If you're new here, you may want to get regular updates via Hvis du er ny her, kan det være lurt å få regelmessige oppdateringer via RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Takk for besøket!

It is unfortunate that Islam is continously being purported to be a religion of violence by the missionaries, when the reality is very much the opposite. Det er uheldig at islam stadig blir påstått å være en religion av vold av misjonærene, når virkeligheten er svært mye det motsatte. What the majority of Christians are probably unaware is of the persecution of their brethren against other religions, most particularly the Muslims, because it is Islam which has always been the closest challenger to the slaves of the Cross. Hva de fleste kristne er trolig ikke klar er av forfølgelse av deres brødre mot andre religioner, mest spesielt muslimer, fordi det er islam som alltid har vært den nærmeste utfordreren til slaver av Korset. There are many cases of Christian persecution against the Jews or adherents of primitive religions, such as the natives of Mexico and parts of Southern America, but we will be focusing on two past Christian persecution against Muslims; the Crusades and the Spanish Inquisition. Det er mange tilfeller av forfølgelse av kristne mot jøder eller tilhengere av primitive religioner, slik som de innfødte i Mexico og deler av Sør-Amerika, men vi vil fokusere på to tidligere forfølgelse av kristne mot muslimer, korstogene og den spanske inkvisisjonen.

1. 1. Christian Persecution during the Crusades Forfølgelse av kristne under korstogene

In November of 1095, Pope Urban II initiated the first European attempt at colonizing the Muslim world – known in the West as the Crusades – by drawing this fateful picture: I november 1095 innledet pave Urban II den første europeiske forsøk på kolonisering av den muslimske verden - kjent i Vesten som korstogene - ved å trekke denne skjebnesvangre bildet:

For you must hasten to carry aid to your brethren dwelling in the East, who need your help, which they have often asked. For du må skynde å bære hjelp til dine brødre bor i Østen, som trenger din hjelp, som de har ofte spurt. For the Turks, a Persian people, have attacked them I exhort you with earnest prayer – not I, but God – that, as heralds of Christ, you urge men by frequent exhortation, men of all ranks, knights as well as foot soldiers, rich as well as poor, to hasten to exterminate this vile race from the lands of your brethren Christ commands it. For tyrkerne, et persisk folk, ha angrepet dem jeg formaner dere med bønn - ikke jeg, men Gud - at som herolder Kristi, oppfordrer dere menn med hyppige oppfordringen, menn i alle rekker, knekter i tillegg til fotsoldater, rik og fattig, for å fremskynde å utrydde denne gemene folket fra landområdene til dine brødre Kristi kommandoer det. And if those who set out thither should lose their lives on the way by land, or in crossing the sea, or in fighting the pagans, their sins shall be remitted. Og hvis de som er fastsatt dit skulle miste livet på veien over land, eller i krysset sjøen, eller i kampene hedninger, skal deres synder bli ettergitt. Oh what a disgrace, if a race so despised, base, and the instrument of demons, should so overcome a people endowed with faith in the all-powerful God, and resplendent with the name of Christ. Å hva en skam, om et løp så foraktet, base, og instrumentet av demoner, bør så overveldet et folk utstyrt med tro på den allmektige Gud, og glansfull med Kristi navn. Let those who have been accustomed to make private war against the faithful carry on to a successful issue a war against the infidels. La de som har vært vant til å gjøre private krig mot de troende bærer på en vellykket utstede en krig mot de vantro. Let those who for a long time have been robbers now become soldiers of Christ. La de som lenge har vært røvere nå blitt soldater i Kristus. Let those who fought against brothers and relatives now fight against these barbarians. La de som kjempet mot brødre og slektninger nå kjempe mot disse barbarene. Let them zealously undertake the journey under the guidance of the Lord. La dem ivrig gjennomføre reisen under veiledning av Herren. ^{1 1}

The Catholic Encyclopedia informs us the following about Den Katolske Encyclopedia informerer oss følgende om the Crusades korstogene : :

The Crusades were expeditions undertaken, in fulfilment of a solemn vow, to deliver the Holy Places from Mohammedan tyranny. Korstogene var ekspedisjoner foretatt, i oppfyllelsen av en høytidelig løfte, å levere de hellige steder fra muhammedanske tyranni.

The origin of the word may be traced to the cross made of cloth and worn as a badge on the outer garment of those who took part in these enterprises. Opprinnelsen til ordet kan spores til korset laget av tøy og bæres som et merke på ytre kappe av de som tok del i disse foretakene. Medieval writers use the terms crux ( pro cruce transmarina , Charter of 1284, cited by Du Cange sv crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), etc. Since the Middle Ages the meaning of the word crusade has been extended to include all wars undertaken in pursuance of a vow, and directed against infidels, ie against Mohammedans, pagans, heretics, or those under the ban of excommunication. Middelalderens forfattere bruker ordene crux (pro cruce transmarina, Charter av 1284, sitert av Du Cange SV crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), osv. Siden middelalderen betydningen av ordet korstog er utvidet til å omfatte alle kriger foretatt i medhold av et løfte, og rettet mot vantro, det vil si mot Mohammedans, hedninger, kjettere, eller de under forbudet om bannlysning.

Many of the Christians who took part in the Crusades spoke of their great pride in wading in the blood of their enemies. Mange av de kristne som deltok i korstogene snakket om sin store stolthet i vasser i blod fra sine fiender. This is evident in Daimbert's comments in the Official Summary of the 1st Crusade, when he said Dette er tydelig i Daimbert kommentarer i offisielle Sammendrag av 1. korstog, når han sa

And, if you desire to know what was done about the enemy whom we found there, know that in the portico of Solomon and his Temple, our men rode in the blood of the Saracens up to the knees of the horses. Og, hvis du ønsker å vite hva som ble gjort om fienden som vi fant der, vet at i portico av Salomo og hans Temple, våre menn red i blodet av sarasenerne opp til knærne av hestene. ^{2 2}

When Når Jerusalem Jerusalem was conquered on the 15th of July 1099 by the Crusaders who were also known as the Christian Knights, more than 60,000 inhabitants, both Jewish and Muslim, were slaughtered in cold blood. ble erobret på den 15 juli 1099 av korsfarerne som var også kjent som kristne Knights, mer enn 60.000 innbyggere, både jødiske og muslimske, ble slaktet i kaldt blod. In the words of one witness Med ordene til et øyenvitne

…there [in front of Solomon's temple] was such a carnage that our people were wading ankle-deep in the blood of our foes, and after that “happily and crying for joy” our people marched to our Saviour's tomb, to honour it and to pay off our debt of gratitude. ... Det [foran Salomos tempel] var en slik blodbad at våre folk var vading ankel-dypt i blodet til våre fiender, og etter at "lykkelig og gråter av glede" vårt folk marsjerte til vår frelser grav, for å ære den og å betale ned vår takknemlighetsgjeld.

The Archbishop of Tyre, who was also an eye-witness, wrote that: Erkebiskopen av Tyr, som også var et øyevitne, skrev at:

It was impossible to look upon the vast numbers of the slain without horror; everywhere lay fragments of human bodies, and the very ground was covered with the blood of the slain. Det var umulig å se på det store antallet av falne, uten redsel, overalt lå biter av menneskelige organer, og selve bakken var dekket med blod av falne. It was not alone the spectacle of headless bodies and mutilated limbs strewn in all directions that roused the horror of all who looked upon them. Det var ikke alene opptog av hodeløse kropper og lemlestet lemmer strødd i alle retninger som vekket gru alle som så på dem. Still more dreadful was it to gaze upon the victors themselves, dripping with blood from head to foot, an ominous sight which brought terror to all who met them. Enda mer forferdelig var det å stirre på seierherrene selv, dryppende av blod fra hode til fot, en illevarslende syn som førte terror til alle som møtte dem. It is reported that within the Temple enclosure alone about ten thousand infidels perished. Det er rapportert at innen Temple kabinett alene om titusen vantro omkom. ^{3 3}

Songs were even composed about the conditions of the battles during the Crusades. Sanger ble komponert selv om forholdene i slag under korstogene.

Count Roland gripped his sword dripping with gore he strikes his valiant blows, shivering shafts of spears and bucklers, too, cleaving through feet and fists, saddles and sides. Grev Roland grep sverdet drypper med Gore han slår sin tapre slag, skjelving skaftet på spyd og skjold, også cleaving gjennom føtter og never, sadler og sider. To see him hack the limbs from Saracens, pile them upon the earth, corpse upon corpse, would call to mind a very valiant knight. Å se ham hack bena fra muslimene, hoper dem på jorden, ville liket på liket, minnes en svært tapper ridder. ^{4 4}

These quotes are instructive in their presentation of Western Christian foundational attitudes toward Islam. Disse sitatene er lærerike i sin presentasjon av vestlige kristne fundamentale holdninger til islam. In medieval Europe, the Popes began to use Islam as a proxy to convince backsliding Christians to return to the fold and to convince themselves that Christians were chaste, denouncing Islam as a sexually liberal and even licentious religion. I middelalderens Europa, begynte pavene å bruke islam som en proxy for å overbevise frafalne kristne å gå tilbake til brett og for å overbevise seg om at kristne var kyske, fordømmer islam som en seksuelt liberal og til og med tøylesløs religion. Once the Europeans gained a foothold in West Asia, one of the areas of greatest concern was miscegenation. Når europeerne fått fotfeste i Vest-Asia, et av områdene med størst bekymring var raseblanding. In the Crusader mind, even sex with one's own wife was a carnal sin; sex with an infidel woman was punished by “castration for the Crusader and facial mutilation for the woman.” Muslim women were “viewed as defiled and wanton whores and seductresses.” This stigma is evident in Bishop Jacques de Vitry's comments on the 5th Crusade, when he says that I Crusader sinnet, var til og med sex med sin egen kone en kjødelig synd, sex med en vantro kvinne ble straffet av "kastrering for Crusader og ansikts lemlestelse for kvinnen." Muslimske kvinner "sett på som urene og kåt horer og seductresses. "Dette stigma er tydelig i biskop Jacques de Vitry kommentarer den 5. korstog, når han sier at

Those amongst the Saracens are considered most religious who can make the most women pregnant they lie with their concubines and wives often in times of fast, because they suppose making love and desire are so meritorious, either to satisfy lust or to generate many sons to strengthen the defense of their religion. De som blant muslimene regnes de fleste religiøse som kan få de fleste kvinner gravide de ligger med sine konkubiner og koner ofte i tider med raske, fordi de antar å lage kjærlighet og begjær er så fortjenstfull, enten for å tilfredsstille lysten eller å generere mange sønner for å styrke forsvar av deres religion. ^{5 5}

2. 2. Christian Persecution during the Spanish Inquisition Forfølgelse av kristne under den spanske inkvisisjonen

It is well known in all Spain that pressure on Isabella led to the foundation in 1478 of the Spanish Inquisition, over which the Crown was given almost full control by the Pope. Det er velkjent i alle Spania som presset på Isabella førte til grunnleggelsen i 1478 av den spanske inkvisisjonen, over som kronen ble gitt nesten full kontroll av paven. The Inquisition was founded to solve one specific problem: the religious and public status of “conversos”. Inkvisisjonen ble grunnlagt for å løse et spesifikt problem: de religiøse og offentlig status "conversos". Conversos accused of practicing the Jewish faith were its main line of business, but such cases tended to occur only at specific periods and often had political rather than religious overtones. Conversos anklaget for å praktisere den jødiske tro var de viktigste bransjen, men slike saker hadde en tendens til å skje bare ved bestemte perioder og ofte hadde politisk enn religiøse overtoner. Where neither Protestants nor Jews existed the Inquisition still intruded regularly into daily life, as the self-appointed guardian of orthodoxy and morality, with extensive powers to prosecute subversive or disrespectful words, thoughts and writings; sexual misbehaviour; bigamy; usury; superstitious practices; and other crimes large or small. Der verken protestanter eller jødene eksisterte inkvisisjonen fortsatt trengte regelmessig i dagliglivet, som den selvutnevnte vokter av ortodoksien og moral, med omfattende fullmakter til å forfølge subversive eller respektløse ord, tanker og skrifter, seksuell dårlig oppførsel, bigami, åger, overtroiske praksis; og andre forbrytelser store eller små.

A later historian, the Jesuit Juan de Mariana, admitted that some aspects of the Inquisition “appeared very oppressive to Spaniards”. En senere historiker, jesuittenes Juan de Mariana, innrømmet at noen sider ved inkvisisjonen "syntes svært tyngende for spanjoler". But because the tribunal was a tool of deep, seated prejudices, those who directed it were able to bring into being a terrifying social weapon that helped to mould the thinking of Spaniards for centuries. Men fordi tribunalet var et redskap for dypt, sittende fordommer, de som rettet den var i stand til å ta inn i være en skremmende sosial våpen som bidro til å forme tenke på spanjolene i århundrer. It was one of the most powerful forces in the everyday life of sixteenth and seventeenth century Spain. Det var en av de mektigste kreftene i det daglige livet til sekstende og syttende århundre Spania.

The tribunal set itself a task which was more recognizably “racialist than religious: to purify peninsular Catholicism by eliminating from the Church and its clergy all descendants of Jewish or Moorish blood”. Nemnda stiller seg en oppgave som var mer recognizably "rasebiologien enn religiøse: å rense halvøy kirke etter eliminere fra kirken og dens presteskap alle etterkommere av jødiske eller maurisk blod". The task was carried out with an efficiency that has left a permanent mark on Spanish Oppgaven ble gjennomført med en effektivitet som har etterlatt seg en permanent preg på spansk history historie . . Even in modern times distrust of Jews and Arabs has played a significant role in Spanish politics. Selv i moderne tid mistro til jøder og arabere har spilt en betydelig rolle i spansk politikk. The early proceedings were undoubtedly bloody: a contemporary historian estimated that in Seville alone between 1480 and 1488 the tribunal had burnt over seven hundred people and punished several thousands. De tidlige forhandlingene var uten tvil blodige: en moderne historiker anslått at i Sevilla bare mellom 1480 og 1488 domstolen hadde brent over syv hundre personer og straffet flere tusen.

In the year of 1492 the influential Tomas de Torquemada convinced Ferdinand and Isabella to expel all the surviving unconverted Jews. I året 1492 det innflytelsesrike Tomas de Torquemada overbevist Ferdinand og Isabella om å utvise alle de overlevende jødene uomvendte. Perhaps 200,000 Jews, including some of the country's best educated and most productive people, were sent packing to North Africa and various refuges in Europe. Kanskje 200000 jøder, inkludert noen av landets best utdannede og mest produktive mennesker, ble sendt pakke til Nord-Afrika og ulike oppholdssted i Europa.

The struggle against the Moors was always a unifying force, and the final push evoked harmonious cheers of thanks-giving from Spaniards, and from all of Christendom. Kampen mot maurerne var alltid en samlende kraft, og den endelige presse evoked harmonisk jubel av takk-gi fra spanjoler, og fra hele Kristenheten. In 1492, when the Reconquest captured the last Muslim city, Granada, Ferdinand and Isabella, ceremoniously accepted the keys to the Alhambra, the city's wondrous palace. I 1492, da gjenerobringen tatt den siste muslimske byen, Granada, Ferdinand og Isabella, høytidelig akseptert nøklene til Alhambra, byens underfulle palass. It was all very chivalrous, except that the religious freedom guaranteed to the Muslims was soon revoked and mass conversions were decreed. Det var veldig ridderlig, bortsett fra at den religiøse frihet garantert til muslimene ble raskt trukket tilbake og masse konverteringer ble bestemt.

Conclusion Konklusjon

To claim that Christians are on “a moral high ground” when preaching their religion and have been “abstaining from violence” as it is the fundamental teaching of their religion is very much further from the truth, as the evidence shows. Å hevde at kristne er på "en moralsk high ground" når forkynnelse deres religion og har vært "å avstå fra vold", som det er den grunnleggende undervisningen av deres religion er svært mye lenger fra sannheten, som bevis viser. One may object that we are concentrating only on the negative, not providing any background analysis, and are not making necessary distinctions between various brands of En kan innvende at vi skal konsentrere seg bare på det negative, ikke å gi noen bakgrunn analyse, og ikke gjør nødvendige forskjeller mellom ulike merker av Christianity Kristendom and between secular and religious tendencies in the Christian world. og mellom sekulære og religiøse tendenser i den kristne verden. But this is precisely what the Christians do to Muslims. Men dette er nettopp det de kristne gjør for muslimer. They mostly talk and ask about acts of violence taking place in the vast Muslim world without making any distinctions, or analyzing them properly, or balancing them with the positive aspects. De fleste snakker og spør om voldshandlinger som skjer i det store muslimske verden uten å gjøre noen forskjeller, eller analysere dem skikkelig, eller balansere dem med de positive aspektene. The point in this paper is not to prove that Christianity's teachings are based on murder and violence, as the missionaries would like to claim for Islam, but only to show that Christians have a much darker past of murder and persecutions against those who do not conform to their doctrines when compared to Muslims. Poenget i denne oppgaven er ikke å bevise at kristendommens lære er basert på mord og vold, som misjonærene ønsker å kreve for islam, men bare å vise at kristne har en mye mørkere fortid for drap og forfølgelser mot de som ikke svarer til sine doktriner i forhold til muslimer.

And certainly, only God knows best! Og sikkert, vet bare Gud best!

1. August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye Witnesses and Participants , (Gloucester, Massachusetts: Peter Smith, 1958) [ August C. Krey, The First Crusade: kontoene til Eye vitner og deltakere, (Gloucester, Massachusetts: Peter Smith, 1958) [ back tilbake ] ]
2. Ibid , p. Ibid, s. 275 [ 275 [ back tilbake ] ]
3. F. Turner, Beyond Geography (New York, 1980) [ F. Turner, Beyond Geografi (New York, 1980) [ back tilbake ] ]
4. F. Turner, Beyond Geography (New York, 1980) [ F. Turner, Beyond Geografi (New York, 1980) [ back tilbake ] ]
5. Norman Daniel, Heroes and Saracens: An Interpretation of the Chansons de Geste , (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1984) [ Norman Daniel, Heroes og muslimene: en tolkning av chansons de geste, (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1984) [ back tilbake ] ]