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G.F. Haddad

Este artigo é dividido em treze seções:

O camelo árabe - teve? th do leite - urina do camelo na medicina árabe - uso da urina animal na medicina moderna - teve? th do Putrescence do estômago - teve? th do `Uraniyy? nómadas de n - o Pestilence de Pre-Hijra em louco? na - Malária, Typhus, hidropisia, ou hepatite? - Sumário do `Uraniyy? n teve? th - mas não está a urina sujo? - A hipótese do colostro - conclusão do `Uraniyy? n teve? th - opositores em potência ao `Uraniyy? n teve? th

I. O camelo árabe

“Fazem não olham os camelos, como são feitos?” (Qur'? n, 88:17)

A habilidade de camelos árabes de suportar a privação da água assim como seres humanos da ajuda em climas áridos ásperos é verdadeiramente notável e provem de diversos fatores. Não superaquecem, podem suportar a perda de água, e armazenam gorduras na corcunda para o uso em período da privação do alimento e da água. Em período da desidratação, a água parece ser perdida dos tecidos, mas não do sangue. Por este motivo não há nenhuma aflição circulatória e os animais podem sustentar uma perda de até 25% de seu peso de corpo - até 200 quilos! - sem desidratação (os seres humanos perdem a água do sangue e do tecido e morrerão da circulação lenta em uma perda de 12% de sua água do corpo). Os camelos podem igualmente re-hydrate muito quickly.1

A carne do camelo é mais saudável do que a carne. Um único camelo, quando slaughtered, alimenta ninety a cem povos. Um beduíno fora da água pode sobreviver por semanas cortando o bordo mais baixo de seu camelo e compartilhando de sua comida ruminada então, mais atrasado, slaughtering a e bebendo a água armazenada em seu estômago quatro-estratificado. Além do que seus benefícios famosos na sobrevivência do deserto, são altamente resistente a muitas doenças virais mortais e seus anticorpos poderiam ser usados para drogas novas. Seus sistemas imunitários são tão robustos que permanecem livres de muitas das doenças virais que afetam outros mamíferos tais como foot-and-mouth e rinderpest.2

II. Teve? th do leite

Um camelo da aleitação pode produzir 4 a doze quilos de leite um o dia por 9 a dezoito meses. O leite do camelo é tão rico no potássio - a que as ajudas retêm a água nos tecidos - de que o beduíno do deserto que a bebe precisa somente 2 a 4 litros um o dia, ao contrário de doze litros da água um dia para sobreviver. O leite do camelo igualmente contem a lactose - um diuretic, - proteína, ferro, e mais gordo, água, fósforo, cálcio, e vitamina C do que o leite de vaca além do que o diuretic e propriedades do fígado-reforço das ervas selvagens preferidas por camelos tais como o rosemary (ikl? l), tomilho (piche do `do sa), wormwood (shayh), e southernwood (qays? m). Igualmente permanece muito mais longo fresco do que o leite de vaca. Em período da seca o camelo continua a aleitar por muito tempo após cabras, carneiros, e as vacas têm stopped.3

O profeta Muhammad - em cima dele e suas bênçãos e paz da casa - aludido aos fatos acima quando forçou o mérito do leite sobre todo o outro alimento e o disse, como narrado do `Abb de Ibn? s - Tudo? h seja bem-satisfeito com ambos eles - pelo al-Tirmidh? , Ab? D? w? d, Ibn M? jah, e Ahmad:

todo esse? h alimenta o leite, deixou-o dizer: “O todo? h, abençoa-nos com ele e dá-o mais!” Para eu sei de nada que basta a melhor bebida do alimento.

III. Urina do camelo na medicina árabe

As propriedades medicinais do camelo árabe foram sabidas aos médicos árabes. Em seu Canon magisterial - “uma Bíblia médica por um tempo mais longo do que algum outro trabalho” ⁴, Ibn S? n? (Avicenna) menciona que o desequilíbrio crônico do fígado produz a icterícia, hidropisia (istisq? '), e o inchamento da barriga e daquela a saúde do fígado pode ser restaurado com uma dieta provisória do leite do camelo e de Naj árabe masculino? urina do camelo de b, “o tipo o mais beneficient de urina, então urina humana. ” ⁵ livros de texto de Avicennan pelo al-Azraq de Ibn (D. 890) e pelo al-Suwayd? o estado (de 600-690), “a cura [para a hidropisia] é beber o leite do ela-camelo - junto com sua urina - fresco fora do udder6, e usar-se que diário e sae de tudo outro, porque é extremamente eficiente e de resultados provados. ” ⁷

Al-n de Ibn Sayyid? s especific, “notàvel os camelos do deserto que alimentam no wormwood e o southernwood. ” O Wormwood ⁸ está entre as ervas que são extremamente úteis em corrigir desordens digestivas geralmente e para ajudar desintoxicam o fígado em particular, e é usado no tratamento de hepatitis.9

Assim, a urina do camelo árabe era uma prescrição padrão na medicina árabe e permanece um grampo de remédios naturais beduínos a este dia ambos como diuretic, o pó para inalações e o cabelo delousing wash.10

Um dos grandes médicos árabes era o Antiochene D? w? al-Formiga de Umar do `do ibn de d? k? (D. 1008) quem soube o grego assim como o árabe, trabalhou no Cairo e em Damasco, e morreu em Makka. Produziu um número de tratados árabes, ser o mais famoso seu Ul de Tadhkirat do dois-volume? L-Alb? wal-J de b? `Uj do al- de Ajab do `do lil- do `do MI? b ou de “livro memorando para aqueles dotados com corações e a enciclopédia das maravilhas” - ainda disponíveis na cópia - em qual diz:

A urina difere de acordo com sua origem animal mas toda tende a aquecer-se e a seca forneceu-a não vem de um animal desprovido da bilis tal como o camelo. No último caso, sua seca é mínima porque é desprovido do salinity desde que nada divide o salinity, com água, à excepção da bilis. Todos os tipos da urina dissipam os efeitos da doença, curam o olho e a orelha, a tosse crônica, a dificuldade na respiração, o spleen, e as dores uterine, especial envelhecidas e/ou congeladas. Os tipos os mais eficazes são urina humana então o camel's.11

Um camelo precisa oito vezes mais sal do que os ovines e os Bovídeos - 1kg semanal - e o baixo salinity de sua urina são devido ao fato de que produz alimentador automático do papel (hormona antidiurética) e aldosterone, uma hormona que facilite a reabsorção da água da urina dos aparelhos urinários no sangue, reduzindo a quantidade de urina. O fígado tem poucos ácidos aminados adicionais a degradar no urea e em substâncias altamente tóxicas uric do ácido - por causa do regime do vegetariano do camelo. Ao mesmo tempo, as ajudas do aldosterone retêm o sódio a nível dos rins, que mantem a água no corpo. Todo o isto produz uma urina tão concentrada que o volume excretado possa ser reduzido 20 a 5 liters.12

IV. Uso da urina animal na medicina moderna

O uso da urina animal é endossado na medicina moderna do grosso da população. A urina grávida da égua é a fonte de hormonas estrogénicas equine conjugadas e foi introduzida no mercado por mais de cinqüênta anos como o tipo farmacêutico Premarin, “um tratamento da hormona estrogénica para as mulheres menopáusicas e premenopausal” especial após o parto - uma das drogas as mais prescritas nos Estados Unidos. ¹³ descobriu-se muito recentemente que adicionar a urina destilada da vaca aos medicamento aumenta sua eficácia ao diminuir seus side-effects, fazendo anticanceroso e as drogas anti-tubercular vinte vezes mais eficaz e as drogas anti-bacterianas oitenta vezes mais da “terapia humana urina effective.14” são um grampo do ayurveda mas permanecem uma semi-ciência subterrânea no oeste.

V. Teve? th do Putrescence do estômago

O profeta Muhammad (P) indicou as propriedades medicinais da urina do camelo para desordens gastrintestinais 1.400 anos há quando disse, como narradas do `Abb de Ibn? s (R) por Ahmad, al-Tah? w? no `de Sharh miliampère? n? al-Ath? r, e al-Tabar? n? no al-Kab do atolamento do `al-MU? r - uma narração firme estabelecida de acordo com o al-Shawk? n? no al-Awt de Nayl? r:

lá está, na urina dos camelos e do seu leite, uma cura para aquelas com estômagos putrescent (al-dharibati mas? nuhum) ¹⁵

Al-d de Izz do `do médico do Damascene e do Cairene? n Ab? Ish? q Ibr? h? al-Suwayd de Muhammad do ibn de m? o putrescence definido ^{16 do} estômago como “uma doença do estômago que impede que disgesting aliments. Rot nele e não pode retê-los. ” ¹⁷

VI. Teve? th do `Uraniyy? nómadas de n

Esta prescrição profética é reiterada no famoso teve? th dos beduínos de Urayna do `como narrado dos Anas - tudo? h seja bem-satisfeito com ele - em seus wordings variantes principais pelo al-Bukh? r? , Muçulmanos, al-Nas? '? , al-Tirmidh? , Ibn M? jah, e Ahmad:

[B = Bukh? r? ; M = muçulmanos; T = Tirmidh? ; N = Nas? '? , IM = Ibn M? jah, A = Ahmad, tudo na numeração de Alamiyya do `]

“Alguns povos do `Urayna encontraram Madina nocivo (ijtawaw) assim que o profeta (em cima dele paz) permitiu que fossem aos camelos de s.adaqa e bebessem de seus leite e urina.” Vagabundos 1405 do `de B Shu de Qatada dos Anas; H.amm de T 67 e 1965? ibn Salama de d de H.umayd, Qat? a Dinamarca, e Th? bocado, dos Anas; `Abd todo de N 3961? `Umar do al- de h? e outro de Humayd dos Anas.

“Alguns povos [variedades. Alguns povos ou homens] das UKL do `e `Urayna tinham vindo a louco? na para ver o profeta (em cima dele paz) e Isl pronunciado? m. Disseram, “profeta de tudo? h, nós éramos povos dos udders; nós não éramos povos da plantação [isto é nómadas, não os fazendeiros].” Encontraram Madina insalubrious (o istawkham?), assim que o profeta (em cima dele paz) requisitou que estivessem dados alguns três aos camelos milch velhos ten-year (dhawd) com um camelherd e que expor com eles para beber [isto é mantem um regime] de seus leite e urina.” B 3871 e 5286; `do Sa de N 303? ibn Ab de d? `Ur? vagabundos de Qatada dos Anas; Vagabundos do `de N 3965 Shu de Qatada dos Anas.

“Um grupo das UKL do `veio ao profeta (em cima dele paz) e permaneceu no Suffa. Encontraram louco? na nocivo assim disseram, “mensageiro de tudo? h, nós precisamos o leite!” Disse, “eu não tenho nenhuns dá-lo a não ser que se você alcança com os camelos do mensageiro de tudo? h.” foram-lhes e beberam-nos de seus leite e urina até que estiveram curados e regained seu peso.” B 6306 Ayy? b do Ab? Qil? vagabundos dos Anas.

“Um Grupo dos Oito das UKL do `veio ao mensageiro de tudo? h (em cima dele paz) e prometido seu juramento do Isl? m. Então encontraram a terra insalubrious, tornaram-se emfeebled e queixados deste ao mensageiro de tudo? h (em cima dele paz). Disse, “você não sairá com nosso pastor e seus camelos, para beber alguma de seus leite e urina?” Disseram sim e fizeram assim. Então começ melhor.” B 6390; N 3958 Ab? Raj? 'do Ab? Qil? vagabundos dos Anas.

“Os árabes beduínos do `Urayna vieram ao profeta (em cima dele paz) e aceitaram o Isl? m encontrou então louco? na nocivo ao ponto tornaram-se invejosos e suas barrigas tornaram-se inchadas. O mensageiro de tudo? h (em cima dele paz) emitiu-os para fora a alguns de seus milch-camelos que tinham dado apenas o nascimento (liq? h) <sup>18</sup> e requisitado lhes à bebida de seus leite e urina até que começ melhor.” N ibn Musarrif de 304 e de 3967 Talha de Yahy? `ibn Sa? d dos Anas.

“Um grupo de UKL do `e de `Urayna pronunciou o Isl? m veio então ao mensageiro de tudo? h (em cima dele paz) e dito lhe eram povos de povos dos udders não da plantação. Queixaram-se da febre de Madina. O mensageiro de tudo? h (em cima dele paz) requisitou que estivessem dados alguns três aos camelos milch velhos ten-year (dhawd) e requisitados lhes para retirar al-Louco? na e bebida de seus leite e urina. Expor à vizinhança do al-Harra.” Um `março de 12207 miliampère de Qat? a Dinamarca dos Anas.

“Um grupo do `Urayna veio ao mensageiro de tudo? h (em cima dele paz) e dito, “nós encontramos al-Louco? o na nocivo, nossas barrigas inchou e nossos membros diluíram!” O mensageiro de tudo? h (requisitado lhes a se juntar acima com o camelherd e a beber do leite e da urina do camelo. Fizeram, até suas barrigas e complexions melhorado.” Uns 13572 Hamm? m de Qat? a Dinamarca dos Anas.

Todos os wordings acima são narrados unicamente do ibn M dos Anas? lik pelo menos por oito T de confiança? `do bi? n com acordo próximo no índice e no fraseio, dá ou toma determinados detalhes adicionais periféricos, nas 70 correntes das seis compilações mencionadas sozinho.

VII. O Pestilence de Pre-Hijra em louco? na

Yathrib era insalubrious e conhecido para sua febre endémico, o humm? de Yathrib. Al-Bukh? r? narrado que o `A'isha disse: “Nós viemos a al-Louco? na quando era a terra praga-a mais infestada de tudo? h. [o vale de] Buth? n foi coberto com água estagnante.” Dr. Ghiy? o al-Ahmad de Hasan do th avers que a doença referiu no humm? teve? os ths são malária-tipo febre do pântano e frios (humm? al-bard? '). <sup>19 o</sup> humm? era grave bastante autorizar visitas e exortações sobre a morte como narradas pelo al-Tirmidh? , Ibn M? jah, e Ahmad do Ab? Hurayra. Al-Bukh? r? , Muçulmanos, e M? o lik narra do `A'isha (R) que após sua emigração Ab? Bakr (R) e Bil? l (R) - tudo? h seja bem-satisfeito com todo - os ataques dolorosos sofridos da febre elevada (`do wa k) durante que Bil? l (R) exclamararia:

Eu dormirei nunca outra vez no vale perfumado com idhkhir e jal? l? Eu beberei nunca outra vez da mola de Majanna? Eu verei nunca outra vez Sh? miliampère e Taf? l? O todo? h, praga [aquelas] que nos expeliu de nossas terras à terra do praga!

Então o profeta (P) pronunciou seu supplication famoso:

O todo? h, faz al-Louco? na tão amado a nós como Makka, e ainda mais amado! O todo? h, abençoa-nos em nosso s? o `e nosso mudd, fazem integral para nós, e levam embora sua febre ao al-Juhfa!

O `A'isha disse: “Nós viemos a al-Louco? na quando era a terra praga-a mais infestada de Allah. Buthan foi coberto com água estagnante.”

Al Bukh? r? , Muçulmanos, e al-Nas? '? narre que uma outra hora, um árabe do deserto travou a febre de louco? o na veio então ao profeta (P) o provérbio, “Rescind minha garantia!” Mas o profeta (P) recusado em duas ocasiões sucessivas. Então o homem deixado louco? na e o profeta (P) disse: “Al-Louco? o na é como uma forja. Expele suas impurezas quando seu bom se tornar dado polimento.” Igualmente disse: “Eu fui requisitado a uma cidade que devorasse as outras cidades. Chamam-na corrompida - Yathrib - mas é a cidade - al-Louca? na. Expele [povos do erro] a maneira que uma forja expele impurezas do ferro” (narrado do Ab? Hurayra pelo al-Bukh? r? e muçulmanos).

Esta febre é a razão imediata o louco? os nans na peregrinação foram requisitados para praticar o circumambulation ramal ou vigoroso, apesar de sua fatiga, como um showoff do impedimento a todo o Meccans inimigo que rapinasse neles devido a sua doença, como narrado do `Abb de Ibn? s pelo al-Bukh? r? e muçulmanos.

VIII. Malária, Typhus, hidropisia, ou hepatite?

Dr. Mahm? d N? al-Nusaym do zim? viu as doenças causadas pela febre de louco? na como um de dois tipos: uma ou outra febre causada por infecções gastrintestinais tais como tipos tifóides e outros de salmonelas; ou malária-tipo febre do pântano e frios (humm? al-barda'). As causas anteriores um inchamento do estômago e dos intestinos quando o último causar um inchamento no pâncreas e no fígado. Estas doenças são carreg por insetos tais como os mosquitos, que fester na estagnante-água e em environments.20 vegetação-rico

Dois comtemporâneos sírios, o al-d dos logros do savant? al-Qayyim de n Ibn (D. 751) no al-Nabaw do al-Tibb? (“Medicina do profeta ") e o especialista de olho e o antimonist do al-Kahh de Safad? l Al do `? al-Kar de Abd do `do ibn? ibn Tarkh de m? n (D. 759) no al-Ahk? al-Nabawiyya f de m? L-Pecado? o `no al-Tibbiyya (“as prescrições proféticas na ciência médica ") ambos acreditou que a doença diagnosticada no tido? th do `Uraniyy? n era um formulário das ascites que dropsy.21 a hidropisia é causada na maior parte pelo desequilíbrio do fígado e pode conduzir a cirrhosis.22 nós mencionamos a prescrição padrão de Avicennan nesses casos. Isto foi testado recentemente. Um investigador de um hospital de ensino no Sudão apresentou um estudo de 30 pacientes com hidropisia das ascites, uma acumulação de líquido na cavidade peritoneaa do abdômen que causa stomachs.23 que dilatado o estudo encontrou que os pacientes responderam ligeiramente melhor a 150ml da urina do camelo um o dia do que à medicina produto-baseada padrão, o furosemide.24 diuretic forte entretanto, as ascites não são adquiridas em um curto período de tempo e são uma doença por toda a vida. Nem é infeccioso, assim que é improvável que oito povos o contratariam em uma breve estadia e de uma vez.

De acordo com nosso Dr. S do professor? al-Nass do RIM, o diagnóstico o mais provável dos sintomas e fundo descrito no tido? th do `Uraniyy? n é que os pacientes sofreram da hepatite viral (= literalmente “inchando "), de uma inflamação altamente infecciosa do fígado que causa a icterícia, de bloating do abdômen devido à acumulação de líquido, e da febre. Entre seus tratamentos são o diuretics e as dietas low-fat.

IX. Sumário do `Uraniyy? n teve? th

O retrato que emerge das variações ordenadas do `Urayna teve? o th é como segue: Os nómadas pobres de um deserto do Grupo dos Oito vieram a louco? na, anunciado seu Isl? m, e permanecido no Suffa ou no abrigo junto com o desprovido entre os companheiros. Durante sua estada contrataram a hepatite, complicaram-na possivelmente por tifóide ou pela malária tendo por resultado a icterícia, perda de peso, e dilataram-na os estômagos. Imploraram o leite e mencionaram o fato de que eram “povos dos udders,” não fazendeiros. O profeta (P) os emitiu fora de louco? na em um regime do baixo-sódio radical diuretics25 - leite e urina grávidos do camelo - com seu rebanho - os rendimentos do zak? t para que, como viajantes, eram elegíveis - no al-Harra para algumas dias ou semanas, aonde começ melhor. Os camelos foram agrupados por um Najd? freedman do profeta (em cima dele paz), Yas? r, quem tinha sido capturado em uma invasão na proibição? Laba do `de Tha.

X. Mas não está a urina sujo (najis)?

Im? al-Tirmidh de m? dito, após ter narrado o `Urayna teve? o th, de que a maioria das autoridades não considera a urina de animais comestíveis sujo. Ibn Qud? o miliampère reitera este ruling no Mughn? e menciona, entre aqueles que o consideram puro, o al-Zuhr? , Yahy? Al-American National Standard? r? , `em? ', `do al-Nakha? , al-Thawr? , M? lik, e Ahmad. Esta é igualmente a posição do al-Shayb do al-Hasan do ibn de Muhammad? n? como indic pelo al-Tah? w? no `de Sharh miliampère? n? al-Ath? r e al-Sarakhs? no al-Mabs? t. al-Razz de Abd do `? q em seus Musannaf e al-Tah? w? narre o mesmos do al-Hanafiyya do ibn de Muhammad, Ibr? h? `do al-Nakha de m? , e `em? ', alguns que adicionam que a urina do camelo igualmente sniffed para a medicina assim como a urina da vaca e a urina dos carneiros. Al-Bukh? r? narrado:

Y? ibn Yaz do nus? d pediu Ibn Shih? al-Zuhr de b?: “Podemos nós fazer a ablução com ou beber a urina dos camelos?” Disse: “Os muçulmanos de velho usá-la-iam como a medicina e não os veriam nada erradamente com ele.”

Im? m al-Sh? `do fi? considerou a prescrição profética da urina do camelo uma exceção da vida-e-morte que tivesse o mesmo status que a dispensa para comer a carne do carrion em caso da necessidade extrema (e alguma substância sujo para a medicamentação à excepção dos intoxicants). <sup>26</sup> similarmente, o Hanaf? A escola considera o ruling da sujidade anulado se há uma certeza do benefício medicinal, se não, najis das sobras da urina do camelo de acordo com o Ab? Han? fa e al-Tah? w?. Além, o `Uraniyy? n teve? o th próprio é revogado no Hanaf? vista. Diverso major Sh? `do fi? s tal como Ibn Khuzayma, al-Mundhir de Ibn, Ibn Hibb? n, al-Istakhr? , e al-r? y? n? defected à posição de M? lik e Ahmad.27 no M? lik? a oração do madhhab é válida mesmo nos estrada-trajetos sujados com a urina e o excremento de animals.28 comestível Ibn Rushd - Averroes - em sua obra-prima do fiqh comparativo intitulada oferta? o al-Mujtahid do yat diz que a base racional do ruling permissive é que a recusa de animais comestíveis não é repugnante, ao contrário daquela dos seres humanos e de animais inedible.

XI. A hipótese do colostro

`Ak do al- de Shaykh Muhammad? l? , o tradutor Sírio-Americano do al-Nabaw do al-Tibb do al-Qayyim's de Ibn? sob a medicina do título do profeta (P), informado este escritor que considerou a menção do termo “sua urina” (abw? lih?) em todo o tido acima? ths reformular confundido de um copyist da palavra “seu colostro” (alb? 'ih?) em virtude de dois fatores: o alb da palavra? 'ih? é tão raro a respeito de permanecem incompreensível e conseqüentemente implausível á maioria de copyists; em segundo, alb? 'ih? olha tanto como o alb? nih? , “seu leite,” a respeito de sugere o diplology. O copyist bem-intencionado forneceu então o termo possível o mais próximo em sua mente - abw? lih? (o colostro bate o leite como uma vitamina e um anticorpo embalaram diuretic e é produzido mesmo pelo camelo da parturiente por quatro a cinco dias). Contudo a hipótese não está ao exame minucioso à luz da profusão das correntes da transmissão e dos manuscritos escritos unânimes no abw? lih? expressão e o fato de que a urina do camelo teve uma história do uso medicinal entre os árabes do deserto com que todos os eruditos adiantados pareceram familiares. E tudo? h sabe o melhor.

XII. Conclusão do `Uraniyy? n teve? th

Como para a conclusão do tido? th do `Uraniyy? n em que os nómadas cometeram o apostasy, matado o camelherd após ter cegado e ter mutilado o, estola os camelos, foi travado, cegado, mutilado, e saiu para morrer da sede, sua execução era uma retaliação literal de acordo com a lei do mosaico “antes que as leis penais estiveram revelados” como narrado de Ibn S? r? n pelo al-Bukh? r? , Ab? D? w? d, al-Tirmidh? , e Ahmad. E tudo? h sabe o melhor.

XIII. Opositores em potência ao `Uraniyy? n teve? th

Quanto para àqueles que objetariam ao tido? ths da urina do camelo, compartilham geralmente de uns ou vários dos seguintes atributos:

• Ignorância da língua árabe. São incapazes de ler o Qur'? n e tiveram? o th no árabe original, muito menos discute-os.
• Ignorância da história, da etnografia, e da literatura árabes. Não sabem a cultura dos povos entre quem circulou os textos que purport discutir.
• Ignorância da medicina árabe. Ter nenhuma idéia que os trabalhos médicos do mundo islâmico “são a fundação em cima de que nossa medicina ocidental moderna é construída” (taxa de Elizabeth, bibliotecário principal, história da divisão da medicina, biblioteca nacional de Estados Unidos da medicina) ²⁹. São incapazes de avaliar a moeda de determinadas práticas médicas na civilização pre-Islâmica e islâmica e nos literatures de Arabo-Perso-Turkic na anatomia, na embriologia, na oftalmologia, na Botânica, na nutrição, etc. e não poderiam fathom, por exemplo, esses diagnóstico e tratamento non-intrusive para a maioria de doenças non-terminal sejam distante superiores em um lugar tal como pre-1990s Kabul do que nos EUA e na Europa.
• Inabilidade aproximar scientifically as edições e a confiança na emoção e no preconceito. Consideram-na racional pedir: “Tenha-o enchido uma prescrição para a urina animal ultimamente?” (uma resposta apropriada a tal pergunta poderia ser: Sua mãe o mais provavelmente fêz após ter dado o nascimento e fêz ou outra vez em torno da menopausa, sob a forma das hormonas estrogénicas equine da urina de “Premarin”).
• Ignorância da lei islâmica. Não têm nenhuma idéia dos rulings legais na sujidade ou na medicamentação no Isl? m, nem os métodos por que aqueles rulings foram extraídos.
• Fundo Não-Árabe e/ou dos não-Muçulmanos. Seu conhecimento do Islão e da cultura árabe é na maior parte bookish, através do prisma do orientalism cujos erros reduplicate servil, na maior parte na língua do modernismo e do agnosticismo mesmo se se identificam como muçulmanos.

E somente o deus sabe o melhor.

1. Veja os locais detalhados nesta ligação (em francês) e recursos de informação em camelos do Velho Mundo: Árabe e Bactriano 1962-2002, novembro 2001 (agosto actualizado 2002) [originais em linha] [traseiros]
2. David Bamford, “camelos poderia ajudar a curar seres humanos”, 10 dezembro 2001 (mundo da BBC), e o camelo: Navio antigo do deserto [originais em linha] [traseiros]
3. Le DROMADAIRE: Un monde de soif (em francês) e Ghiy? al-Ahmad de Hasan do th, al-Nabaw do al-Tibb? f? O `Ilm do al- de Daw al-Teve? th (2: 215). [traseiro]
4. William Osler como mencionado por Monzur Ahmed em seu artigo “Ibn S? n? , Doutor dos doutores”, tecnólogo muçulmano, novembro 1990. [traseiro]
5. Em Mahm? al-Nusaym de d? , al-Nabaw do al-Tibb? o `Ilm do wal- al-Teve? th (3: 242) e Muhammad Niz? r do al-Daqr, cru? 'mim al-Tibb al-Isl do `? m?: `IL do al- do al-Qism? j? (1: 257). [traseiro]
6. Maxila? Al do `de d? no al-Mufassal f? T? r? `Qabl árabe al-Isl do al- do KH? m afirma que se usaram para ferver o primeiro Cf. al-Nusaym da urina? , al-Nabaw do al-Tibb? o `Ilm do wal- al-Teve? th (3: 237). [traseiro]
7. Al-Azraq de Ibn, Tas-h? l al-Homem? wal-Hikma do fil-Tibbi do `do fi [“a simplificação dos benefícios na medicina e na sabedoria”] (ed 1206 de Khayriyya o Cairo. p. 60 presunto =1315? ed do Cairo do diyya. cf. velho `r da edição P. 66 do P. 51=another o Cairo) do al-Sha? n? 'epítome de s do al-Suwayd? al-Suwayd intitulado de Mukhtasar? fil-Tibb (Halab 1302? Ed do Cairo. p. 51). [traseiro]
8. Mencionado pelo al-Suy? t? em seu Sharh no al-Nas? '? 's Sunan (1: 161). [traseiro]
9. Andrew Pengelly, tratamentos ervais para a hepatite [original em linha] [traseiro]
10. Cf. Gibr? l Jabb? r, os beduínos e o deserto, transl. Lawrence I. Conrad (universidade de estado da imprensa de New York, 1995) e Hilda & Dagg Gauthier-Pilters, o camelo, Chicago e Londres, 1981. Os árabes da cidade sabem-no aparentemente somente como um tónico de cabelo. [traseiro]
11. Al-Formiga? k? , Tadhkira (o Cairo: Maym? niyya 1308/1891 de ed. 1:77). [traseiro]
12. Soleil, http://www.genista.net/gi/nm/drom-281.htm, e Chameaux, lamas e alpagas do au do bosse roule sa de Le chameau (tudo em francês) [traseiro]
13. Família de PREMARIN dos produtos; A verdade sobre Premarin; e Premarin (Premarine) controvérsia das explorações agrícolas de ERT/HRT & de UGP [originais em linha] [traseiros]
14. http://www.rfi.fr/fichiers/MFI/Sante/641.asp (em francês), citando a química e a indústria britânicas do compartimento. [Original em linha] [traseiro]
15. Quanto para às narrações “o estômago é a bacia central do corpo e as veias são-lhe conectadas…” e “o estômago é a casa da doença” que são Cf. `Uqayl de ambas as falsificações do al-? , Du `af? '(1: 51), al-Suy? t? , Tadr? b (1: 287), al-q? r? , Masn? `, etc. [traseiros]
16. Autor de um tratado em sinónimos para nomes da planta, de um tratado nos usos médicos das pedras, e de um Tadhkira das receitas e dos procedimentos para os medicamento extraídos de um grande número fontes islâmicas, gregas, e outras, arranjadas da cabeça ao pé. `R do al-Sha? n? epitomized seu Cf. http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/bioA.html de Tadhkira [traseiro]
17. Mencionado no al-Nusaym? , al-Nabaw do al-Tibb? o `Ilm do wal- al-Teve? th (3: 237). [traseiro]
18. Os termos usados pelos árabes para seus camelos podem ser contados nas centenas. [traseiro]
19. Ahmad, al-Nabaw do al-Tibb? f? O `Ilm do al- de Daw al-Teve? th (2: 214). [traseiro]
20. Al-Nusaym? , al-Nabaw do al-Tibb? o `Ilm do wal- al-Teve? th (3: 218, 241); al-Daqr, cru? 'mim al-Tibb al-Isl do `? m? (1: 257). [traseiro]
21. No al-Nusaym? , al-Nabaw do al-Tibb? o `Ilm do wal- al-Teve? th (3: 241). [traseiro]
22. Busca “ascites” no tutor cirúrgico [original em linha] [traseiro]
23. http://www.vh.org/adult/provider/radiology/icmrad/abdominal/parts/Ascites.html e http://health.discovery.com/diseasesandcond/encyclopedia/185.html [traseiros]
24. http://www.salon.com/health/feature/1999/06/07/urine/index1.html com o frusimide do erro de ortografia. [traseiro]
25. http://www.medstudents.com.br/medint/medint3.htm: “A maioria de paciente com ascites cirrhotic responde à limitação e ao diuretics dietéticos do sódio.” [traseiro]
26. Mencionado pelo al-Bayhaq? , al-Kubr do al-Sunan? (2: 413 #3949) Cf. al-Nawaw? , Sharh Sah? muçulmanos de h (11: 154), al-Sh? `do fi? , al-Umm (2: 253), al-Suy? t? , Medicina do profeta, Ta-Ha Editor, 1994 (P. 93, 143). [traseiro]
27. Cf. al-Mundhir de Ibn, al-Awsat (2: 199) e Ibn Hajar, al-B de Fath? r? (1: 338). Contudo o último reivindica o naj? o sa é o Jumh? posição do r. Veja igualmente seu Talkh? al-Hab de s? r (1: 43-44). [traseiro]
28. Al-Kubr do al-Mudawwana? (1: 151). [traseiro]
29. Cf. http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/arabichome.html [traseiro]