If you're new here, you may want to get regular updates via Hvis du er ny her, kan det være lurt å få regelmessige oppdateringer via RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Takk for besøket!

Mohd Elfie Nieshaem Juferi Mohd Elfie Nieshaem Juferi

The Christian missionaries have engaged in bitter polemics since the advent of Islam. Den kristne misjonærer har engasjert i bitter polemikk siden advent av islam. One of their common allegations is that they claim that in Sura' Al-Maiah (5):119, the Qur'an made a “mistake” in claiming that the Trinity consists of God, En av deres felles påstander er at de hevder at i Sura 'Al-Maiah (5): 119, Koranen gjorde en "feil" i å hevde at Trinity består av Gud, Jesus Jesus and Mary. og Mary. The said verse is as follows: Det sier verset er som følger:

“And behold! «Og se! God will say: 'O Jesus the son of Mary! Gud vil si: "O Jesus sønn av Maria! Didst thou say unto men, 'Take me and my mother for two gods beside Allah' He will say: 'Glory to Thee! Didst du si til menneskene, "Ta meg og min mor for to guder ved siden av Allah vil Han si:" Ære til deg! Never could I say what I had no right (to say). Aldri kunne jeg si hva jeg hadde ingen rett (å si). Had I said such a thing, Thou wouldst indeed have known it. Hadde jeg sagt noe slikt, ville du faktisk har kjent det. Thou knowest what is in my heart, though I know not what is in Thine. Du vet hva som er i hjertet mitt, men jeg vet ikke hva som er i din. For Thou knowest in full all that is hidden.'” (Qur'an 5:116) For du vet i full alt som er skjult. '"(Koranen 5:116)

Upon careful observation, one would indeed see that God have indeed spoken the Truth: Etter nøye observasjon kan man faktisk se at Gud har talt sannheten:

• The mentioning of the “Trinity” appears in the Holy Qur'an in verses 4:171 and 5:73. De nevner i "Trinity" vises i den hellige Koranen i vers 4:171 og 5:73. In these two verses the name of Mary is not mentioned as “the third Person of the Holy Trinity”. I disse to versene navnet Mary er ikke nevnt som "den tredje person i Holy Trinity".
• Catholic and Eastern Orthodox Churches can be found filled with carved or molten images and/or statues of Jesus Christ and his mother Mary, in various sizes and shapes. Katolske og ortodokse kirker kan bli funnet fylt med utskårne eller smeltet bilder og / eller statuer av Jesus Kristus og hans mor Maria, i ulike størrelser og former.
• Most of these statues or images are placed in the prominent places of the prayer halls of these Christian Churches for venerating and worshipping of these entities. De fleste av disse statuer eller bilder er plassert i den prominente steder i bønn haller av disse kristne kirker for venerating og tilbedelse av disse enhetene. One would also notice that the majority of the attending congregates would kneel, worship, venerate and pray before these images as their reverent rituals and inherited traditions. Man skulle også se at flertallet av de fremmøtte congregates ville knele, tilbedelse, ære og be før disse bildene som deres ærbødige ritualer og arvet tradisjoner. Many devoted believers would place lighted candles in front of these statues or images before worshipping or paying their homage. Mange viet troende ville plassere tente lys foran disse statuer eller bilder før tilbe eller betale sin hyllest.
• These Catholic congregates who venerate Lord Jesus as their God and call Virgin Mary as the “Mother of God”, do form the bulk of the Christians community. Disse katolske congregates hvem ære Herre Jesus som sin Gud og kaller jomfru Maria som "Guds Mor", gjør utgjør hoveddelen av de kristne fellesskapet. It has been so since the inception of the Roman Catholic Church. Det har vært så siden begynnelsen av den romersk-katolske kirke. The Protestants, who separated from the Roman Catholics, nearly ten centuries after the advent of Islam, do not have the statues of Mother Mary in their Churches, although at one time Mary did play a pivotal role. Protestantene, som skilles ut fra den romerske katolikker, nesten ti århundrene etter innføringen av Islam, har ikke statuer av Mother Mary i sine kirker, men samtidig Mary spilte en sentral rolle.
• As for the Holy Ghost, the third person of the Holy Trinity, no Christian Church has so far instituted its venerating representation, image or semblance for their Churchgoers. Som for den Hellige Ånd, har den tredje personen i Den hellige treenighet, ingen kristen kirke så langt iverksatt sin venerating representasjon, bilde eller skinn for sine kirkegjengere.

Under the heading MARY , we find the following information that supports the above argument. Under overskriften MARY, finner vi følgende informasjon som støtter argumentet ovenfor.

Mary's exalted position also earned her the titles Mother of God and Coredemptrix, suggesting that she played an active role in the redemption of mankind along with her son. Marias opphøyet posisjon også tok henne titlene Guds Mor og Coredemptrix, noe som tyder på at hun spilte en aktiv rolle i innløsning av menneskeheten sammen med sønnen. The Mother of God title was applied early in church Den Guds Mor tittelen ble brukt tidlig i kirken history historie , based on the notion that Jesus was fully God as well as human. , Basert på forestillingen om at Jesus var fullt ut Gud og menneske. This was established as a doctrine in the 4th century. Dette ble etablert som en doktrine i det 4. århundre. In the Eastern churches this doctrine played a major devotional role and became a favorite subject for icon painters. I de østlige kirkene denne doktrinen spilt en stor andakt rolle og ble en favoritt gjenstand for ikonet malere. During the Reformation era it was accepted by both Catholic and Protestant scholars, though Mary's role in Protestant theology has declined markedly since then.[1] Under reformasjonen tiden den ble akseptert av både katolske og protestantiske forskere, selv om Marias rolle i protestantisk teologi har falt kraftig siden da. [1]

It is clear that for all practical purpose and in reality, when the issue is of worshipping, venerating, deifying and/or idolizing is concerned, it is Mary – the theotokos (Mother of God), and not the Holy Ghost, which has that kind of rank and status. Det er klart at for alle praktiske formål, og i virkeligheten, når problemet er å tilbe, venerating, deifying og / eller dyrke er opptatt, er det Mary - det Jomfru Maria (Guds mor), og ikke Den Hellige Ånd, som har som slags rang og status. Briefly, in terms of veneration, the idols of Jesus and Mary are treated as deities. Kort, i form av ærefrykt, er avguder av Jesus og Maria behandlet som guder. The Holy Ghost is not venerated as a deity in the manner that Jesus' and Mary's idols were treated. Den Hellige Ånd er ikke æret som en guddom på den måten at Jesu og Marias avguder ble behandlet. The quoted verse from the Holy Qur?an questions such Divine Rank and Status that have been assigned by the followers of Jesus to him and his mother. Den sitert vers fra den hellige Qur? Ett spørsmål Divine Rank og status som har blitt tildelt av tilhengerne av Jesus til ham og hans mor.

The quoted verse does not speak of the Church developing the enigmatic doctrine of Trinity in the fourth century. Den siterte verset snakker ikke av Kirken utvikle gåtefulle doktrinen om Treenigheten i det fjerde århundre. It is in fact accepted that the doctrine of Trinity evolved and took its final shape nearly 350 years of CE. Det er faktisk akseptert at doktrinen om Treenigheten utviklet seg og tok sin endelige form nesten 350 år med CE. Bart D. Ehrman observes that Bart D. Ehrman bemerker at

Christianity Kristendom in the second and third centuries was in a remarkable state of flux. i andre og tredje århundre var i en merkelig tilstand av forandring. To be sure, at no point in its history has the religion constituted a monolith. For å være sikker, ikke på noe punkt i sin historie har religionen utgjorde en monolitt. But the diverse manifestations of its first three hundred years – whether in terms of social structures, religious practices, or ideologies – have never been replicated. Men de ulike manifestasjoner av de første tre hundre år - enten i form av sosiale strukturer, religiøse praksis, eller ideologier - aldri har blitt kopiert.

Nowhere is this seen more clearly than in the realm of theology. Ingen steder er dette sett tydeligere enn i riket i teologi. In the second and third centuries there were, of course, Christians who believed in only one God; others, however, claimed that there were two Gods; yet others subscribed to 30, or 365, or more. I andre og tredje århundre var det, selvfølgelig, kristne som trodde på bare en Gud, andre, men hevdet at det var to guder, men andre abonnement til 30, eller 365, eller mer. Some Christians accepted the Hebrew Scriptures as a revelation of the one true God, the sacred possession of all believers; others claimed that the scriptures had been inspired by an evil deity. Noen kristne aksepterte hebraiske skrifter som en åpenbaring av den ene sanne Gud, den hellige besittelse av alle troende, andre hevdet at Skriftene hadde blitt inspirert av en ond guddom. Some Christians believed that God had created the world and was soon going to redeem it; others said that God neither had created the world nor had ever had any dealings with it. Noen kristne trodde at Gud hadde skapt verden og ble snart kommer til å løse det, andre sa at Gud verken hadde skapt verden og heller ikke hadde hatt noen befatning med den. Some Christians believed that Christ was somehow both a man and God; others said that he was a man, but not God; others claimed that he was God but not a man; others insisted that he was a man who had been temporarily inhabited by God. Noen kristne mente at Kristus var liksom både en mann og Gud, andre sa at han var en mann, men ikke Gud, andre hevdet at han var Gud, men ikke et menneske, andre insisterte på at han var en mann som hadde vært midlertidig bebodd av Gud . Some Christians believed that Christ's death had brought about the salvation of the world; others claimed that his death had no bearing on salvation; yet others alleged that he had never even died.[2] Noen kristne mente at Kristi død hadde om frelse av verden, andre hevdet at hans død hadde ingen peiling på frelse, atter andre hevdet at han ikke hadde dødd. [2]

So, in conclusion, there is no point calling the modern-day Trinitarian Christianity as 'true' Christianity and all others as 'false' since the evolution of this doctrine itself is very late. Så, i konklusjon, er det ingen vits å kalle dagens treenighets-kristendom som "sanne" kristendom og alle andre som "falske" siden utviklingen av denne læren i seg selv er veldig sent. The early Christianity themselves had bizarre beliefs about their doctrine as well as their Scriptures. Den tidlige kristendommen selv hadde bisarre oppfatninger om doktrine deres så vel som deres skrifter.

And only God knows best. Og bare Gud vet best.

References Referanser

[1] Compton's Interactive Encyclopedia (1995), under the heading “Mary” [1] Compton's Interactive Encyclopedia (1995), under overskriften "Mary"

[2] Bart D. Ehrman, The Orthodox Corruption Of Scripture: The Effect Of Early Christological Controversies On The Text Of The New Testament , 1993, Oxford University Press, London & New York, p. [2] Bart D. Ehrman, Økumenisk korrupsjon av Skriften: The Effect of Early kristologiske Kontroverser på teksten i Det nye testamente, 1993, Oxford University Press, London og New York, s. 3 3