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杰里迈亚McAuliffe

自这本书已经是一个题目被提出和我已经阅读它以来,我被想insha’all?h,我’d写作我的印象.因为我喜欢阅读s?r?h和我喜欢题目,我命令书未经察看就.它的有点戏剧.

Dashti似乎已经被穆斯林但是根据翻译承受’s引入它似乎他为“爱国主义拒绝伊斯兰教”和证明了一种报纸被被称作“红道恩的”这个是在1920年代.立即,它似乎是安全假定是一社会主义者最可能的是被在1917年俄罗斯革命使Dashti入迷.那样他可以已经是一个十足无神论者.因为他被邀请参加俄国庆祝第10革命的周年,他一定是热心于苏维埃社会主义问题.

由于这个,我记得朗声地说有一大量的给出Muhammad的马克思主义者-社会主义解释著作’s((P)生活.Dashti’s书似乎是这些解释之一.的确,他在书中早些时候把Lenin和Muhammad比较p.8.有趣地,他也把Muhammad和其它社会例如亚历山大征服者和战士,西泽,拿破仑一世,希特勒式的人物,赛勒斯,Chengiz Khan和帝汶岛比较.现在,他说是他们比Muhammad大但是仅因为Muhammad((P)”没有一强烈武装的力量和强烈公众舆论的好处“进入历史.我发现它奇怪一将不把Muhammad((P)和其它例如佛陀或者耶稣或者摩西虔诚领袖或者平稳老挝人Tzu比较.这个必须使我们停下来想一想向作者询问’s透视有关事件((特别既然我们知道马克思主义的-列宁主义是有一点一次失败)小块.

他进入开始一种当他不赞成穆斯林“变成这个变为一虚构超人的存在男人,一种穿着人衣服上帝,和已经通常忽视他的人性的充分的证据的趋势时,那个伤我的权益的自尊心而激怒的方式.”我能和这个关联!

他立即开始包围had?th文学问题和其它的穆斯林对Muhammad P??the一些东西被在文学中找出的可能性的说明并非关于一个人生平的是不证自明地虔诚故事历史的故事这样问题被今天常常激烈讨论’s穆斯林.Dashti无情例如嘲笑had?th讲述Muhammad’s出生和晚上旅程,是负责建立什么是在本质神话,幻想曲和仙女-故事中的引证穆斯林宗教偏见作为.他通过指示相反地,西方基督教徒作者赠送一自己宗教偏见由于他们的Muhammad((P)的负图片给出一公正的外表.那样,Dashti说没有一个组是“可能做出宾语的研究”由于宗教偏见事实.例如,一作为“一个撒谎者,冒名顶替者,冒险家,力量-寻找者和好色之徒对Muhammad((P)的展望”是并非能支持住的和基督教徒倾向由于西方.

在一些抢先的对Muhammad((P)的赞扬以后他开始他的故事.

马上,同样地不要被给他的穆斯林和基督教徒有和Muhammad的重要性两者谴责在“他”完全做的宾语事实上把精确同一东西放置在基座上:

“什么最触犯麦加的首领是那个是这呼叫…与他们自己相比,来自一个较低状况的男人.”(强调矿)

这个不能或许是一个宾语事实.在他的引入给出我之后,这么快遭遇这个停下来.他怎样看出他们的想法,所以好我不知道.在这个可以已经是部分麦加的首领’拒绝Muhammad的同时’说它是绝大部分触犯的s信息是一巨大延伸,它希望看来好像和一点也不一个宾语事实.他不少玩这看透他人心思-把戏.

另一这个的例子是在他的晚上旅程的故事的遣散中.不是事实上探查他仅仅写作的故事:

“穆斯林的先知穆罕默德没有说这样东西和这些孩子气寓言是臆造的事物是纯朴的人们,其作为一他们的自己国王或者统治者的法庭的复制品想象神次序的想象的显而易见的.”

我发现这个打昏迷地陈腐的.

首先,它是并非显而易见,更不一个宾语事实,Muhammad((P)没有认为晚上旅程的经验是的已经被在had?th文学中记录.的确,另一解释可以是:“它是显而易见穆斯林的先知穆罕默德((P)有一Transcendent??accounts的言语难以表达的经验哪一个的被发现在宗教literature??and中描绘那一种人民能懂得的方式的经验.”这个事实上是比Dashti更合乎情理’因为我们那里知道,s声明是已经重新计算言语难以表达的经验的人们的超越的.那样,尽管,Dashti想要一直到精神变态的-把故事归纳成社会动力学他不很甚至这样一那个做得很好因为他doesn’t确实似乎是觉察到心理的有关经验以及其它题目像秘教的这样的东西的文献的宽度我’ll不这里勾画.

第二,当它和他的在当受惊,或者是修补他的自己衣服,他使用had?th时,描绘Muhammad((P)方面事例的目的相配的时候,Dashti将使用had?th文学.他为他的整个故事当然使用它!他不勘探为什么他将拒绝一had?th和不其他的.人们可以认为他拒绝有非寻常的味道的任何事情,但是他接受had?th尊重对revelation??which的开头的说明当然是和一样晚上旅程非普通看来好像.那样为什么他嘲笑一和不其他的不确实清楚.虽然它清楚,他拒绝任何神秘的事情正发生的想法.

他也使用had?th如同前面提到那样,把Muhammad((P)和出名征服者比较.例如,在hejra的前面和Medinians谈判期间,Dashti举出had?th.Muhammad((P)被在“相反他自己的的上方问他对Medinian部族是怎样受托付的.血液,血液,毁灭,毁灭!我将去是你的和你将是是我的.我将去在和你打仗和和那些和平相处和你和平相处随着那些处于交战状态.”Dashti写作:

“重复词‘血液’和‘毁灭’出产对出名法国革命琼保罗Marat的声明介意,‘我想要血液’.”

Uh甚至我判断had?th’s大叫誓言一点也不是像Marat’s渴望.

那样,Dashti没有给我留下非常广泛地-把一作者或者思想家放置在基座上的印象,和他没在将事实上探查问题.作为觉察到一个他是并非的马列主义-思想家超越的和不认为它向人命重要.当看看宗教文本,行为和问题的时候,那个是一巨大疏忽和赤字.

他的社会主义倾向,不因为书是一mere??and transparent??anti-穆斯林华丽的辞藻的形式脱落,好在这努力中为他服务.随着“西”和马克思主义的想法非常出神的,Dashti似乎不反射地已经轻信和使Muhammad((P)的穆斯林解释,其今天,对很多是很熟悉的和被是是穆斯林历史的穆斯林错误地理解,认出的流回.

它是将出现尽管有Dashti那个’s教养作为一个穆斯林他的对神学的理解是非常基础.例如,他是非常对All?h糊涂’在指导或者错误的指导中被束缚于“命运”或者All?h涌出人的s作用’s测量出去的好和邪恶,即“如果All?h那样希望,所有的将相信.”那样,说Dashti,是它上帝’s缺陷人们不相信吗?惩罚能怎样那样那时仅仅是吗?

我’m不要去假定这个不是一微妙神学的问题.完全我’m格言是Dashti’s关于这tawheed点的方面向他的可怜的掌握尽管有他已经是建造穆斯林穆斯林想法使混乱惊讶.

Dashti完全未能懂得稀奇想法“一文本的”和对Qur伟大的挑毛病’?nic挑战“像它生产一sur?h.”

第一吗?这个是对我令人惊讶的吗?他写作pp的问题.47-48:

“非穆斯林的学者已经作出有利于的判决许多的怀疑Qur的可理解性和雄辩的理由’一和穆斯林学者已经一致只要他们已经找出那个Qor’一需要解释.”

Uh,人感受的每一个文本和的确每一个东西需要解释.它的什么人does?interpret意思.随着一句子,Dashti向不相关的风摔倒他自己.的确,它是一发现无限可理解性和出奇雄辩那样强烈被穆斯林文学的图书馆证明向前在解释中吗?恰到好处地容易是的文学忽视,它将经过Dashti有利于一魅力随着他似乎简单吞下的非穆斯林文学似乎是整个.

他对us??the观念熟悉cites??so那样有时Qur’?nic文本是并非合乎语法,不熟悉词是“语言的用过的和其它偏差”事实他不探查真实的穆斯林有关Qur的文献除了’?nic原文的形式他完全忽视语言骗Muhammad的深刻的冲击的证据’在Qur中s((P)contemporaries??reflected’?n是迷惑如同跨过时间被阿拉伯语-内行的穆斯林证明向前那样words??and的指控它自己和文化.–不认出–在一陈腐的缺少想象的方式陈述形式中Dashti所做的是那个Qur’?n是一语言使用的新和独一无二形式.

奇怪,他确实说这个:

“… Qor’一的确是独一无二和神奇.那里是没有它的先例是….”

那样,他说它但是不确实懂得他正说的!

Dashti’”不同样人但是是实在太人,s可怜的掌握以因此认为“西部片和马克思主义者(和也许启发)的观点穆斯林想法和轻信向一Muhammad((P)的描绘带领他.也就是说作为一个从值得怀疑出来和不到-高贵动力行动的人.文学准确穆斯林所做的.

例如他产生我们的idea??most已经明白它随着是的力量before??that来自建立Medinian国家Muhammad’s((P)个性有彻底的改变改变.事实上,他说那Muhammad’s((P)“内心自身”??that是,他的真正self??now出面.这里是Dashti表达它的方法p.81:

“随着把他的想法固定在将来上,他恳求他的麦加人同胞崇敬基督宇宙的和谴责暴力,不公平,快乐论和可怜的忽略.像耶稣,他是充满着同情.在向Madina移动以后,但是,他成为一个一心想着传布他的经过剑宗教和一个状态的惯耍阴谋的创始人毫不留情战士.…一个已经和一个妻子同居的超过二十年的男人变得无节制地喜欢妇女.”

好,我能对那个说什么?这个简单是一历史标准的穆斯林的盲从的面对穆斯林的重复.禁止当将被不为一个精神分析-社会分析需要时,把事件放入一完整上下文的尝试在部分Qur?ysh和他们的盟友上损坏了的条约和种族灭绝的侵略的起感官作用.仅仅老备用:“剑的宗教”肯定它’s精心打扮但是那里它是!

它是随着一些我们是的可恶魅力可以记得Dashti’s解雇“西方’s”在他的我在上方提到的书开头虔诚-左右Muhammad的图片.他非常接近断言同样的同一东西!

根据Dashti,现在Muhammad((P)出于对他的擦伤自我的报复行动:

“在他的他在Madina度过的最后十年,他不是同样的作为一直在麦加倡导人道同情的十三年的Mohammad男人.…[他]穿着预言家在抑制他的自己部族和使家属丢面子上已经模仿他的十三年的有意服装再现.”

上帝原谅我,但是Dashti正这里说的是那个因为Muhammad((P)被模仿,被变得供人娱乐的称为名字–既然他有力量,他将去因为伤害他的感情羞辱他们.

Muhammad!从上帝送信人!像每人使孩子变得供人娱乐的一些蹩脚报复的在学校,现在一成功中演戏,为来到重新团聚打趣.

你必须正开玩笑.

我用意我’m相当不成问题但是甚至我被那个完全生气.上帝爱Muhammad!

我将认为绝大部分读者—穆斯林和非穆斯林—知道这个不被除了穆斯林偏执的人类型任何人事实上接受.Muhammad从不是侵略性或者复仇的,也不他确实有很多一自我.他didn’t麦地那的改变.境况做.条约—不是经过穆斯林是损坏了的.种族灭绝的狂热是在—把陆地对准穆斯林中.当任何人希望时,穆斯林回击.

奇形怪状地,Dashti富人不这里感觉到那Qur看来好像’?nicay?t总是历史的处境回到提到.那样,与此同时和和平有关那些是—惊奇,战争的声明仅在轻装在攻击下是有穆斯林方面是有关!—和穆斯林是不是在攻击下的时代有关.他不展示认识这个.

那样一长杆,就此而已需求被写作.

Dashti是他自己一产品(或者将去我说受害者)吗?在他的中自己时代.他的国家是在隆起中.社会主义幻想怂恿很多.启蒙运动理由的勾引第一位的理想和静止启发的无节制的升高勾引很多.Dashti’这样以致他不再能甚至隐约担心最高最和那样拒绝事实超越的Unity??All?h,s书典型地说明了这和这幻想诱惑.设法懂得和跨过多重世界观,他未能确实进入任一个.有点凄惨.

我必须祈祷他宣布shah?d吗?在他过世,和他的奖学金的罪恶被原谅之前.但是书是多虱的.遗憾.

1999年7月12日

这文章随着它的作者的批准被在soc.religion.islam中原来张贴和被这里重印.