Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Mohd Elfie Nieshaem Juferi

Els missionaries cristians han participat en polèmiques amargues des de l'adveniment d'Islam. Una de les seves al·legacions comunes és que afirmen que a Sura' Al-Maiah (5): 119, el Qur'an a qui es fa una "equivocació" a afirmar que el Trinity consta de Déu, Jesús i Mary. El deia vers és de la manera següent:

"I contempli! Déu dirà: 'O Jesús el fill de Mary! Thou Didst dir homes d'unto, 'Agafi'ns a mi i la meva mare per dos déus al costat d'Allah' dirà: 'Glòria a Thee! Mai no podria dir el que no tenia cap dret (dir). Si havia dit tal cosa, wouldst Thou en efecte haver-ho sabut. Knowest Thou què és al meu cor, encara que sé no el que és a Thine. Per a knowest Thou en ple tot el que s'amaga. ' " (Qur'an 5:116)

A observació prudent, un veuria en efecte que Déu haver parlat en efecte la Veritat:

• L'esmentar del "Trinity" apareix al Qur'an Sagrat en versos 4:171 i 5:73. En aquests dos versos el nom de Mary no s'esmenta com "la tercera Persona del Trinity Sagrat".
• Les Esglésies Ortodoxes catòliques i Orientals es poden trobar omplertes d'imatges obertes o foses i/o estàtues de Jesus Christ i la seva mare Mary, en diverses mides i formes.
• La majoria d'aquestes estàtues o imatges es posen als llocs prominents dels rebedors d'oració d'aquestes Esglésies cristianes per venerar i venerar d'aquestes entitats. Un també s'adonaria que la majoria de l'assistir es congrega s'agenollaria, venerar, venerar i pregar abans d'aquestes imatges com els seus rituals reverents i tradicions heretades. Molts creients lleials posarien candeles il·luminades davant d'aquestes estàtues o imatges abans de venerar o retre el seu homenatge.
• Aquests catòlic congrega que veneren el Senyor Jesús com el seu Déu i la Verge de crida Mary com la "Mare de Déu", forma la majoria de la comunitat de cristians. Ha estat així des de la incipiència de l'Església Catòlica Romana. Els protestants, que se separaven dels catòlics Romans, gairebé deu segles després de l'adveniment d'Islam, no tenen les estàtues de la Mare Mary a les seves Esglésies, encara que en una època Mary jugava un paper fonamental.
• Pel que fa a l'Holy Ghost, la tercera persona del Trinity Sagrat, cap Església Cristiana no ha instituït per ara la seva representació que venera, imatge o semblance per al seu Churchgoers.

Sota l'encapçalament MARY, trobem la informació següent que dóna suport a l'argument citat.

La posició exaltada de Mary també la guanyava la Mare de títols de Déu i Coredemptrix, suggerint que jugava un paper actiu en la redempció d'humanitat junt amb el seu fill. Se sol·licitava a la Mare de títol de Déu d'hora en la història d'església, basava en la idea que Jesús era plenament Déu així com humà. Això s'establia com a doctrina al 4t segle. A les esglésies Orientals aquesta doctrina jugava un paper devocional essencial i convenia a un tema favorit per a pintors d'icona. Durant l'era de Reforma era acceptat tant per catòlic com per becaris de protestant, encara que el paper de Mary en la teologia de protestant ha declinat markedly des de then.[1]

És clar que per a tot el propòsit pràctic i en realitat, quan és l'assumpte de venerar, venerant, deïficant i/o està idolatrar afectat, sigui Mary - els theotokos (Mare de Déu), i no l'Holy Ghost, que té aquella classe de fila i estatus. Breument, en termes de veneració, els ídols de Jesús i Mary es tracten com divinitats. L'Holy Ghost no es venera com a divinitat en la conducta que els ídols de Jesús i Mary es tractava. El vers citat des del Qur?an Sagrat qüestiona tal Fila Divina i Estatus que ha estat assignat pels seguidors de Jesús a ell i la seva mare.

El vers citat no parla de l'Església que desenvolupa la doctrina enigmàtica de Trinity al quart segle. S'accepta de fet que la doctrina de Trinity evolucionava i prenia la seva forma final gairebé 350 anys de CE. Bart D. Ehrman observa allò

La cristiandat als segons i tercers segles era en un estat notable de fluix. Ser segur, a cap punt en la seva història la religió no ha constituït un monòlit. Però les manifestacions diverses dels seus primers tres-cents anys - si en termes d'estructures socials, pràctiques religioses, o ideologies - mai no s'han duplicat.

Enlloc això no es veu més clarament que al regne de teologia. Als segons i tercers segles hi havia, naturalment, cristians que creien en només un Déu; altres, tanmateix, afirmaven que hi havia dos Déus; encara altres subscrits a 30, o 365, o més. Alguns cristians acceptaven les Escriptures hebraiques com a revelació del veritable Déu, la possessió sagrada de tots els creients; altres afirmaven que les escriptures havien estat inspirades per una divinitat dolenta. Alguns cristians creien que Déu havia creat el món i l'anava a redimir aviat; altres deien que Déu tampoc no havia creat el món ni havia tingut alguna vegada alguns tractes amb això. Alguns cristians creien que Crist era d'alguna manera tant un home com Déu; altres deien que era un home, però no Déu; altres afirmaven que era Déu però no un home; altres insistien que era un home que havia estat habitat temporalment per Déu. Alguns cristians creien que la mort de Crist havia ocasionat la salvació del món; altres afirmaven que la seva mort no tenia gens d'aguantar sobre salvació; tanmateix altres al·legaven que tenia mai fins i tot died.[2]

Així, en conclusió, no hi ha cap punt que anomeni el dia modern cristiandat Trinitarian com cristiandat 'veritable' i tots altres com 'fals' ja que l'evolució d'aquesta doctrina mateixa arriba molt tard. La primera cristiandat ells mateixos tenia creences estranyes sobre la seva doctrina així com les seves Escriptures.

I només Déu sap millor.

Referències

[1] l'Enciclopèdia Interactiva de Compton (1995), sota l'encapçalament "Mary"