If you're new here, you may want to get regular updates via Ak ste tu nový, možno budete chcieť získať pravidelné aktualizácie cez RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Ďakujeme vám za návštevu!

The missionaries in their Misionári vo svojej latest posledný alleged claim of contradictions in the Qur'an have certainly outdid themselves in their travesty of logic and idiocy. údajné tvrdenie rozporov v Koráne určite predčil sa vo svojej paródiu na logiku a idiotství. To cite the missionary claim, word-for-word: Ak chcete citovať misijnej tvrdenie, slovo-pre-slovo:

In the realm of the natural this is not possible, but for God it is possible; actually, it is not only possible, it is easy for God. V oblasti prírodných to nie je možné, ale pre Boha je možné, v skutočnosti, to je nielen možné, je jednoduché pre Boha. It is rather ironic that, when discussing the identity of Je to skôr ironické, že pri diskusii o totožnosti Jesus Ježiš , the , Quran Korán says that Allah cannot have a son without a consort, but Mary can have a son without a consort, because all things are easy for Allah. hovorí, že Alah nemôže mať syna, bez choť, ale Mary môžu mať syna, bez choť, pretože všetky veci sú jednoduché pre Alláha.

They have quoted Qur'an 6:100-101 as follows: Majú spomenie korán 6:100-101 takto:

And they make the jinn associates with Allah, while He created them, and they falsely attribute to Him sons and daughters without knowledge; glory be to Him, and highly exalted is He above what they ascribe (to Him). A oni robia Jinn spája s Alah, zatiaľ čo on je stvoril, a oni mylne pripisovať k nemu synovia a dcéry bez znalostí, Sláva Mu a veľmi vysoký, je mu nad to, čo oni pripisujú (k nemu). Wonderful Originator of the heavens and the earth! Čarovný Pôvodca neba a krajiny! How could He have a son when He has no consort, and He (Himself) created everything, and He is the Knower of all things. Ako by mohol mať syna, keď nemá Consort, a on (sám) vytvoril všetko, a on je znalec všetkých vecí. S. 6:100-101 Shakir S. 6:100-101 Šákira

This, they claim, contradicts the general nature of the following verse: To oni tvrdia, je v rozpore so všeobecnou charakter nasledujúci verš:

He said: I am only a messenger of thy Lord, that I may bestow on thee a faultless son. Povedal: Ja som len posol Pán tvoj, že som sa môže prepožičať k tebe bezchybný syna. She said: How can I have a son when no mortal hath touched me, neither have I been unchaste? Povedala: Ako môžem mať syna, keď žiadny smrteľník dal sa ma nedotkol, ani som bol necudný? He said: So (it will be). On povedal: Tak (bude). Thy Lord saith: It is easy for Me. Pán tvoj vraví: Je to pre mňa jednoduché. And (it will be) that We may make of him a revelation for mankind and a mercy from Us, and it is a thing ordained. A (bude), ktoré môžeme robiť z neho zjavenie pre ľudstvo a milosrdenstvo od nás a je vysvätený vec. Sura 19:19-21 Pickthall Súra 19:19-21 Pickthall

Unfortunately for the missionary, an understanding can be reached if a little more thought can be put into their argument. Bohužiaľ pre misionára, môže porozumení bolo dosiahnuté, keby trochu viac pozornosti môže byť uvedený do ich argument. The missionary has taken the understanding of these verses out of its intended context and is confusing Mary's nature (since she is only human, and hence procreates) as a creation of the Almighty, with God Himself who is the Uncreated. Misijná vzala pochopenie týchto veršov z jeho plánované kontextu a je mätúce, Marie povahy (pretože ona je len človek, a preto procreates) ako tvorba Všemohúceho, sa sám Boh, ktorý je zničený. Certainly, God Almighty could have taken a “wife” and have “children” or have “children” without any consort whatsoever ( nau'zubillahi min zaalik ). Iste, všemohúci Boh mohol vziať "manželka" a mať "deti" alebo "deti" bez akéhokoľvek choť (nau'zubillahi min zaalik).

However, if this were to happen, it would mean that the Uncreated nature of God would be affected, as anything that is “procreated” by God (as the Qur'an argues in 6:100) is created. Avšak, ak by táto situácia nastala, znamenalo by to, že zniceny charakter Boha by mohla byť ohrozená, ako niečo, že je "splodil" od Boha (ako Korán tvrdí, 6:100) je vytvorený. In other words, to expect the Uncreated to “procreate” children, whether with or without a “consort” (which would also be part of Creation) is not only an affront against what God Almighty has told us about Himself, but is also a preposterous position only held by pantheists and the idolators. Inými slovami, aby sa očakávať, zničený, aby "plodiť" detí, či už s alebo bez "choť" (čo by byť tiež súčasťou stvorenia), nie je len urážkou proti tomu, čo Boh všemohúci nám povedal o sebe, ale je tiež absurdné polohy iba v držbe pantheists a idolators. It is certainly not in conformity with monotheism or how To rozhodne nie je v súlade s jednobožství alebo ako Islam Islam understands divine transcedence. chápe Božie transcedencie.

Ismail Al-Faruqi says that: Ismail Al-Faruqi hovorí, že:

“This is the first assertion of the Islamic creed that “There is no god but God” which the Muslim understands as denial of any associates with God in His rulership and judgeship of the universe, as well as a denial of the possibility for any creature to represent, personify or in any way. "Toto je prvá tvrdenie islamského vyznania, že" nie je žiadny boh, ale Boh ", ktorá moslimské chápe ako popieranie všetkých spoločníkov s Bohom v Jeho panstva a sudcovského vo vesmíre, rovnako ako popretie možnosti pre akékoľvek zviera reprezentovať, zosobňovat alebo akýmkoľvek spôsobom. express the divine Being. vyjadriť božskej bytosti. The Qur'an says of God that “He is the Creator of heaven and earth Who creates by commanding the creature to be and it is…He is the One God, the ultimate… (2:117, 163). Qur'an hovorí Bohu, že "On je Stvoriteľ neba a krajiny, ktorá vytvára na veliaci tvor má byť a je to ... On je jeden Boh, najvyšší ... (2:117, 163). There is no God but He, ever-living, ever-active (3:2) May he be glorified beyond any description! Nie je žiadny Boh, ale on, niekedy-žijúci, niekedy-aktívny (3:2) Môže mu byť oslavovaný za akéhokoľvek popisu! (6:100)…No sense may perceive Him (6:103)…Praised be He, the Transcedent Who greatly transcends all claims and reports about Him (17:43).” In fulfilment of this view, the Muslims have been all too careful never to associate in any manner possible, any image or thing with the presence of the divine, or with their consciousness of the divine; and in their speech and writing about the divine to use only Quranic language, terms and expressions which, according to them, God has used about Himself in the Quranic revelation.” (6:100) ... Nemá zmysel sa môžu vnímať Ho (6:103) ... Pochválen buď ten, kto veľmi Transcedent prekračuje všetky nároky a správy o ňom (17:43). "V rámci plnenia tohto pohľadu je, že moslimovia boli všetci príliš opatrný nikdy združovať sa v žiadnom prípade možné, akýkoľvek obrázok alebo vec s prítomnosťou Božou, alebo s ich vedomím Božej, a vo svojej reči a písania o božskej používať iba Koráne jazyk, pojmy a výrazy, ktoré podľa im Boh používa o sebe v zjavení Koránu. " ^{1 1}

Hence we say that the claim that: Preto môžeme povedať, že tvrdenie, že:

S. 6:101 stands not only in tension to S. 19:21, but conflicts with several other passages as well. S. 6:101 stojí nielen v napätí až S. 19:21, ale v rozpore s niekoľkými ďalšími pasážami rovnako.

is not only a premature conclusion from the missionary, but an obvious ignorance of the doctrine of tawheed and what Islam actually stands for. je nielen predčasný záver, z misionárskej, ale zjavné ignorancia doktríny tawheed a čo islam v skutočnosti znamená.

And only God knows best! A len Boh vie najlepšie!

1. Ismail Faruqi, Al-Tawhid: Its Implications for Thought and Life (IIIT, 1992), p. Ismail Faruqi, Al-Tawhid: jej dôsledky pre myslenie a života (IIIT, 1992), s. 24 [ 24 [ back späť ] ]