If you're new here, you may want to get regular updates via Om du är ny här kanske du vill få regelbundna uppdateringar via RSS feed RSS-flöde . . Thank you for visiting! Tack för besöket!

The book “ Boken " Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed The Bible and Why Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed Bibeln och Varför ” from Prof. Bart Ehrman can be described as an introduction to New Testament textual criticism for beginners, in which he explains the subject in the context of his own background, relating his journey from being an Evangelical Christian to becoming a world renowned New Testament scholar. "Från professor Bart Ehrman kan beskrivas som en introduktion till Nya testamentet textkritik för nybörjare, där han förklarar föremål i samband med hans egen bakgrund, om hans resa från att vara en evangelisk kristen att bli en världsberömd forskare på Nya testamentet . Besides DC Parker's Förutom DC Parkers “Living Text of the Gospels” "Att leva Text av evangelierna" , Ehrman's , Ehrmans “Misquoting Jesus” "Misquoting Jesus" seems to be the only book on textual criticism designed specifically for the non-expert readers. verkar vara den enda bok om textkritik som utformats speciellt för icke-expert läsare.

In short, Ehrman explains the copying practises of the earliest period and how the texts of the New Testament writings were corrupted as they were copied and recopied. Kort sagt, förklarar Ehrman att kopiering av den tidigaste period och hur texterna i Nya testamentet skrifter var skadade när de har kopierats och recopied. He begins by introducing the diverse writings produced by the early Christians, such as gospels, Acts, apocalypses, Church orders, apologies etc. Briefly, the formation of the canon is also discussed and we are informed about the literacy level among the early Christians. Han inleder med att införa de olika skrifter som produceras av de första kristna, såsom evangelier, Apostlagärningarna, apocalypses, kyrkan order ursäkter etc. Kort sagt, är bildandet av kanon även diskuterat och vi är informerade om och skrivförmågan bland de första kristna. Thereafter we are introduced to the world of the copyists and Ehrman explains how the early scribes copied texts, the different types of errors that were made (intentional and unintentional) and the problems associated with the copying of texts. Därefter vi introduceras till världen av avskrivare och Ehrman förklarar hur de tidiga skriftlärda kopierade texter, olika typer av fel som gjordes (avsiktliga och oavsiktliga) och problem i samband med kopiering av texter.

It is quite interesting to learn that even pagan critics of Det är ganska intressant att lära sig att även hedniska kritiker Christianity Kristendom , such as Celsus, were quite aware at an early date that the Christian writings were being corrupted by the scribes and even Origen had to complain about the numerous differences between the gospel manuscripts. Som Celsus, var ganska medvetna på ett tidigt stadium att den kristna skrifter som korrumperats av de skriftlärde och även Origenes hade att klaga på de många skillnaderna mellan evangeliet manuskript. Marcion, an early Christian, corrupted the text of certain New Testament writings available to him and Dionysius is quoted who complains that his own writings have been modified just as “the word of the Lord” had been tampered. Marcion, en tidig kristen, felaktiga texten i vissa Nya testamentets skrifter är tillgängliga för honom och Dionysius är noterad som klagar på att hans egna skrifter har ändrats precis som "" Herrens ord hade manipulerats. Marcion, of course, accused other Christians of corrupting the texts. Marcion, naturligtvis, anklagade andra kristna korrumperande texterna. In an earlier writing, “The Orthodox Corruption of Scriptures”, Ehrman demonstrated in detail how proto-orthodox Christians corrupted the New Testament writings on occasions. I en tidigare skrift, "Den ortodoxa Korruption Skrifter", har visat Ehrman i detalj hur proto-ortodoxa kristna skadad Nya Testamentets skrifter om tillfällen. It seems that the early Christians were quite aware that the writings in their possession had undergone corruption and were still being corrupted and they frequently accused each other of tampering with the texts. Det verkar som de första kristna var mycket väl att de skrifter de har genomgått korruption och var fortfarande skadad och de ofta anklagade varandra för manipulering av texterna.

I was amazed to learn how statistically small additions or deletions within texts could change the entire meaning of passages and even books. Jag blev förvånad att lära statistiskt små tillägg eller strykningar i texten kan ändra hela innebörden av passager och även böcker. Ehrman discusses at length certain examples in this regard and shows that even unintentional changes can result in changes that alter the meaning of texts. Ehrman diskuterar utförligt vissa exempel i detta avseende och visar att även oavsiktliga förändringar kan resultera i förändringar som förändrar innebörden av texterna. To quote Ehrman (pp. 207-208) : För att citera Ehrman (s. 207-208):

“It would be wrong, however, to say – as people sometimes do – that the changes in our text have no real bearing on what the texts mean or on the theological conclusions that one draws from them. "Det skulle dock vara fel, att säga - eftersom människor ibland gör - att förändringarna i vår text har någon verklig betydelse för vad texterna betyder eller på teologiska slutsatser som en drar från dem. We have seen, in fact, that just the opposite is the case. Vi har sett, faktiskt, att raka motsatsen är fallet. In some instances, the very meaning is at stake depending on how one resolves a textual problem: Was I vissa fall själva innebörden står på spel beroende på hur man löser en text problem: Var Jesus Jesus an angry man? en arg man? Was he completely distraught in the face of death? Var han helt bestörta inför döden? Did he tell his disciples that they could drink poison without being harmed? Berättade han sina lärjungar att de skulle kunna dricka gift utan att skadas? Did he let an adulteress off the hook with nothing but a mild warning? Har han lät en äktenskapsbryterska undan med bara en mild varning? Is the doctrine of the Trinity explicitly taught in the New Testament? Är läran om treenigheten uttryckligen undervisade i Nya testamentet? Is Jesus actually called the “unique God” there? Är Jesus verkligen kallas "unika Gud" där? Does the New Testament indicate that even the Son of God does not know when the end will come? Har Nya testamentet visar att även Guds son inte vet när slutet kommer? The questions go on and on, and all of them are related to how one resolves difficulties in the manuscript tradition as it has come down to us.” Frågorna gå på och på, och alla av dem är relaterade till hur en löser svårigheter i handskriften traditionen som den har kommit ner till oss. "

The above are just a few problems. Ovanstående är bara några problem. Another interesting problem is whether the doctrine of the atonement is taught in the gospel according to Luke? Ett annat intressant problem är om läran om försoningen undervisas i evangeliet enligt Lukas? Further, there are immense textual problems within passages such as the sayings on divorce and remarriage in the gospels Vidare finns enorma textmässiga problem inom passager såsom talesätt om skilsmässa och omgifte i evangelierna ^{1 1} and the Lord's Prayer among others. och Herrens bön bland andra.

It is important to realize that Ehrman is not the first person to have discovered these textual problems. Det är viktigt att inse att Ehrman är inte den första personen som har upptäckt dessa textuella problem. Instead, textual critics are quite familiar with them but seldom are these textual difficulties discussed in books aimed at the lay readers so that many people continue to adhere to the mistaken belief that there exist no significant textual problems within the New Testament effecting important theological matters. Istället textkritikerna är ganska bekant med dem, men sällan är dessa texten svårigheter diskuteras i böcker som riktar sig till låg-läsare så att många människor fortsätter att följa den felaktiga tron att det finns några betydande textuella problem i Nya testamentet som genomför viktiga teologiska frågor. Clearly, shoddy apologists such as Giesler and Josh McDowell have done a lot to propagate a false image of the textual preservation of the gospel text – misleading countless around the globe. Det är uppenbart att slarviga apologister som Giesler och Josh McDowell gjort mycket för att sprida en falsk bild av textuella bevara evangeliets text - vilseledande oräkneliga hela världen. Ehrman sets the record straight. Ehrman ställer in spela in direkt. In another recent book, co-authored with Bruce Metzger, we read: I en annan senaste bok-co författat med Bruce Metzger läser vi:

“Nor are these variant readings, taken as a whole, of little consequence. "Inte heller är dessa variant avläsningar, som helhet, av föga betydelse. On the contrary, many prove to be critical for questions relating to the New Testament exegesis and theology.” Tvärtom, många visa sig vara avgörande för frågor om Nya Testamentets exegetik och teologi. " ^{2 2}

Thus it would appear that scholars are now beginning to discuss the difficult issues more openly. Således verkar det som forskarna nu börjar diskutera de svåra frågorna mer öppet.

It seems clear that the Gospels are not so well textually preserved as some people would have us imagine and that there exist many variations which have profound effects and bearings upon the meaning of texts and theological issues. Det verkar uppenbart att evangelierna inte är så bra i text bevaras som en del försöker få oss föreställa oss och att det finns många varianter som har djupgående effekter och lager på innebörden av texter och teologiska frågor. Some may refer to the “the oldest Christian manuscripts” and how these are “most reliable”, not realizing that Ehrman, and others, have pointed out numerous times that the earliest manuscripts are precisely the most problematic – revealing the most variations, which indicates that the texts of the gospels were in a state of flux in the earliest period of their transmission. Vissa kan hänvisa till "den äldsta kristna manuskript" och hur dessa "tillförlitliga", utan att inse att Ehrman, och andra, har påpekat flera gånger att den tidigaste manuskript är just de mest problematiska - att avslöja de mest variationer, vilket tyder på att texterna i evangelierna var i ett tillstånd av flussmedel i den tidigaste period sändningstid.

A detailed discussion of the manuscripts of the New Testament, based on writings of scholars such as Prof. Ehrman and others, is to be found En detaljerad diskussion om manuskript av Nya testamentet, baserat på skrifter av forskare som professor Ehrman och andra, finns here här . .

Moreover, the problem of the “original text” is also discussed by Ehrman and he states that many textual critics are now beginning to doubt even if there is such a thing as an “original” to be restored. Dessutom "problemet med de" ursprungliga text är också diskuterats av Ehrman och han säger att många textkritikerna nu börjar tvivla även om det finns något sådant som ett "original" måste återställas. He explains the problematic nature of the issue and why we cannot get back to the “original” text itself in light of the copying practises of the first three centuries. Han förklarar den problematiska vad frågan gäller och varför vi inte kan komma tillbaka till det "ursprungliga" själva texten i ljuset av kopiering av de första tre århundradena. Therefore, we can only hope to recover early forms of the text, not the “originals,” and hope that these early forms are relatively close to the lost “originals”. Därför kan vi bara hoppas att återkräva tidiga former av texten, inte "original" och hoppas att dessa tidiga former är relativt nära till de förlorade "originalen".

Besides the above issues, Ehrman provides a fascinating discussion of how the various New Testament editions were produced, particularly the one by Erasmus based on a handful of late manuscripts, and how Christians reacted when certain individuals here and there stumbled across variant readings. Förutom ovanstående frågor ger Ehrman en fascinerande diskussion om hur de olika Nya Testamentet upplagor producerades, i synnerhet en av Erasmus bygger på en handfull sena handskrifter, och hur kristna reagerade när vissa individer här och där snubblat över variant avläsningar. The story of the interpolation of 1 John 5:7 (the only clear formulation of the Trinity) is amazing ? Historien om interpolation av 1 Joh 5:7 (den enda tydliga formuleringen av treenigheten) är fantastiskt? the way it was inserted into the text and the reaction of some when it was removed. det sätt den infördes i texten och reaktionen från vissa när det togs bort. Moreover, Ehrman goes on to explain how he eventually came to the conclusion that the New Testament writings were not inspired based on his evaluation of the New Testament text and its transmission. Dessutom går Ehrman på att förklara hur han kom så småningom till slutsatsen att Nya Testamentets skrifter inte var inspirerade baserat på hans bedömning av det Nya Testamentets text och överföring.

We would recommend this book to anyone who wishes to learn about the textual criticism and transmission of the New Testament writings. Vi rekommenderar denna bok till alla som vill lära sig om textkritik och överföring av Nya Testamentets skrifter. If the reader does not know anything about this complex subject, then this is where the reader should start. Om läsaren inte vet någonting om detta komplexa ämne, så är där läsaren ska börja. After going through “Misquoting Jesus,” it should be much easier for the reader to read books aimed at those who already know something about the subject. Efter att ha gått igenom "Misquoting Jesus," det ska bli mycket lättare för läsaren att läsa böcker för dem som redan vet något om ämnet.

1. This was not discussed by Ehrman but addressed in detail in DC Parker's Detta var inte diskuterades av Ehrman men behandlas i detalj i DC Parkers “The Living Text of the Gospels” "The Living Text av evangelierna" [ [ back tillbaka ] ]
2. Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, The Text Of The New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration , 2005, Fourth Edition, Oxford University Press, p. Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, texten i Nya testamentet: Its Transmission, korruption och Restaurering, 2005, fjärde utgåvan, Oxford University Press, s. 284 [ 284 [ back tillbaka ] ]