Bismika Alllahuma

Eine Ansammlung Hauptkommentare auf Qur', 41:10

Wir haben in unserer früheren Widerlegung zu einer christlichen Missionarsphantasie gemerkt, die A. Yusuf Ali hatte zu den Kommentaren der Hauptkommentatoren für seine Erklärung von Qur' angespielt? n, 41:10. Leider zitierte Yusuf Ali nicht die exakte Preisangabe auf der Kommentatoren, die er sich bezog. Hier möchten wir diesen Abstand ausfüllen, indem wir die relevanten Kommentare des Qur' zitierten? NIC Vers in der Frage.

In seinem Kommentar erklärt Imam Ibn Kathir dieses Qur'? n, 41:10 spricht über die Fälle, die an zwei Tagen stattfinden und addiert das

Sie (beide) mit den vorhergehenden zwei Tagen führen vier durch, das ist, warum er sagt „an vier Tagen“[1]

Al-Qurtubi sagt in seinem Kommentar das

„an vier Tagen“ - in der Beendigung von vier Tagen als einem sagt: Ich ging von Basra nach Baghdad an 10 Tagen und zu Kufa an fünfzehn Tagen, die in der Beendigung von fünfzehn Tagen bedeuten. Dieses ist durch Ibn-ul-Anbari und andere gesagt worden.[2]

Al-Zamakhshari sagt das

„an vier Tagen“ - dieses ist Zusammenfassung der Periode des Herstellens von Masse und Sachen, die in ihr sind, als ob er alles dieses sagt, fanden in genau vier Tage nicht mehr und kein weniger statt.[3]

In Tafsir-un-Nasafi, lasen wir das

„an vier Tagen“ - in der Beendigung von vier Tagen, bedeutet er durch Beendigung die zwei Tage, wie Sie sagen: Ich ging von Basra nach Baghdad an 10 Tagen und zu Kufa an fünfzehn Tagen, die in der Beendigung von fünfzehn Tagen bedeuten.[4]

Al-Baidhawi merkt das

„an vier Tagen“ - in der Beendigung von vier Tagen, wie Sie sagen: Ich ging von Basra nach Baghdad an 10 Tagen und zu Kufa an fünfzehn Tagen. Vermutlich sagte er besagt dieses und nicht an zwei Tagen zwecks, sie mit den vorhergehenden zwei Tagen anzuschließen. Dieser Ausdruck ist für (der Zweck von) Zusammenfassung.[5]

Schließlich veranschlagen wir Imam Asche-Shawkani in seinem berühmten Tafsir, „an vier Tagen“:

In der Beendigung von vier Tagen einschließlich die vorhergehenden zwei Tage. Dieses ist von Az-Zajjaj und von anderen angegeben worden. Ibn-ul-Anbari sagt, daß dieses ist, während man sagt: I walked from Basra to Baghdad in ten days and to Kufa in fifteen days meaning in completion of fifteen days. So, the meaning is that occurrence of creation of earth and what followed it took four days.[6]

Now, we come to a relevant question: what is the reason for saying “in four Days”? Imam Az-Zamakhshari answers as follows:

If you say: Wouldn’t it be better said: ‘in two days’? And what is the benefit of this conclusion? I say: If He says in four days after He have said that earth was created in two days, it is acknowledged that things in it were created in two days. So, the choice between saying in two days and saying in four days becomes equal. But (saying) in four days has a benefit over (saying) in two days; it is the indication that they were exactly four complete days no more and no less. If He said: in two days, while (the term) two days can be given to most of the two days, it would be possible that He meant by the first and the last two days the most of them.[7]

And only God knows best.

All praise is for God, the Lord of the Worlds and Master of the Day of Judgement. God’s wrath is invoked upon those who say “God has a Son!”, for He is free from all the attributes they have ascribed to Him. And since there was never such thing as a “Triune” god, we also reject the petty threats of its worshippers and denounce that the non-existent sterile “Triune” pagan god is a fantasy. And it is to our Rabb alone that we submit in total obedience, even though the disbelievers may dislike it. Am?n! Am?n! Thumma Am?n!

References

[1] Tafsir Ibn Kathir, Vo. 7, p. 108

[2] Tafsir-ul-Qurtubi, Vol. 15, p. 290

[3] Az-Zamakhshari, Tafsir-ul-Kashaf, Vol. 4, p. 104

[4] Tafsir-un-Nasafi, Vol. 2, p. 491

[5] Tafsir-ul-Baidawi, Vol. 5, p. 25

[6] Ash-Shawkani, Fath-ul-Qadir, Vol. 4, p. 665

[7] Az-Zamakhshari, op. cit., p. 104