If you're new here, you may want to get regular updates via Si vous êtes nouveau ici, vous mai souhaitez obtenir les mises à jour régulièrement par RSS feed Flux RSS . . Thank you for visiting! Merci pour votre visite!

The book “ Le livre " Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed The Bible and Why Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why ” from Prof. Bart Ehrman can be described as an introduction to New Testament textual criticism for beginners, in which he explains the subject in the context of his own background, relating his journey from being an Evangelical Christian to becoming a world renowned New Testament scholar. »Du Professeur Bart Ehrman peut être décrite comme une introduction à la critique textuelle du Nouveau Testament pour les débutants, dans laquelle il explique le sujet dans le contexte de sa propre histoire, racontant son voyage d'être un chrétien évangélique de devenir un monde savant renommé Nouveau Testament . Besides DC Parker's Outre DC Parker “Living Text of the Gospels” «Texte vivant de l'Evangile" , Ehrman's , Ehrman's “Misquoting Jesus” "Misquoting Jésus" seems to be the only book on textual criticism designed specifically for the non-expert readers. semble être le seul livre sur la critique des textes conçus spécifiquement pour les lecteurs non-experts.

In short, Ehrman explains the copying practises of the earliest period and how the texts of the New Testament writings were corrupted as they were copied and recopied. En bref, Ehrman explique la reproduction des pratiques de la première période et la façon dont les textes des écrits du Nouveau Testament ont été corrompus comme ils ont été copiés et recopiés. He begins by introducing the diverse writings produced by the early Christians, such as gospels, Acts, apocalypses, Church orders, apologies etc. Briefly, the formation of the canon is also discussed and we are informed about the literacy level among the early Christians. Il commence par introduire les écrits divers produits par les premiers chrétiens, comme les Évangiles, Actes, apocalypses, l'église des ordres, des excuses, etc bref, la formation du canon est également discuté et nous sommes informés sur le niveau d'alphabétisation parmi les premiers chrétiens. Thereafter we are introduced to the world of the copyists and Ehrman explains how the early scribes copied texts, the different types of errors that were made (intentional and unintentional) and the problems associated with the copying of texts. Par la suite on nous présente le monde des copistes et Ehrman explique comment les scribes premiers textes copiés, les différents types d'erreurs qui ont été faites (intentionnelles ou non) et les problèmes liés à la reproduction de textes.

It is quite interesting to learn that even pagan critics of Il est assez intéressant d'apprendre que même les païens les critiques de Christianity Christianisme , such as Celsus, were quite aware at an early date that the Christian writings were being corrupted by the scribes and even Origen had to complain about the numerous differences between the gospel manuscripts. , Tels que Celse, étaient bien conscients au plus tôt que les écrits chrétiens étaient corrompus par les scribes et même Origène eu à déplorer de nombreuses différences entre les manuscrits évangile. Marcion, an early Christian, corrupted the text of certain New Testament writings available to him and Dionysius is quoted who complains that his own writings have been modified just as “the word of the Lord” had been tampered. Marcion, un des premiers chrétiens, corrompu le texte de certains écrits du Nouveau Testament à sa disposition et Denys est cité qui se plaint que ses écrits ont été modifiés de même que «la parole du Seigneur» avait été falsifié. Marcion, of course, accused other Christians of corrupting the texts. Marcion, bien sûr, les autres chrétiens accusés de corrompre les textes. In an earlier writing, “The Orthodox Corruption of Scriptures”, Ehrman demonstrated in detail how proto-orthodox Christians corrupted the New Testament writings on occasions. Dans un écrit antérieur, «la corruption orthodoxe des Ecritures", Ehrman montré en détail comment les proto-chrétiens orthodoxes corrompu les écrits du Nouveau Testament à l'occasion. It seems that the early Christians were quite aware that the writings in their possession had undergone corruption and were still being corrupted and they frequently accused each other of tampering with the texts. Il semble que les premiers chrétiens étaient bien conscients que les écrits en leur possession avaient subi la corruption et étaient toujours corrompu et souvent ils sont accusés mutuellement d'avoir modifié les textes.

I was amazed to learn how statistically small additions or deletions within texts could change the entire meaning of passages and even books. J'ai été étonné d'apprendre comment statistiquement petits ajouts ou suppressions dans les textes peuvent changer tout le sens de passages et même les livres. Ehrman discusses at length certain examples in this regard and shows that even unintentional changes can result in changes that alter the meaning of texts. Ehrman expose dans le détail certains exemples à cet égard et montre que même des changements non intentionnels peuvent entraîner des changements qui modifient le sens des textes. To quote Ehrman (pp. 207-208) : Pour citer Ehrman (pp. 207-208):

“It would be wrong, however, to say – as people sometimes do – that the changes in our text have no real bearing on what the texts mean or on the theological conclusions that one draws from them. "Il serait faux cependant de dire - comme on le fait parfois - que les changements dans notre texte n'ont pas d'incidence réelle sur ce que les textes moyenne ou sur les conclusions théologiques que l'on en tire. We have seen, in fact, that just the opposite is the case. Nous l'avons vu, en effet, que le contraire est le cas. In some instances, the very meaning is at stake depending on how one resolves a textual problem: Was Dans certains cas, le sens même est en jeu, selon la façon dont on résout un problème textuel: Was Jesus Jésus an angry man? un homme en colère? Was he completely distraught in the face of death? Etait-il complètement désemparé face à la mort? Did he tell his disciples that they could drink poison without being harmed? At-il dire à ses disciples qu'ils pouvaient boire du poison, sans être pénalisés? Did he let an adulteress off the hook with nothing but a mild warning? At-il laisser une femme adultère Off The Hook avec rien mais un avertissement bénin? Is the doctrine of the Trinity explicitly taught in the New Testament? C'est la doctrine de la Trinité enseigné de manière explicite dans le Nouveau Testament? Is Jesus actually called the “unique God” there? Jésus est-il réellement appelé le «unique Dieu" là-bas? Does the New Testament indicate that even the Son of God does not know when the end will come? Est-ce que le Nouveau Testament indiquent que même le Fils de Dieu ne sait pas quand viendra la fin? The questions go on and on, and all of them are related to how one resolves difficulties in the manuscript tradition as it has come down to us.” Les questions encore et encore, et elles sont toutes liées à la façon dont on résout les difficultés dans la tradition manuscrite comme il est venu jusqu'à nous. "

The above are just a few problems. Ce qui précède ne sont que quelques problèmes. Another interesting problem is whether the doctrine of the atonement is taught in the gospel according to Luke? Un autre problème intéressant est de savoir si la doctrine de l'expiation est enseignée dans l'Evangile selon saint Luc? Further, there are immense textual problems within passages such as the sayings on divorce and remarriage in the gospels En outre, il existe d'énormes problèmes textuel dans des passages tels que les dictons sur le divorce et le remariage dans les évangiles ^{1 1} and the Lord's Prayer among others. et de la Prière du Seigneur au milieu d'autres.

It is important to realize that Ehrman is not the first person to have discovered these textual problems. Il est important de réaliser que Ehrman n'est pas la première personne à avoir découvert ces problèmes de texte. Instead, textual critics are quite familiar with them but seldom are these textual difficulties discussed in books aimed at the lay readers so that many people continue to adhere to the mistaken belief that there exist no significant textual problems within the New Testament effecting important theological matters. Au lieu de cela, les critiques textuelles sont assez familiers avec eux, mais ces difficultés sont rarement discutées dans les livres de texte visant à établir tant de lecteurs que de nombreuses personnes continuent à adhérer à la croyance erronée selon laquelle il n'existe pas de problèmes importants textuel dans le Nouveau Testament effectuer d'importantes questions théologiques. Clearly, shoddy apologists such as Giesler and Josh McDowell have done a lot to propagate a false image of the textual preservation of the gospel text – misleading countless around the globe. De toute évidence, les apologistes de pacotille, comme Giesler et Josh McDowell ont beaucoup fait pour propager une image fausse de la préservation textuelle du texte de l'Évangile - Publicité trompeuse innombrables du monde entier. Ehrman sets the record straight. Ehrman remet les pendules. In another recent book, co-authored with Bruce Metzger, we read: Dans un autre ouvrage récent, co-écrit avec Bruce Metzger, nous lisons:

“Nor are these variant readings, taken as a whole, of little consequence. "Ni ces lectures variante, pris dans leur ensemble, peu importe. On the contrary, many prove to be critical for questions relating to the New Testament exegesis and theology.” Au contraire, beaucoup se révéler critique pour les questions relatives à l'exégèse du Nouveau Testament et la théologie ». ^{2 2}

Thus it would appear that scholars are now beginning to discuss the difficult issues more openly. Il semblerait donc que les chercheurs commencent maintenant à discuter des questions difficiles en plus ouvertement.

It seems clear that the Gospels are not so well textually preserved as some people would have us imagine and that there exist many variations which have profound effects and bearings upon the meaning of texts and theological issues. Il semble clair que les Évangiles ne sont pas si bien conservé textuellement comme certains voudraient nous faire croire et qu'il existe de nombreuses variantes qui ont des effets profonds et les roulements sur la signification des textes et des questions théologiques. Some may refer to the “the oldest Christian manuscripts” and how these are “most reliable”, not realizing that Ehrman, and others, have pointed out numerous times that the earliest manuscripts are precisely the most problematic – revealing the most variations, which indicates that the texts of the gospels were in a state of flux in the earliest period of their transmission. Certains mai référer à «la plus anciens manuscrits chrétiens» et comment elles sont le plus "fiable", sans réaliser que Ehrman, et d'autres, ont souligné à maintes reprises que les manuscrits les plus anciens sont précisément les plus problématiques - les variations les plus révélateurs, ce qui indique que les textes des évangiles étaient dans un état de flux dans les premiers temps de leur transmission.

A detailed discussion of the manuscripts of the New Testament, based on writings of scholars such as Prof. Ehrman and others, is to be found Une discussion détaillée des manuscrits du Nouveau Testament, basée sur les écrits des savants tels que le Professeur Ehrman et d'autres, se trouve here ici . .

Moreover, the problem of the “original text” is also discussed by Ehrman and he states that many textual critics are now beginning to doubt even if there is such a thing as an “original” to be restored. En outre, le problème du texte "original" est également abordée par Ehrman et il indique que de nombreuses critiques textuels commencent à douter, même si il ya une telle chose comme un "original" pour être restauré. He explains the problematic nature of the issue and why we cannot get back to the “original” text itself in light of the copying practises of the first three centuries. Il explique la nature problématique de la question et pourquoi nous ne pouvons pas revenir à l ' "original" texte lui-même à la lumière des pratiques de copiage des trois premiers siècles. Therefore, we can only hope to recover early forms of the text, not the “originals,” and hope that these early forms are relatively close to the lost “originals”. Par conséquent, on ne peut espérer récupérer les premières formes de texte et non pas les «originaux», et nous espérons que ces premières formes sont relativement proches de la «perte des originaux».

Besides the above issues, Ehrman provides a fascinating discussion of how the various New Testament editions were produced, particularly the one by Erasmus based on a handful of late manuscripts, and how Christians reacted when certain individuals here and there stumbled across variant readings. Outre les problèmes ci-dessus, Ehrman offre une passionnante discussion de la façon dont le Nouveau Testament, diverses éditions ont été produites, en particulier celle d'Érasme basée sur une poignée de manuscrits tardifs, et comment les chrétiens ont réagi quand certaines personnes ici et là trébuché à travers des lectures variante. The story of the interpolation of 1 John 5:7 (the only clear formulation of the Trinity) is amazing ? L'histoire de l'interpolation de 1 Jean 5:7 (la seule formulation claire de la Trinité) est étonnant? the way it was inserted into the text and the reaction of some when it was removed. la façon dont il a été inséré dans le texte et la réaction de certains quand ils ont été enlevés. Moreover, Ehrman goes on to explain how he eventually came to the conclusion that the New Testament writings were not inspired based on his evaluation of the New Testament text and its transmission. En outre, Ehrman poursuit en expliquant comment il parvint à la conclusion que les écrits du Nouveau Testament ne sont pas inspirées basé sur son évaluation du texte du Nouveau Testament et de sa transmission.

We would recommend this book to anyone who wishes to learn about the textual criticism and transmission of the New Testament writings. Nous recommandons ce livre à quiconque souhaite en apprendre davantage sur la critique textuelle et la transmission des écrits du Nouveau Testament. If the reader does not know anything about this complex subject, then this is where the reader should start. Si le lecteur ne sait rien sur ce sujet complexe, alors c'est là que le lecteur doit commencer. After going through “Misquoting Jesus,” it should be much easier for the reader to read books aimed at those who already know something about the subject. Après être passé par "Misquoting Jésus,« il devrait être beaucoup plus facile pour le lecteur de lire des livres destinés à ceux qui savent déjà quelque chose sur le sujet.

1. This was not discussed by Ehrman but addressed in detail in DC Parker's Cela n'a pas été discutée par Ehrman, mais a abordé en détail dans DC de Parker “The Living Text of the Gospels” "Le texte vivant de l'Evangile" [ [ back retour ] ]
2. Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, The Text Of The New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration , 2005, Fourth Edition, Oxford University Press, p. Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, The Text Of The New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, 2005, Fourth Edition, Oxford University Press, p. 284 [ 284 [ back retour ] ]