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Ahmed Khalil

在文明的他的书,撞击中和世界的再做勋章,塞缪尔亨廷顿说:

人们总是想把人们分成我们和他们,内集团和其他的,我们文明和那些未开化的人.学者已经分析按照东方和西方,北方和南方,中心和外围世界.穆斯林已经传统地分变为Dar al-伊斯兰教和Dar al-Harb世界,和平的住所和war.[[1]的住所

亨廷顿辨认出这个观念是穆斯林传统.其他的,特别基督教传教士和争辩但是已经是神学的,辨认出这个观念.一情况了解很少Westerner把这分类看成是一歧视有不同相信的那些的形式.甚至在共用穆斯林中间,几有争议意见对什么的理解由于不同的出现条款Dar艾尔-伊斯兰教和Dar艾尔-Harb中间状态.

令人吃惊,伊斯兰教的术语是充满着很多其它分类:Dar艾尔-?Ahd((盟约)的住所,Dar艾尔-Sulh((临时停火)的住所,Dar艾尔-Maslubah((洗劫州)的住所,Dar艾尔-Bid?ah((异教)的住所,Dar艾尔-Baghy((篡夺)的住所,Dar艾尔-?Adl((Justice)的住所,Dar al-Kufr((无信仰)的住所,et.al.还,西方注意宁可有点聚焦Dar艾尔-Harb((战争)的住所对准术语.

定义

根据Prof. MuhammadIshaq Zahid,在伊斯兰教的条款的词汇表中Sabr基金会和Islam101.Com的创造者的创始人,我们有:

Dar al-Harb
Dar al-Harb((战争)的领土请参阅在不信者的霸权,其是有的居住在它的domain.[[2]用伊斯兰教的领土和也许对穆斯林敌视活跃或者潜在交战的关系的下领土

懂得分类,是对懂得观念的来源必要的.做这个,我们需要稍微谈到一点伊斯兰教的来源.

懂得来源

在他的书,伊斯兰教的基础知识,赛义德Abul一中’固定唱法时之A音艾尔-Mawdudi把伊斯兰教归为喧嚣((信心)和Shari?ah((伊斯兰教的法律).Shari?ah的来源是神圣Quran和那时Hadith.[[2]艾尔-Mawdudi描绘这些来源说:

Qur’?n是一–它的神泄露每一个词来自All?h.圣训是一指令的收集发出的或者最后预言家的回忆录’s行为和行为,如同被是存在于他的公司的那些或者向其这些被第一证人宣布的那些保持那样.这些是被以后筛选在中间和被崇高的一面收集和以书的形式汇编收集经过酋长Bukhari穆斯林Tirmidhi阿武Dawud Nasa作哪一个’i和Ibn Majah被认为最是authentic.[[3]

Fiqh((伊斯兰教的法学)以的身份从Shari?ah中派生而来由艾尔-Mawdudi确定

详细法律从Qur中派生而来’?n和圣训,盖住无数的问题其在男人的过程中出现的’s生活…[3]

在整个时间,几虔诚学者和立法人员已经为Fiqh的科学贡献一生,但是直到今天四Madhaheb((想法)的学校持续:

?FiqhHanafi:这个是Fiqh由阿武Hanifa怒族编译的’帮助和合作地的全部的有的属于他们的高宗教达到的阿武Yusuf Mahammad,Zufar和其他的男人仓Thabit.这个是以是Fiqh的Hanafi学校而闻名.

Fiqh Maliki:这Fiqh被Malik仓安娜得到Asbahi.

Fiqh Shafi’i:经过Muhammad仓Idris为al-Shafi打基础’i.

Fiqh Hanbali:由Ahmad仓Hanbal.???[[3]所建立的

根据Shaikh((学者)Abdul-Aziz仓Baz,沙特阿拉伯,Maliki和Hanafi Madhaheb的更以前大穆夫提和主要Cleric被在第2世纪Hijri((伊斯兰教的阴历,开始622作广告)中提出和广泛铺开.在第3世纪Hijri.[[4]中Shafi?i和Hanbali Madhaheb被提出和铺开

在一在艾尔-Jazeera夏乃尔上程序中,5月星期日艾尔-Shari?ah Wal-Hayah((伊斯兰教的法律和生活)给9th 1999注明日期,Shaikh((学者)Yusuf艾尔-Qaradawi指出Dar艾尔-Harb((战争)的住所的观念被在Fiqh Hanafi中提出.艾尔-伊玛目((立法人员和学者)阿武Hanifa把穆斯林作用分成两个范畴:Dar艾尔-伊斯兰教((伊斯兰教)的住所和Dar艾尔-Harb((战争)的住所.他希望请参阅任何作为Dar艾尔-Kufr((无信仰)的住所或者Dar艾尔-Harb非穆斯林领土即使事实上没有当前根据他在他们和Muslims.[[5]之间战争,如果,一个国家或者一领土成为一Dar艾尔-伊斯兰教:

(a)穆斯林一定是能欣赏和平和安全;
(b)它用一些穆斯林国家((另一Dar艾尔-伊斯兰教)[[6]有共用前沿

但是,Dar艾尔-Harb的观念和Dar艾尔-伊斯兰教未被用Qur解释’?n或者逊奈((神圣预言家((P))的传统说学者的多数.它是事实上一Ijtihad宗教努力,其是一用来描绘运用个人判断力宗教努力的术语的结果被设在Qur的’?n和Sunnah.[[2]

历史的状况

调查时间的和随着传播到来的这个分类观念的世纪的历史的环境是不可缺少.在一给文章授头衔,作为西方的共同公民?Muslims中吗?对,责任和Prospects???,Murad WildfriedHofmann说:

book?的结构上忍受力力-?-vis?peoples由于它的,穆斯林世界已经总是是multireligious.伊斯兰教扩展到过去基督教领土-近东,北非,西班牙,拜占庭,不消灭基督教徒社区Balkans-.没有地方比在开罗,大马士革和伊斯坦布尔中更明显和在像希腊国家和塞尔维亚中是这个.这处境是被事实方便那个Qur’?n含有什么可以被被称作一?IslamicChristology?的.随着在除了近东在穆斯林西班牙和后来在北非和奥斯曼帝国穆斯林帝国以内大犹太人人口共处是被Qur的特别焦点依次方便’在将军和摩西身上犹太人预言家上?n特别是.按这,伊斯兰教的法学发展世界’s首次自由法律为虔诚少数民族((al-dhimmi)的状况呼吁al-siyar.在西方世界世界中,发展完全是不同.这里,宗教不宽容甚至在基督教徒教堂之间变得地方性的;很多派别被(当在变成325)份尼西亚第一主教特别会议理事会期间,大规模屠杀例如在第5世纪和阿尔比派中北非中Donatists和在作为一?crusade的受害者征服第十三世纪中Cathari时,禁止吗?在1205年或者空荡荡((像在经过在1453)年苏丹Fatih围攻期间正统在东方的罗马君士坦古堡.在德意志,一在新教的和罗马天主教的王子之间维持三十年战争毁掉人口((1618-1648)的大部分.

在这些下境况和为甚至经过教堂宣言额外古希腊城邦的市民议会nullum salus((没有在教堂)之外救助,极小的对穆斯林宽容加燃料不能被预期.从西班牙在第十六世纪-中穆斯林和犹太人和的驱逐第一?ethnic清洁的情况吗?在实际上使近代史-成为欧洲中?Muslim-free.吗?有在两营地-贸易,科学渗入,外交任务-但是不,直到第二十century.[[6]按西方穆斯林在的存在生活之间相互作用

随着这以观点历史的透视,它被认为是充满活力那个杰出观念在中间安全和不安全,伊斯兰教的和非伊斯兰教的被从属.基于伊斯兰教的相信Muhammad((P)被派去整个世界的普遍性的:

?We为所有的creatures.??不但是是一慈悲派遣你们吗?—21.Al?Anbiya吗?107((阿卜杜拉Yusuf阿里，M).

基于欣赏没有强制运用任何地方one?s自己宗教的权利的坚定相信的:

“在宗教中强制让事实上没有:事实清楚在错误中很显眼:任何人拒绝罪恶和信仰上帝hath最抓住可信赖手-着力点那样从不破碎.上帝heareth和knoweth所有的东西.”

– 2.艾尔-Baqarah:256((阿卜杜拉Yusuf阿里，M).

因此,活力和已经清楚定义希望的标签的必要性保证穆斯林Ummah((国家)的保护和上升.但是,属于Ijtihad((宗教努力),事实上没有向分类神圣或者神性.时间和位置的社会,经济上的和环境境况建立出现的确定需求和需求被履行.那个是为什么向Ijtihad((宗教努力)门在伊斯兰教中总是是开放.谈及Madhaheb,艾尔-Mawdudi说的四:

在二百年的穆斯林的先知穆罕默德预言家的时间以内这些全体被给他们的最后形式.似乎在四中学校是的差异但是事实事实是多边的自然结果.当不同人从事解释一给出事件的时候,他们根据他们的自己光提出不同解释.什么给出这些各种各样学校想法的和他们有关可靠性是他们的各自创始人的无可指责完整性和有条理可靠性他们adopted.[[3]

时间已经改变

由于过去,时间特别在最后世纪中社会,经济上的和环境境况已经改变.心中想着那个,Murad WildfriedHofmann说:

在这些状况,当代穆斯林下500年以前,井可以即向他们自己提出已经在西班牙提出问题,一个穆斯林在所被把说成是Dar al-Harb或者Dar的已经的居留从事al-Kufr是可以允许的吗?因为穆斯林的先知穆罕默德派遣一群Makkan穆斯林去基督教埃塞俄比亚((615-622),被当西班牙穆斯林的时候,在相当大深度中讨论超过这个问题Reconquista,向逗留和甚至在这事件以前选择.某些‘乌理玛[[学者]不赞成永久的穆斯林在非穆斯林领土的居留包含伊玛目阿武Hanifa.伊玛目Shafi’另一方面i相信穆斯林能在更以前穆斯林陆地中留下,规定他们能实行伊斯兰教和是并非传教努力取决于基督教徒.和那个相比,已经在第八世纪中,当在非穆斯林中间居住的时候,伊玛目Jafar al-Sadiq更好些强调那穆斯林力量发球伊斯兰教与相比当仅和穆斯林同居的时候.在第十一世纪中艾尔-Mawardi与这意见一致.晚些时候Hanifa madhhab成为甚至更多自由主义者.它接受那里可以是口袋在非穆斯林领土里面dar al-伊斯兰教的想法;此外他们是是准备好使移居的穆斯林免予注意到确定的部分shari’啊如果这个由于ikrah((强制),durura((艰苦)或者maslaha((好处).[[6]似乎是必然

Today?s分类

今天,伊斯兰教的学者的多数就一变为三分类达成一致.家长Yusuf艾尔-Qaradawi说在艾尔-Shari?ah Wal-Hayah((伊斯兰教的法律和生活),和艾尔-Jazeera夏乃尔约会2月星期二 6th 2001上,这些三个范畴是:

• Dar艾尔-伊斯兰教:伊斯兰教的住所,穆斯林国家.
• Dar艾尔-Harb:战争的住所,已经的对穆斯林国家宣战的那些.
• Dar艾尔-?Ahd:盟约的住所,有外交协议的国家和有穆斯林nation.[[5]的盟约

Dar艾尔-?Ahd((盟约)的住所的观念被如同在Quran中勾画那样,从杀人的司法的裁决得到:

?Never一个信教者应该杀死一个信教者;但是如果它由于意外的错误那样发生(,补偿是到期):如果一那样杀死一个信教者,它被任命他是应该解放相信奴隶和付给死者补偿’s家庭除非他们自由免去它.如果死者属于一在和你打仗的人们,和他是一个信教者释放一相信奴隶的足够是.如果他属于一和你们有相互联盟的条约的人们,补偿将去被付给他的家庭,和被解放相信奴隶.因为发现这个超过自己的经济条件是的那些对两个月规定一禁食跑步:作为对上帝悔恨:对于上帝hath所有的知识和所有的wisdom.??吗?

– 3.艾尔-Nisa吗?92((阿卜杜拉Yusuf阿里，M).

迹象是以“?a居住在的用其你们有条约的相互联盟的话语吗?”事实上,上帝命令我们向和不信者被达成一致的盟约颁布命令:

?(但是条约未被)和那些异教徒,和其你们已经开始联盟和谁不后来已经在任何事物中使你失望也不对着你帮助任何一个的解散.那样他们的术语的到底履行你的和他们约定:对于上帝loveth righteous.??吗?

– 9.艾尔-Tawba:4((阿卜杜拉Yusuf阿里，M).

?吗?只要这些,处于忠实于你的状态对他们真实让你们起立:对于上帝doth喜欢righteous.??吗?

– 9.艾尔-Tawba:7((阿卜杜拉Yusuf阿里，M).

Dar艾尔-Harb((战争)的住所的观念从清楚线得到它的那个被为公正和善良处理吸引迹象:

?[[60:1]O相信的你们!把不我的敌人和你的视为朋友(或者保护人),给他们(你的)爱,尽管,他们已经拒绝事实其已经来到你的,和,(简单)因为你们信仰上帝,从(从你的家)穆斯林的先知穆罕默德和你们自己里面驱动相反有你的勋爵!???吗?

?[[60:8]上天保佑至于那些,其不好心和公正处理他们不是对于(你的)费思和你战斗也不把你从你的家赶出的不你:对于上帝loveth仅仅是的那些.

[60:9]上帝至于那些,其为(你的)费思和你战斗和把你从你的家赶出,从转向到他们((为友谊和保护)和支持在把你赶出去方面(其他的)的仅禁止你.它是例如(在的这些情况下,其做wrong.??的向他们的转动吗?

– 60.Al?Mumtahina:8,9((阿卜杜拉Yusuf阿里，M).

结论

最后,假定Ijtihad((宗教努力)的门总是是开放是公平的.伊斯兰教的法令通过Fiqh((伊斯兰教的法学)被引入Shari?ah((伊斯兰教的法律)是时间的社会,经济上的和环境境况的反射的.当连续不断选定逝去的时间时,这些境况改变.对改变相应的,Shari?ah((伊斯兰教的法律)被当新法令被以更新问题的外表开始时,更新.重要状况是遵守Qur’?n和逊奈((神圣预言家((P))的传统.从这个观点,分类的观念越更以前更新包含Dar艾尔-?Ahd((盟约)的住所包含着力点与其它国家立盟约的和外交和Dar艾尔-伊斯兰教的协议((伊斯兰教)的住所.

仅天晓得最好.

参考资料

[1个]塞缪尔亨廷顿,文明的撞击和世界的再做勋章,紐約:1996西蒙和Schuster.

[2]Muhammad IshaqZahid,伊斯兰教的Terms???[,联机文件]的?Glossary,1998,引证2002,4月27日

[3]赛义德Abul A’固定唱法时之A音艾尔-Mawdudi,Islam???的?Fundamentals[,联机文件]4月27日引证2002

[4]http://www.ibnbaz.org.sa((阿拉伯语来源)

[5]http://www.qaradawi.net((阿拉伯语来源)

[6]Murad WilfriedHofmann,“西方的穆斯林一共同公民…对,责任和前景”[[联机文件]4月27日引证2002