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Mohd ElfieNieshaem Juferi

基督教徒傳教士已經從伊斯蘭教的出現起從事苦澀爭辯.他們的共用斷言之一是他們在章’艾爾-Maiah(5):119,Qur中要求得到那個’一“犯”在聲稱三位一體由上帝,耶穌和瑪麗構成方面錯誤.最後決定權詩歌如下是:

“和看!上帝意願發言權:‘O耶穌瑪麗的兒子!Didst你們對男人比如說‘把我和我的母親視為在阿拉旁邊’他將說的二個神:‘對你們驕傲!從未我能(向發言權)說我不正確有的.我已經說這樣的東西你們wouldst的確體驗過它.你們knowest雖然我知道不什麼是在你的中,什麼是在我的心臟中.對於你們knowest進入完整那一切被隱匿.’” Qur’一5:116

在小心觀察上,一將的確看見那個上帝已經的確說實話:

• 提到“三位一體”出現在神聖Qur’一在詩歌4:171和5:73中.在這些二詩歌中名為瑪麗不是“第三人稱三位一體三位一體的人被提到”.
• 天主教和東正教的教堂能被發現充滿雕刻或者融化形象的和/或耶穌基督和他的雕像母親般地照顧在各種各樣尺寸和形狀中瑪麗.
• 把這些雕像或者形象的絕大部份放入這些基督教教堂的祈禱大廳的引人注目地方因為敬重和這些實體的做禮拜.一出席的多數使聚集的注意也將將跪下,崇拜,以前,敬重和祈禱這些是他們的崇敬儀式和繼承傳統形象.在崇拜或者表示他們的敬意之前,很多忠實信教者將安置點燃的在這些前面面對雕像或者形象蠟燭.
• 這些天主教聚集誰以他們的上帝的身份敬重耶穌勳爵和是“聖母瑪利亞給聖母瑪利亞瑪麗打電話”確實形成大部份基督教徒社區.它已經是所以從天主教會教堂的開始起.雖然一度瑪麗確實扮演的樞軸的角色的,新教徒,在伊斯蘭教的出現幾乎個十世紀之後,其和羅馬天主教分離的沒有在他們的教堂中母親瑪麗的雕像.
• 為禁止基督教會到目前為止把作為聖靈,第三人稱三位一體三位一體的建立它的為他們的按時去教堂做禮拜的人敬重代表,形象或者樣子.

在標題瑪麗下,我們找出下列的支持上述爭辯的資訊.

瑪麗’s高貴位置也為她獲得題目聖母瑪利亞和Coredemptrix建議她在贖回中起活躍角色以及她的兒子人類的作用.聖母瑪利亞題目在教堂歷史中早些時候是應用基於耶穌完全是以及人上帝的想法的.在第4世紀使這個成為一教義.在東方教堂中這教義為畫像畫家扮演主要獻身的角色和成為一最喜歡科目.在宗教改革它是的時代被雖然瑪麗既天主教又新教的學者接受’在新教的神學中s作用已經從then.[[1]起打上標記地拒絕

很清楚儘管有實際用途和當問題的時候實際上那個有做禮拜敬重,奉為神和/或崇拜偶像是關心它瑪麗是–theotokos(聖母瑪利亞和不有那種類的行列和狀況的聖靈.簡要,按照崇敬,把耶穌和瑪麗的偶像當作神.聖靈不是一個地神被敬重那耶穌’和瑪麗’s偶像被處理.引用神聖Qur?an的詩歌懷疑這樣神行列和狀況被耶穌的追隨者給他和他的母親分配.

舉出詩歌不談及教堂,在第四世紀發展三位一體的謎的教義.它幾乎350年的CE三位一體的教義逐步形成和它的最後成型事實上被接受.Bart D.Ehrman注意到那個

第第二和第三個世紀基督教是在一流的值得注意狀態中.當然在沒有在它的歷史中點宗教已經構成一塊獨塊巨石.但是多種多樣表現它的前三百年的–不管按照社會terms結構與否,宗教練習或者意識形態–被複製.

沒有地方是這個比在神學的領域中更清楚看見.第第二和第三個世紀當然有信仰僅一個上帝的基督教徒;其他的但是聲稱有二個上帝;還其他的訂閱30或者365或者更多.一些基督教徒接受是一個真實上帝的洩露希伯來人的聖經,神聖的擁有所有的信教者;其他的聲稱聖經已經受到一個邪惡神的鼓舞.一些基督教徒相信上帝已經建立世界和不久將挽回它;其他的說上帝既不已經建立世界也不已經曾經同它打任何交道.一些基督教徒相信基督不知是什麼原因是一和上帝男人;其他的說他是一個男人但是不上帝;其他的聲稱他是上帝但是不一個男人;其他的堅持他是一個已經暫時由上帝居住的男人.一些基督教相信那個基督’s死亡已經導致世界的救助;要求得到他的死亡不有壓救助的其他的;還其他的聲稱他有從未平穩died.[[2]

那樣,最後,’自這教義的演變它自己是很晚以來,事實上沒有點,認為現代-三位一體論的基督教是同樣地‘真實’是‘虛假基督教和所有的其他的.早期基督教關於他們的以及他們的聖經教義他們自己有奇形怪狀的相信.

和僅天曉得最好.

參考資料

[1]Compton’在標題“瑪麗下s交互作用的百科全書((1995)”

[2]Bart D.Ehrman,聖經的正統腐敗:早期基督學的爭論的對"聖經-新約",1993,牛津大學出版社,倫敦和紐約,p的文本的作用.3