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The missionaries in their में उनके मिशनरियों latest नवीनतम alleged claim of contradictions in the Qur'an have certainly outdid themselves in their travesty of logic and idiocy. कुरान में विरोधाभासों के कथित दावा किया है निश्चित रूप से खुद को तर्क और मूर्खता के अपने भड़ौआ में outdid. To cite the missionary claim, word-for-word: मिशनरी का दावा करने के लिए उदाहरण देते हैं, शब्द के लिए शब्द:

In the realm of the natural this is not possible, but for God it is possible; actually, it is not only possible, it is easy for God. संभव नहीं है इस में प्राकृतिक दायरे की है, लेकिन भगवान के लिए यह संभव है, वास्तव में, यह संभव ही नहीं है, यह आसान है, भगवान के लिए. It is rather ironic that, when discussing the identity of यह विडंबना है बल्कि है कि, जब की पहचान पर चर्चा Jesus यीशु , the , Quran कुरान says that Allah cannot have a son without a consort, but Mary can have a son without a consort, because all things are easy for Allah. कहते हैं कि अल्लाह पत्नी के बिना एक एक बेटा हो सकता है नहीं है, लेकिन मेरी अल्लाह एक बेटे के बिना एक पत्नी कर सकते हैं, क्योंकि सभी के लिए आसान कर रहे हैं बातें.

They have quoted Qur'an 6:100-101 as follows: इस प्रकार वे 6:100-101 कुरान के रूप में उद्धृत किया है:

And they make the jinn associates with Allah, while He created them, and they falsely attribute to Him sons and daughters without knowledge; glory be to Him, and highly exalted is He above what they ascribe (to Him). और वे अल्लाह के साथ जिन्न सहयोगियों बनाने के लिए, जबकि वह उन्हें बनाया है, और वे झूठा ज्ञान के बिना उसे करने के लिए बेटों और बेटियों के गुण; महिमा उसे करने के लिए हो सकता है, और बहुत ही वह क्या वे मानो ऊपर है ऊंचा उसे करने के लिए (). Wonderful Originator of the heavens and the earth! आकाश और पृथ्वी का कमाल उत्पन्नकर्ता! How could He have a son when He has no consort, and He (Himself) created everything, and He is the Knower of all things. वह एक बेटा जब वह पत्नी नहीं है कैसे हो सकता है, और (वे खुद) सब कुछ बनाया, और वह सभी चीजों के ज्ञाता है. S. 6:100-101 Shakir एस 6:100-101 Shakir

This, they claim, contradicts the general nature of the following verse: इस वे दावा, निम्नलिखित कविता के सामान्य प्रकृति के विपरीत है:

He said: I am only a messenger of thy Lord, that I may bestow on thee a faultless son. उसने कहा: मैं केवल तेरा प्रभु के एक दूत हूँ, कि मैं एक निर्दोष बेटे तुझ पर प्रदान कर सकता है. She said: How can I have a son when no mortal hath touched me, neither have I been unchaste? उसने कहा: मेरा एक बेटा जब कोई नश्वर hath मुझे छुआ कैसे हो सकता है, ना ही मैं मिलावटी किया गया है? He said: So (it will be). उसने कहा: (तो यह हो जाएगा). Thy Lord saith: It is easy for Me. तेरा यहोवा saith यह मेरे लिए आसान है. And (it will be) that We may make of him a revelation for mankind and a mercy from Us, and it is a thing ordained. और (यह हो जाएगा) है कि हम उसे मानवता के लिए एक रहस्योद्घाटन के बनाने के लिए और हम से एक दया कर सकते हैं, और यह एक ordained बात है. Sura 19:19-21 Pickthall सुरा 19:19-21 Pickthall

Unfortunately for the missionary, an understanding can be reached if a little more thought can be put into their argument. मिशनरी लिए दुर्भाग्य से, एक समझ अगर थोड़ा और सोचा था कि उनके तर्क में रखा जा सकता है पहुँचा जा सकता है. The missionary has taken the understanding of these verses out of its intended context and is confusing Mary's nature (since she is only human, and hence procreates) as a creation of the Almighty, with God Himself who is the Uncreated. मिशनरी संदर्भ उद्देश्य के अपने बाहर है छंद इनमें से लिया है प्रकृति को समझने और मैरी भ्रमित करने वाला है (के बाद से वह मानव ही है, और इसलिए procreates) सर्वशक्तिमान का निर्माण एक के रूप में, भगवान के साथ जो खुद नहीं बना हुआ है. Certainly, God Almighty could have taken a “wife” and have “children” or have “children” without any consort whatsoever ( nau'zubillahi min zaalik ). निश्चित रूप से, परमेश्वर सर्वशक्तिमान zaalik मिनट nau'zubillahi सकता है एक ले लिया "पत्नी" और "बच्चों के पति (जो भी किसी भी" है या "बच्चों" के बिना).

However, if this were to happen, it would mean that the Uncreated nature of God would be affected, as anything that is “procreated” by God (as the Qur'an argues in 6:100) is created. हालांकि, अगर यह हो गया, यह मतलब होगा कि भगवान का नहीं बना हुआ प्रकृति, प्रभावित होगा कि कुछ भी "" procreated है भगवान द्वारा (के रूप में कुरान में तर्क 6:100) बनाया है के रूप में. In other words, to expect the Uncreated to “procreate” children, whether with or without a “consort” (which would also be part of Creation) is not only an affront against what God Almighty has told us about Himself, but is also a preposterous position only held by pantheists and the idolators. दूसरे शब्दों में, नहीं बना हुआ "" बच्चों को पैदा करना, चाहे के साथ या एक "पत्नी के बिना" (जो भी निर्माण का हिस्सा होगा) न केवल अपमान के खिलाफ एक सर्वशक्तिमान ईश्वर क्या हमारे खुद के बारे में बताया गया है, लेकिन एक भी उम्मीद करने के लिए निरर्थक स्थिति केवल pantheists और idolators द्वारा आयोजित किया. It is certainly not in conformity with monotheism or how यह एकेश्वरवाद या कैसे के साथ निश्चित रूप से नहीं है अनुरूप Islam इस्लाम understands divine transcedence. परमात्मा transcedence समझता है.

Ismail Al-Faruqi says that: इस्माइल अल Faruqi कहते हैं कि:

“This is the first assertion of the Islamic creed that “There is no god but God” which the Muslim understands as denial of any associates with God in His rulership and judgeship of the universe, as well as a denial of the possibility for any creature to represent, personify or in any way. "यह इस्लामी धर्म के पहले दावा है कि" वहाँ कोई भगवान नहीं है लेकिन भगवान "है, जो मुस्लिम उनकी rulership और ब्रह्मांड के judgeship में परमेश्वर के साथ किसी भी सहयोगियों के इनकार के रूप में समझता है और साथ ही किसी भी प्राणी के लिए संभावना के एक इनकार है प्रतिनिधित्व करने के लिए, जिस्मानी या किसी भी तरीके से. express the divine Being. होने के नाते दिव्य व्यक्त करते हैं. The Qur'an says of God that “He is the Creator of heaven and earth Who creates by commanding the creature to be and it is…He is the One God, the ultimate… (2:117, 163). कुरान कहते हैं, भगवान के "है कि वह स्वर्ग के निर्माता और पृथ्वी कौन प्राणी कमांडिंग होने से बनाता है और यह है ... वह एक परमेश्वर है, परम ... (2:117, 163). There is no God but He, ever-living, ever-active (3:2) May he be glorified beyond any description! वहाँ कोई भगवान नहीं है लेकिन उन्होंने कभी जीवन, कभी भी सक्रिय है (3:2) वह किसी भी वर्णन से परे महिमा हो सकता है! (6:100)…No sense may perceive Him (6:103)…Praised be He, the Transcedent Who greatly transcends all claims and reports about Him (17:43).” In fulfilment of this view, the Muslims have been all too careful never to associate in any manner possible, any image or thing with the presence of the divine, or with their consciousness of the divine; and in their speech and writing about the divine to use only Quranic language, terms and expressions which, according to them, God has used about Himself in the Quranic revelation.” (6:100) ... कोई भावना उसे (6:103) देखते ... उन्होंने कहा, कौन Transcedent बहुत सारे दावों और उसे (के बारे में रिपोर्ट अतिक्रमण धन्य हो सकता है 17:43) "इस दृश्य की पूर्ति में, मुसलमानों को दिया गया है. सभी भी किसी भी संभव तरीके से, किसी भी या परमात्मा, परमात्मा की अपनी चेतना के साथ की उपस्थिति के साथ छवि बात में कभी नहीं संबद्ध करने के लिए सावधान रहना, और उनके भाषण में और परमात्मा के बारे में लिखने के लिए केवल Quranic भाषा, शब्द और भाव है, जो अनुसार उपयोग उन से कहा, भगवान खुद के बारे में रहस्योद्घाटन Quranic में प्रयोग किया जाता है. " ^{1 1}

Hence we say that the claim that: इसलिए हम कहते हैं कि दावा है कि:

S. 6:101 stands not only in tension to S. 19:21, but conflicts with several other passages as well. 6:101 एस केवल तनाव में नहीं खड़ा 19:21 एस के लिए, लेकिन अन्य passages के साथ कई संघर्ष के रूप में अच्छी तरह से.

is not only a premature conclusion from the missionary, but an obvious ignorance of the doctrine of tawheed and what Islam actually stands for. है न निष्कर्ष से समय से पहले ही एक मिशनरी के सिद्धांत अज्ञानता एक स्पष्ट लेकिन tawheed और के लिए क्या खड़ा है वास्तव में इस्लाम.

And only God knows best! और केवल भगवान का सर्वश्रेष्ठ जानता है!

1. Ismail Faruqi, Al-Tawhid: Its Implications for Thought and Life (IIIT, 1992), p. इस्माइल Faruqi अल Tawhid: और जीवन के लिए सोचा था कि इसके निहितार्थ (आई आई आई टी, 1992), पी. 24 [ 24 [ back वापस ] ]