If you're new here, you may want to get regular updates viaここに新しいしている場合は、を介して定期的に更新を取得することができます RSS feed RSSフィード . 。 Thank you for visiting!訪問していただきありがとうございます！

The book “本" Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed The Bible and Why Misquotingイエス：誰聖書を変更し、なぜの後ろの物語 ” from Prof. Bart Ehrman can be described as an introduction to New Testament textual criticism for beginners, in which he explains the subject in the context of his own background, relating his journey from being an Evangelical Christian to becoming a world renowned New Testament scholar. "教授バートエアーマンから初心者のためのその中で彼は自分のバックグラウンドのコンテキストで対象を説明する新約聖書のテキスト批判への導入としては、福音主義キリスト教をされてから彼の旅に関連の世界を、新約聖書学者で有名になるに記載することができます。 Besides DC Parker'sほかに直流パーカー “Living Text of the Gospels”福音書の"リビングテキスト" , Ehrman's 、エアーマンの “Misquoting Jesus” "イエスMisquoting" seems to be the only book on textual criticism designed specifically for the non-expert readers.原典批評家、特に非専門家の読者のために設計された唯一の本と思われる。

In short, Ehrman explains the copying practises of the earliest period and how the texts of the New Testament writings were corrupted as they were copied and recopied.一言で言えば、エアーマンのコピーを説明する最も早い期間のつかうとどのように新約聖書の記述のテキストもコピーされたとして、再コピーが破損していた。 He begins by introducing the diverse writings produced by the early Christians, such as gospels, Acts, apocalypses, Church orders, apologies etc. Briefly, the formation of the canon is also discussed and we are informed about the literacy level among the early Christians.彼は様々な文章を福音書、使徒のような初期のキリスト教徒は、制作導入することにより、apocalypsesは、教会の注文は、謝罪など簡単には、キヤノンの形成はまた、議論され我々は初期のキリスト教徒の間での識字レベルについて通知されます始まります。 Thereafter we are introduced to the world of the copyists and Ehrman explains how the early scribes copied texts, the different types of errors that were made (intentional and unintentional) and the problems associated with the copying of texts.その後私たちはcopyistsの世界に導入され、エアーマンがどのように初期の律法学者は、テキストをコピー説明、（意図的、意図しない）と問題テキストのコピーに関連付けられて作られたエラーの種類。

It is quite interesting to learn that even pagan critics ofこれはかなりのも異教の批判を学ぶことは興味深い Christianityキリスト教 , such as Celsus, were quite aware at an early date that the Christian writings were being corrupted by the scribes and even Origen had to complain about the numerous differences between the gospel manuscripts. 、ケルススなど、非常に認識して早期に、キリスト教の文章は、律法によって破損されていたにも原産地は、福音の写本の間に多くの違いに文句を言う必要があったのであった。 Marcion, an early Christian, corrupted the text of certain New Testament writings available to him and Dionysius is quoted who complains that his own writings have been modified just as “the word of the Lord” had been tampered. marcionのは初期キリスト教は、特定の新約聖書の記述のテキストを彼にご利用いただけますが破損ディオニュシオスは、誰が自分の文章は、同じように"主の言葉は、"改ざんされていた変更されて文句を引用される。 Marcion, of course, accused other Christians of corrupting the texts. marcionのは、もちろん、テキストを破壊する他のキリスト教徒を非難した。 In an earlier writing, “The Orthodox Corruption of Scriptures”, Ehrman demonstrated in detail how proto-orthodox Christians corrupted the New Testament writings on occasions.以前の書き込みでは、"正教会の破損は、聖書"の、エアーマンを詳細にどのように原始正統派のキリスト教徒が回新約聖書の記述が破損して示した。 It seems that the early Christians were quite aware that the writings in their possession had undergone corruption and were still being corrupted and they frequently accused each other of tampering with the texts.これは、初期のキリスト教徒は非常にその所有文章が破損を受けて認識していたも破損されていた、彼らは頻繁にテキストを改ざん、お互いを非難だ。

I was amazed to learn how statistically small additions or deletions within texts could change the entire meaning of passages and even books.私は文章方法統計の追加や削除の小さな内の通路も本全体の意味を変えることができる学習に驚きました。 Ehrman discusses at length certain examples in this regard and shows that even unintentional changes can result in changes that alter the meaning of texts.エアーマンは、長さで、この点や番組にしても、意図しない変更が変更が文章の意味を変える可能性がある例を説明します。 To quote Ehrman (pp. 207-208) : ）pp.に引用エアーマンを（207〜208：

“It would be wrong, however, to say – as people sometimes do – that the changes in our text have no real bearing on what the texts mean or on the theological conclusions that one draws from them. "それは間違って、しかし、言うことになる - 人々は時々行うように - 私たちのテキストの変更は、テキストの意味または1つのそれらから描画神学結論上の実質影響を与える。 We have seen, in fact, that just the opposite is the case.私たちは、実際に見て、その向かい側には、ケースです。 In some instances, the very meaning is at stake depending on how one resolves a textual problem: Wasいくつかのインスタンスでは、1つはテキスト問題を解決する方法に応じて、非常に意味がかかっている：だった Jesusイエス an angry man?怒っている人がいますか Was he completely distraught in the face of death?彼は完全に死に直面して狼狽か？ Did he tell his disciples that they could drink poison without being harmed?彼は彼らが損なわれてなく毒を飲むことが弟子たちに伝えるか？ Did he let an adulteress off the hook with nothing but a mild warning?彼が聞かせていましたが、軽度の警告何もフックオフ姦婦？ Is the doctrine of the Trinity explicitly taught in the New Testament?三位一体の教義は、明示的に新約聖書で教えていますか？ Is Jesus actually called the “unique God” there?イエスが実際に呼び出されます"ユニークな神"がある？ Does the New Testament indicate that even the Son of God does not know when the end will come?新約聖書にお心当たりが示すことも神の御子は、終わりが来るのを知っていないか？ The questions go on and on, and all of them are related to how one resolves difficulties in the manuscript tradition as it has come down to us.”質問が延々と移動し、それらすべての方法を1つの原稿の伝統の難しさを、それが私たちに降りてくる解決に関連して。"

The above are just a few problems.上記だけでいくつかの問題があります。 Another interesting problem is whether the doctrine of the atonement is taught in the gospel according to Luke?もう一つの興味深い問題かどうかを償いの教義は、福音をルカによると教えられている何ですか？ Further, there are immense textual problems within passages such as the sayings on divorce and remarriage in the gospelsさらには、通路内の膨大なテキストの問題は福音の離婚と再婚のことわざのようなさ ^{1 1} and the Lord's Prayer among others.などの間で主の祈り。

It is important to realize that Ehrman is not the first person to have discovered these textual problems.重要なことはエアーマンが最初の人、これらのテキストの問題を発見したことであると認識することです。 Instead, textual critics are quite familiar with them but seldom are these textual difficulties discussed in books aimed at the lay readers so that many people continue to adhere to the mistaken belief that there exist no significant textual problems within the New Testament effecting important theological matters.代わりに、テキストの批判はかなり彼らに精通していますがほとんどこれらのテキスト問題書籍の読者を築くに向けた議論されるので、多くの人が誤った信念があることは、新約聖書差押重要な神学的事項に有意なテキストの問題が存在に固執し続けている。 Clearly, shoddy apologists such as Giesler and Josh McDowell have done a lot to propagate a false image of the textual preservation of the gospel text – misleading countless around the globe.明らかに、ジーズラーとジョシュマクドウェルなど粗雑な擁護は、多くの世界中の誤解を招く無数の周りの福音テキストのテキスト保存の誤ったイメージを - 伝播するために行わている。 Ehrman sets the record straight.エアーマンがまっすぐレコードを設定します。 In another recent book, co-authored with Bruce Metzger, we read:最近の別の本では、共同ブルースメッツガーとの共著で、私たちが読む：

“Nor are these variant readings, taken as a whole, of little consequence. "また、全体として、ほとんどの結果の取得、これらのバリアントの朗読会、です。 On the contrary, many prove to be critical for questions relating to the New Testament exegesis and theology.”逆に、多くの重要な質問は、新約聖書釈義と神学に関連することを証明するの。" ^{2 2}

Thus it would appear that scholars are now beginning to discuss the difficult issues more openly.したがって、学者は今、公然と困難な問題を議論し始めているようだ。

It seems clear that the Gospels are not so well textually preserved as some people would have us imagine and that there exist many variations which have profound effects and bearings upon the meaning of texts and theological issues.これは明らかに福音書はとてもよくテキストで、いくつかの人々は私たちが想像してあること深刻な影響を軸受テキストと神学の問題の意味に多くのバリエーションが存在するはずは保持されませんようだ。 Some may refer to the “the oldest Christian manuscripts” and how these are “most reliable”, not realizing that Ehrman, and others, have pointed out numerous times that the earliest manuscripts are precisely the most problematic – revealing the most variations, which indicates that the texts of the gospels were in a state of flux in the earliest period of their transmission.いくつかの"最古のキリスト教の写本"とどのようにこれらの"最も信頼性の高い"されるようエアーマンは、他の、多くの時間を、最古の写本は、正確に、最も問題がある - ことを示し、最も変化を明らかに指摘している実現しないように参照してください可能性がありますその福音の文章は、フラックスの状態での伝送の早い時期にあった。

A detailed discussion of the manuscripts of the New Testament, based on writings of scholars such as Prof. Ehrman and others, is to be found新約聖書の写本、学者の文章に教授エアーマンなどなどに基づいての詳細な議論は、することがすることです hereここに . 。

Moreover, the problem of the “original text” is also discussed by Ehrman and he states that many textual critics are now beginning to doubt even if there is such a thing as an “original” to be restored.また、"元のテキストの問題は、"また、エアーマンで議論され、彼は多くのテキストの批評家は今でもある場合""元のようなものを復元するとは思えないし始めている述べています。 He explains the problematic nature of the issue and why we cannot get back to the “original” text itself in light of the copying practises of the first three centuries.彼は問題の問題の性質を説明し、なぜ我々は戻って"オリジナル"のテキスト自体にコピーの光の中で得ることができない最初の3世紀のつかう。 Therefore, we can only hope to recover early forms of the text, not the “originals,” and hope that these early forms are relatively close to the lost “originals”.したがって、我々はテキストのみの初期の形態ではなく、"オリジナル回復するために、"望むことができると期待してこれらの初期の形態が比較的失われた"オリジナル"に近いものです。

Besides the above issues, Ehrman provides a fascinating discussion of how the various New Testament editions were produced, particularly the one by Erasmus based on a handful of late manuscripts, and how Christians reacted when certain individuals here and there stumbled across variant readings.上記の問題に加え、エアーマンは、エラスムス後半原稿一握りのに基づいて、特に1つの様々な新約聖書のエディションが生産された方法の魅惑的な議論を提供し、どのようにクリスチャンが、特定の個人のページ、そこは、バリアント朗読偶然に反応した。 The story of the interpolation of 1 John 5:7 (the only clear formulation of the Trinity) is amazing ? 1ジョン5時07分（トリニティの唯一の明確な定式化の補間の話は）素晴らしいですか？ the way it was inserted into the text and the reaction of some when it was removed.方法はそれがテキストにとの反応が挿入されたいくつかの場合には削除されました。 Moreover, Ehrman goes on to explain how he eventually came to the conclusion that the New Testament writings were not inspired based on his evaluation of the New Testament text and its transmission.また、エアーマンがどのように彼は最終的に結論新約聖書の記述は、新約聖書のテキストとその伝送の彼の評価に基づいて触発されなかったようになった説明することになる。

We would recommend this book to anyone who wishes to learn about the textual criticism and transmission of the New Testament writings.我々は、テキスト批判と新約聖書の記述の伝送について学ぶことを望む人にこの本をお勧めします。 If the reader does not know anything about this complex subject, then this is where the reader should start.読者は、この複雑な問題について何を知っているしていない場合、読者は始めなければならないところ、これはです。 After going through “Misquoting Jesus,” it should be much easier for the reader to read books aimed at those who already know something about the subject. Misquotingイエス"を経て、"それは多くの読者のための本を人々はすでに主題について何を知っている目的を読みやすくする必要があります。

1. This was not discussed by Ehrman but addressed in detail in DC Parker'sこれは、エアーマンが議論されなかったが、で詳細に対処直流パーカー “The Living Text of the Gospels” "福音書のリビングテキスト" [ [ backバック ] ]
2. Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, The Text Of The New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration , 2005, Fourth Edition, Oxford University Press, p.ブルースはM.メッツガー＆バートD.エアーマンは、新約聖書のテキストの：その伝送、破損、修復、2005年第4版、オックスフォード大学プレス頁 284 [ 284 [ backバック ] ]