If you're new here, you may want to get regular updates via Om du är ny här kanske du vill få regelbundna uppdateringar via RSS feed RSS-flöde . . Thank you for visiting! Tack för besöket!

The missionaries in their Missionärerna i deras latest senaste alleged claim of contradictions in the Qur'an have certainly outdid themselves in their travesty of logic and idiocy. påstådda anspråk på motsägelser i Koranen har förvisso överträffade sig själva i sin parodi på logik och idioti. To cite the missionary claim, word-for-word: För att nämna missionären fordran, ord för ord:

In the realm of the natural this is not possible, but for God it is possible; actually, it is not only possible, it is easy for God. I riket av den naturliga detta inte är möjligt, men för Gud är det möjligt, egentligen är det inte bara möjligt, det är lätt för Gud. It is rather ironic that, when discussing the identity of Det är ganska ironiskt att, när man diskuterar identitet Jesus Jesus , the , Den Quran Koranen says that Allah cannot have a son without a consort, but Mary can have a son without a consort, because all things are easy for Allah. säger att Allah inte kan ha en son utan en gemål, men Maria kan ha en son utan en gemål, eftersom alla saker är lätt för Allah.

They have quoted Qur'an 6:100-101 as follows: De har citerade Koranen 6:100-101 enligt följande:

And they make the jinn associates with Allah, while He created them, and they falsely attribute to Him sons and daughters without knowledge; glory be to Him, and highly exalted is He above what they ascribe (to Him). Och de gör jinn förknippar med Allah, medan Han skapade dem, och de falskeligen tillskriva honom söner och döttrar utan kunskap, ära Honom och upphöjt är han över vad man tillskriver (honom). Wonderful Originator of the heavens and the earth! Underbar avsändaren av himmel och jord! How could He have a son when He has no consort, and He (Himself) created everything, and He is the Knower of all things. Hur kunde han ha en son när han inte har någon maka, och han (själv) skapade allt, och Han är den som känner alla ting. S. 6:100-101 Shakir S. 6:100-101 Shakir

This, they claim, contradicts the general nature of the following verse: De ansåg, motsäger den allmänna karaktären av följande vers:

He said: I am only a messenger of thy Lord, that I may bestow on thee a faultless son. Han sade: Jag är bara en budbärare av din Herre, att jag kan skänka dig en felfri son. She said: How can I have a son when no mortal hath touched me, neither have I been unchaste? Hon sa: Hur kan jag få en son när ingen dödlig hath rörde vid mig, har varken jag varit okyska? He said: So (it will be). Han sade: Så (det kommer att bli). Thy Lord saith: It is easy for Me. Din Herre säger: Det är lätt för mig. And (it will be) that We may make of him a revelation for mankind and a mercy from Us, and it is a thing ordained. Och (det är) att vi kan göra honom en uppenbarelse för mänskligheten och en nåd från oss, och det är en sak ordinerad. Sura 19:19-21 Pickthall Sura 19:19-21 Pickthall

Unfortunately for the missionary, an understanding can be reached if a little more thought can be put into their argument. Tyvärr för missionären, kan en överenskommelse nås om en lite mer tanke kan sättas i sitt påstående. The missionary has taken the understanding of these verses out of its intended context and is confusing Mary's nature (since she is only human, and hence procreates) as a creation of the Almighty, with God Himself who is the Uncreated. Missionären har tagit förståelse av dessa verser ur sitt avsedda sammanhang och är förvirrande Marias karaktär (eftersom hon är mer än människa, och därmed procreates) som en skapelse av den Allsmäktige, med Gud själv som är oskapad. Certainly, God Almighty could have taken a “wife” and have “children” or have “children” without any consort whatsoever ( nau'zubillahi min zaalik ). Visst, den allsmäktige skulle Gud ha tagit en "hustru" och har "barn" eller "barn" utan någon gemål helst (nau'zubillahi min zaalik).

However, if this were to happen, it would mean that the Uncreated nature of God would be affected, as anything that is “procreated” by God (as the Qur'an argues in 6:100) is created. Men om detta skulle ske, skulle det innebära att det oskapade Guds natur skulle påverkas, eftersom allt som är "procreated" av Gud (som Koranen hävdar i 6:100) skapas. In other words, to expect the Uncreated to “procreate” children, whether with or without a “consort” (which would also be part of Creation) is not only an affront against what God Almighty has told us about Himself, but is also a preposterous position only held by pantheists and the idolators. Med andra ord, att förvänta sig att oskapade att "avla" barn, vare sig med eller utan ett "gemål" (som också skulle vara en del av skapelsen) är inte bara en skymf mot det som Gud den Allsmäktige har sagt om sig själv, men är också en orimlig ståndpunkt endast innehas av pantheists och idolators. It is certainly not in conformity with monotheism or how Det är förvisso inte överensstämmer med monoteism eller hur Islam Islam understands divine transcedence. förstår gudomliga transcedence.

Ismail Al-Faruqi says that: Ismail al-Faruqi säger att:

“This is the first assertion of the Islamic creed that “There is no god but God” which the Muslim understands as denial of any associates with God in His rulership and judgeship of the universe, as well as a denial of the possibility for any creature to represent, personify or in any way. "Detta är det första påstående i den islamiska tro att" Det finns ingen gud utom Gud "som den muslimska förstår som förnekande av alla förknippar med Gud i Hans styre och domarämbete av universum, liksom ett förnekande av möjligheten för alla varelser att representera, personifierar eller på något sätt. express the divine Being. uttrycker gudomlig varelse. The Qur'an says of God that “He is the Creator of heaven and earth Who creates by commanding the creature to be and it is…He is the One God, the ultimate… (2:117, 163). Koranen säger om Gud att Han är Skaparen av himlen och jorden Vem skapar genom kommenderade varelse som ska, och det är ... Han är den Ende Guden, den ultimata ... (2:117, 163). There is no God but He, ever-living, ever-active (3:2) May he be glorified beyond any description! Det finns ingen Gud utom Han, ständigt levande, ständigt aktiv (3:2) Må han skall förhärligas bortom varje beskrivning! (6:100)…No sense may perceive Him (6:103)…Praised be He, the Transcedent Who greatly transcends all claims and reports about Him (17:43).” In fulfilment of this view, the Muslims have been all too careful never to associate in any manner possible, any image or thing with the presence of the divine, or with their consciousness of the divine; and in their speech and writing about the divine to use only Quranic language, terms and expressions which, according to them, God has used about Himself in the Quranic revelation.” (6:100) ... Ingen känsla kan uppfatta Honom (6:103) ... Prisad vare Han, Transcedent Vem kraftigt överskrider alla ansökningar och rapporter om honom (17:43). "För att fullgöra detta syfte har muslimer blivit allt också noga med att aldrig associera på något sätt som möjligt, en bild eller sak med förekomsten av det gudomliga, eller med deras medvetenhet om det gudomliga, och i deras tal och skrift om den gudomliga att bara använda Koranens språk, termer och uttryck som, enligt till dem, har Gud använde om sig själv i den koraniska uppenbarelsen. " ^{1 1}

Hence we say that the claim that: Därför säger vi att påståendet att:

S. 6:101 stands not only in tension to S. 19:21, but conflicts with several other passages as well. S. 6:101 står inte bara i spänning till S. 19:21, men konflikter med flera andra ställen också.

is not only a premature conclusion from the missionary, but an obvious ignorance of the doctrine of tawheed and what Islam actually stands for. är inte bara en för tidig slutsats från missionär, men en uppenbar okunskap om läran om Tawheed och vad islam egentligen står för.

And only God knows best! Och bara Gud vet bäst!

1. Ismail Faruqi, Al-Tawhid: Its Implications for Thought and Life (IIIT, 1992), p. Ismail Faruqi, Al-Tawhid: dess betydelse för tänkande och Life (IIIT, 1992), s. 24 [ 24 [ back tillbaka ] ]