If you're new here, you may want to get regular updates via Ja esat jauna šeit, jūs varat saņemt regulārus atjauninājumus, izmantojot RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Paldies par apmeklējot!

The missionaries in their Misionāri savā latest jaunākais alleged claim of contradictions in the Qur'an have certainly outdid themselves in their travesty of logic and idiocy. iespējamo prasību pretrunas ar Qur'an ir noteikti outdid paši savā parodēt loģikas un idiotisms. To cite the missionary claim, word-for-word: Lai atsauktos uz misionārs prasību, vārds-for-vārdu:

In the realm of the natural this is not possible, but for God it is possible; actually, it is not only possible, it is easy for God. Sfērā dabas tas nav iespējams, bet Dievam tas ir iespējams, patiesībā, ir ne tikai iespējama, tā ir viegli Dievu. It is rather ironic that, when discussing the identity of Tas ir diezgan ironiski, ka, apspriežot identitāte Jesus Jēzus , the , Quran Korāns says that Allah cannot have a son without a consort, but Mary can have a son without a consort, because all things are easy for Allah. saka, ka Allah nevar būt dēls bez consort, bet Mary var būt dēls bez consort, jo visas lietas ir viegli Allah.

They have quoted Qur'an 6:100-101 as follows: Viņi ir kotētas Qur'an 6:100-101 šādi:

And they make the jinn associates with Allah, while He created them, and they falsely attribute to Him sons and daughters without knowledge; glory be to Him, and highly exalted is He above what they ascribe (to Him). Un viņi dara lv asociējas ar Allah, tajā pašā laikā viņš radīja tiem, un viņi nepatiesi piedēvē viņam dēlu un meitu bez zināšanas; krāšņumā būt pie Viņa, un ļoti sajūsmināts ir Viņš iepriekš to, ko viņi piedēvēt (Viņam). Wonderful Originator of the heavens and the earth! Wonderful autors debesis un zemi! How could He have a son when He has no consort, and He (Himself) created everything, and He is the Knower of all things. Kā viņš varēja būt dēls, kad viņš nav consort, un viņš (pats), kas izveidota visu, un Viņš ir Knower visas lietas. S. 6:100-101 Shakir S. 6:100-101 Shakir

This, they claim, contradicts the general nature of the following verse: , Viņi apgalvo, ir pretrunā ar vispārīgiem no šādiem dzejolis:

He said: I am only a messenger of thy Lord, that I may bestow on thee a faultless son. Viņš sacīja: Es esmu tikai kurjers no tavs Kungs, lai es varētu dot par tevi nevainojams dēls. She said: How can I have a son when no mortal hath touched me, neither have I been unchaste? Viņa sacīja: Kā es varu būt dēls, ja nav mirstīgo hath pieskārās man, ne es esmu bijis netīrs? He said: So (it will be). Viņš teica: So (tas tiks). Thy Lord saith: It is easy for Me. Tavs Kungs saka: Tas ir viegli mani. And (it will be) that We may make of him a revelation for mankind and a mercy from Us, and it is a thing ordained. Un (tiks), ka mēs varētu darīt, kas viņam atklāsme cilvēcei, un no mums žēlastību, un tā ir nolemta lieta. Sura 19:19-21 Pickthall Sura 19:19-21 Pickthall

Unfortunately for the missionary, an understanding can be reached if a little more thought can be put into their argument. Diemžēl misionāru, izpratne var būt sasniegts, ja nedaudz vairāk domāja, var nodot savu argumentu. The missionary has taken the understanding of these verses out of its intended context and is confusing Mary's nature (since she is only human, and hence procreates) as a creation of the Almighty, with God Himself who is the Uncreated. Misionārs ir veikusi izpratne par šiem verses no tās paredzēto kontekstā un jauc Mary būtību (jo viņa ir tikai cilvēks, un tādējādi procreates), kā izveidi visvarenais Dievs, un Dievs pats, kurš ir Uncreated. Certainly, God Almighty could have taken a “wife” and have “children” or have “children” without any consort whatsoever ( nau'zubillahi min zaalik ). Protams, Dievs Visuvarenais, varētu būt veikti "sieva" un ir "bērni" vai ir "bērni" bez consort jebkādā (nau'zubillahi min zaalik).

However, if this were to happen, it would mean that the Uncreated nature of God would be affected, as anything that is “procreated” by God (as the Qur'an argues in 6:100) is created. Tomēr, ja šāda iejaukšanās notiktu, tas nozīmētu, ka Uncreated raksturu Dievs varētu būt ietekmētas, jo viss, kas ir "procreated" ar Dievu (kā Qur'an apgalvo 6:100) ir izveidots. In other words, to expect the Uncreated to “procreate” children, whether with or without a “consort” (which would also be part of Creation) is not only an affront against what God Almighty has told us about Himself, but is also a preposterous position only held by pantheists and the idolators. Citiem vārdiem sakot, gaidīt Uncreated uz "dzemdēt" bērni, ar vai bez "Consort" (kas arī ir daļa no Creation) ir ne tikai apvainojums pret to, ko Dievs šausmīgi stāstījis mums par sevi, bet arī nejēdzīgs nostāju tikai pieder pantheists un idolators. It is certainly not in conformity with monotheism or how Tas noteikti neatbilst monoteisms vai to, kā Islam Islams understands divine transcedence. saprot dievišķo transcedence.

Ismail Al-Faruqi says that: Ismail Al-Faruqi saka, ka:

“This is the first assertion of the Islamic creed that “There is no god but God” which the Muslim understands as denial of any associates with God in His rulership and judgeship of the universe, as well as a denial of the possibility for any creature to represent, personify or in any way. "Šis ir pirmais apgalvojums par Islāma ticība, ka" nav Dievs, bet Dievs ", kas musulmaņu saprot kā noliedzot jebkādu Asociētajos ar Dievu Viņa valdīšanas un visuma judgeship, kā arī iespēju jebkurai būtne atteikuma pārstāvēt, iemiesot vai jebkādā veidā. express the divine Being. izteikt dievišķo Būt. The Qur'an says of God that “He is the Creator of heaven and earth Who creates by commanding the creature to be and it is…He is the One God, the ultimate… (2:117, 163). Korāns saka Dieva, ka "Viņš ir debesu un Radītāja zeme Kas rada, ko komandēja būtne ir, un tas ... Viņš ir viens Dievs, gala ... (2:117, 163). There is no God but He, ever-living, ever-active (3:2) May he be glorified beyond any description! Nav Dievs, bet viņš, aizvien dzīvo, aizvien aktīvi (3:2) May viņš ir pagodināts aiz jebkuras apraksts! (6:100)…No sense may perceive Him (6:103)…Praised be He, the Transcedent Who greatly transcends all claims and reports about Him (17:43).” In fulfilment of this view, the Muslims have been all too careful never to associate in any manner possible, any image or thing with the presence of the divine, or with their consciousness of the divine; and in their speech and writing about the divine to use only Quranic language, terms and expressions which, according to them, God has used about Himself in the Quranic revelation.” (6:100) ... Nē sajūta var uztvert Viņu (6:103) ... uzteica ir Viņš, Transcedent Kurš ievērojami pārsniedz visus prasījumus un ziņojumi par Viņu (17:43). "Īstenojot šo viedokli, musulmaņi ir visas pārāk rūpīgi nekad iesaistīt jebkurā veidā, jebkuru attēlu vai lieta ar to, dievišķo, vai ar viņu apziņa par dievišķo, un viņu runas un rakstot par dievišķo izmantot tikai Quranic valoda, termini un jēdzieni, kas saskaņā tiem, Dievs ir izmantojis par sevi, kas Quranic atklāsme. " ^{1 1}

Hence we say that the claim that: Līdz ar to mēs sakām, ka apgalvojums, ka:

S. 6:101 stands not only in tension to S. 19:21, but conflicts with several other passages as well. 6:101 S. stendi ne tikai spriedzi līdz 19:21 S., bet ir pretrunā ar vairākām citām daļām, kā arī.

is not only a premature conclusion from the missionary, but an obvious ignorance of the doctrine of tawheed and what Islam actually stands for. ir ne tikai pāragrs secinājums no misionārs, bet acīmredzama nezina doktrīnu tawheed un kādi Islam faktiski nozīmē.

And only God knows best! Un tikai Dievs zina vislabāk!

1. Ismail Faruqi, Al-Tawhid: Its Implications for Thought and Life (IIIT, 1992), p. Ismail Faruqi, Al-Tawhid: tās ietekmi uz domas un Life (IIIT, 1992), lpp 24 [ [24 back atpakaļ ] ]