅Books Ltd,1991),pp中事实和小说.30-31[[后面]
5. 卢克2,基督教"圣经"美国新译本,罗马天主教的Bishops[[Online文件][[后面]的美国会议
6. 唐纳德Guthrie,B.D.,M. Th.,"圣经-新约"引入.福音和((埋葬-大学出版社,1966)法案p.87[[后退]
7. 李马丁Mc唐纳德和斯坦利E.波特,早期基督教和它的神圣Literature(Hendrickson Publishers公司,2000),pp.120-121[[后面]
8. ibid.[[后面]
9. 雷蒙德E.布朗,弥赛亚(Cassell和煤矿工人Macmillan Publishers有限公司,1977),p的出生.396[[后退]
10. ibid.[[后面]
11. 查尔斯Guignebert,耶稣,经过S. H.Hooke,大学书ET,NY 1956,p.99[[后退]
12. Bart D.Ehrman,"圣经-新约":一历史的对早基督教徒写作((牛津大学出版社,2000)的介绍,p.109[[后退]
13. 雷蒙德E.布朗,Op.Cit.,pp.412-413[[后面]
14. 布鲁氏M. Metzger,"圣经-新约":它的背景,成长和内容(Abingdon出版社纳什维尔,1985)p.107[[后退]
15. 雷蒙德E.布朗,Op.Cit.,pp.547-548[[后面]
16. ibid.,pp.548[[后退]
17. ibid.,pp.548-553[[后面]
18. ibid.,pp.553-554[[后面]
19. 唐纳德Guthrie,op. cit.,p.167[[后退]
20. 雷蒙德E.布朗,op. cit.,p.554[[后退]
21. ibid.,pp.554-555[[后面]
22. 罗宾莱恩Fox,op. cit.,p.32[[后退]
23. 约翰Drane,提出"圣经-新约"(狮子出版Plc,1999)pp.210-211[[后面]
24. Rev.阿瑟W. Wainwright,一向"圣经-新约"((FPWorth出版社,1965),p指南.30[[后退]
25. 自由民,戴维诺埃尔,ed.,锚圣经字典(新York:Doubleday)1997,1992[[后面]
26. ibid.[[后面]
27. 罗宾莱恩Fox,op. cit.,pp.30-31[[后面]
28. 雷蒙德E.布朗,op. cit.,p.239[[后退]