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In Acts 5:36, Gamaliel is recorded to have said as follows: 사도 행전 5시 36분에서는 브다술의는 다음과 같이 말했다 항목 : 기록됩니다

Pro gar toutoon toon heemeroon anestee Theudas legoon einai tina heauton, hoo proseklithee androon arithmos hoos tetrakosioon, hos aneerethee, kai pantes hosoi epeithonto autoo dielutheesan kai egenonto eis ouden. 프로 가르 toutoon 마호가니 heemeroon anestee Theudas legoon einai 티나 heauton은 후 proseklithee androon arithmos hoos tetrakosioon, 호수의 aneerethee, 카이 pantes hosoi epeithonto autoo dielutheesan 카이 egenonto EIS ouden합니다.

“For before these days rose up Theudas, giving himself out to be somebody; to whom a number of men, about four hundred, joined themselves: who was slain; and all, as many as obeyed him, were dispersed, and came to nought.” "들어 요즘, 누군가가 자신을 밖으로주는 Theudas을 장미 전에, 누구를 남자의 숫자는 약 4 백, 자신을 가입 : 누가 살해당했습니다 수 없으며, 모두로 많은 사람을, 그를 순종 분산된하였고, 수포로왔다 . "

It is interesting to note, however, that this incident involving Theudas happened about ten or fifteen years after this alleged discourse by Gamaliel! 그것은주의의 관심을하지만,이 사건은 Theudas 관련된 일어난 약 10 년 또는 15 브다술의하여이 주장하는 담론 후! Hence, we are faced with a serious case of anachronism where Acts 5:36 is concerned. 따라서 우리가 우려 5시 36분은 시대 착오 사도 행전의 경우 위치에 직면와 진지한.

Theudas is referred to by Gamaliel in his speech before the Sanhedrin, when he advised them as to the position they should adopt in regard to the apostles (Acts 5:36). Theudas이에 브다술의에 의해 Sanhedrin, 그는 그들이 사도 (행 5시 36분)에 관한 채택해야 할 위치로 그들을 권고하기 전에 그의 연설에서라고합니다. The failure of the rebellion of Theudas was quoted by Gamaliel on this occasion as typical of the natural end of such movements as were inspired “not of God, but of men.” A rising under one Theudas is also described by Josephus (Ant, XX, v, 1), but this occurred at a later date (according to Josephus about 44 or 45 AD) than the speech of Gamaliel (before 37 AD). "부하가 아니 하나님의, 그러나의 영감을받은 것처럼 Theudas의 반란의 실패는 브다술의 그러한 움직임의 자연 끝의 전형이 행사에서 인용했다."하나 Theudas 밑에 또한 요세푸스에 의해 (개미, XX 설명 상승 , v는, 1), 그러나 이것은 요세푸스에 대한 44 또는 45 광고) 브다술의의 연설보다 (37 광고 전)에 따라 나중 (에 발생했습니다. ^{1 1}

Raymond Brown states that 레이몬드 브라운 의하면

Luke also seems to be inaccurate about that census in Acts 5:36. 루크는 또한 사도 행전 5시 36분에서 인구 조사에 대해 정확 것으로 보인다. There, Gamaliel, supposed to be giving a speech in the early or mid 30s (shortly after the death of 저기, 브다술의가에서 연설을하고 있어야 할의 사망이나 30 대 중반 (조기 직후에 Jesus 예수 ), mentions the uprising of Theudas, which did not occur till some ten years after Gamaliel's speech, and compounds the error by implicitly dating the census and uprising of Judas the Galilean (AD 6-7) after Theudas. ), Theudas의 일부 10 년까지는 발생하지 않았 반란을 언급 브다술의의 연설 후에, 그리고 암시적으로 인구 조사와 유다의 반란을 갈릴리 (광고 6-7) Theudas 후 데이트를하여 오류를 화합물. ^{2 2}

This error has not escaped the attention of the Biblical commentators, as they sought to postulate various explanations for this obvious historical error. 그들이 명백한 역사적 오류에 대한 다양한 설명을하고자 공준으로이 오류는, 성경 주석가들의 관심을 탈출하지 않았습니다.

Of the theories put forward in explanation of the apparent anachronism in Gameliel's speech, the two most in favor are (1) that as there were many insurrections during the period in question, the two writers refer to different Theudases; (2) that the reference to Theudas in the narrative of Acts was inserted by a later reviser, whose historical knowledge was inaccurate. 이론 앞으로 Gameliel의 연설에있는 명백한 시대에 뒤진 사람의 설명에있는 두 명의 찬성 대부분은 (1) 많은 insurrections 해당 기간 동안 그랬던 것처럼 그 위치 넣어 두 작가가 서로 다른 Theudases 참조 (2) 참조 Theudas 사도 행전의 내러티브에이 누구의 역사적 지식이 부정확했다 나중에 교열자에 의해 삽입했다. ^{3 3}

The Wycliffe Bible Commentary , appealing to methodology (1), went so far as to allege that the “Theudas” mentioned by Gamaliel in Acts 5:36 is a different person from the “Theudas” who appeared some fifteen years later: Wycliffe 성경 해설가, 방법론에 매력 (1), 5시 36분 갔다 지금까지 사도 행전에있는대로하는 주장은 브다술의 Theudas가 "로"언급하기 몇 15 년 출연 "Theudas"입니다 다른 사람으로부터 :

Acts 5:36 사도 행전 5시 36분
For before these days rose up Theudas, boasting himself to be somebody; to whom a number of men, about four hundred, joined themselves: who was slain; and all, as many as obeyed him, were scattered, and brought to nought. 요즘 Theudas를 장미 전에, 자신을 자랑하는 대한 사람이되고, 사람의 숫자는 약 4 백, 자신에 합류 누구에게 : 누가 살해되었다; 그리고 무엇보다도만큼, 산만 해져 있었고, 그에게 순종과 수포로 가져왔습니다.

He cited recent historical events to remind them that there had been other movements among the Jews that amounted to nothing, and that therefore they should have no fear of this new group who proclaimed Jesus to be Messiah. 그는 거기에 아무 것도 유대인들 사이에 상당 다른 움직임을했다 그들을 생각나게하는 최근의 역사적 사건을 인용, 그리고 그러므로 그들이 구원자로 예수를 선포이 새로운 그룹의 두려움도 있어야합니다. Josephus says that there were many such movements in those days of unrest. 요세푸스에 의하면 불안의 그 당시의 많은 이러한 움직임이 있었 말합니다. Gamaliel recalled one Theudas, who claimed to be a person of great importance and who persuaded some four hundred Jews to follow him. 브다술의 아주 중요한 사람이되고 주장 하나 Theudas를 리콜 그를 따라 일부 400 유대인들을 설득시켰다. This movement was crushed and Theudas slain. 이 운동이 눌렸어과 죽임을 Theudas. We know nothing else about this man. 우리는이 사람에 대해 아무것도 알지. About AD 45, a magician by the same name led a large number of Jews to the Jordan River, promising that he could separate the waters so that they could walk across the river on dry ground. 광고 45, 같은 이름으로 마술사 소개 요단 강에, 그가 물을 그래서 그 사람이 강을 건너 마른 바닥에 걸음마를 떼기도 별도의 수도 유망 유대인의 큰 숫자를 이끌었다. The Roman governor, Crispus Fadus, sent horsemen and crushed the movement. 로마 주지사는 Crispus Fadus, 내려졌다 전송과 운동을 뭉개고. This false messiah, however, was a different person from the one mentioned by Gamaliel. 이것은 거짓 메시아 그러나, 한 브다술의으로 언급에서 다른 사람이되었습니다. ^{4 4}

However, this claim seems untenable, in light of the fact the author of Acts (Luke) did not intend to write a chronological account of events, but wrote from a purely theological perspective. 그러나,이 주장은 지지할 수없는 사실은 사도 행전의 저자 (눅의 빛)에 사건의 연대순 계정을 쓸 의도가 아니 셨다는 것 같은데, 그러나 순전히 신학적인 관점에서 썼습니다. Hence: 그러므로 :

Luke's intention “to write an orderly account” (1:3) does not imply that he gives us exact 루크의 의도 "질서 계정을 작성하는"(1시 3분) 그가 우리에게 정확한를 제공 의미하지는 않습니다 history 역사 or chronology. 또는 연대기. A study of Luke/Acts shows that Luke had shortcomings as a historian, eg, in Acts 5:36 he has Gamaliel in the mid-30s refer in the past to a revolt by Theudas which did not occur till the 40s – and then Luke compounds the confusion by having Gamaliel refer to the revolt led by Judas the Galilean (AD 6) as if it came after the revolt of Theudas! 루크 / 사도 행전은 루크, 예를 들어, 사도 행전 5시 36분에서 그는 30 대 중반에 브다술의을 가지고 과거의 반란으로 40까지 발생하지 않았 Theudas - 다음으로 루크를 참조 역사가로서 단점이있었습니다 쇼 연구 그것은 Theudas의 반란 이후에 온 것처럼 브다술의의 반란 유다 갈릴리 (광고 6)이 이끄는를 참조함으로써 혼란을 혼합물! There is every reason to believe that Luke himself composed many or all the speeches he has placed on the lips of Peter and Paul in Acts. 있는 모든 이유는 루크는 자신 또는 그가 사도 행전에서 베드로와 바울의 입술에 놓여있다 모든 연설을 믿는 많은 구성하는 것입니다. To be sure he may be reusing older material in these speeches, but Luke weaves it together in a dramatic setting….Thus, if one wishes to use the statements in the Lucan Prologue to make prejudgments about the amount of historical precision one can expect in the infancy narrative, one must first interpret the Prologue in the light of Luke's procedure in the body of Luke/Acts – a procedure that gives evidence of considerable freedom of composition, occasional historical inexactitudes, and a primary interest in the logical rather than the chronological. 그는이 연설에서 오래된 자료를 재사용 수 있는지 확신하기 위해,하지만 루크가 함께 극적인 설정에 그것을 치게 되죠 .... 그러므로, 하나의 소망은 역사적인 정밀 한에 기대할 수의 양을 약 prejudgments를 만들기 위해 Lucan 서문에 문을 사용하는 경우 초기의 서술은, 하나는 최초의 루크의 절차에 비추어 루크 / 사도 행전의 본문에 프롤로그를 해석한다 - 구도의 상당한 자유, 가끔 역사적 inexactitudes의 증거를 제공하는 절차를, 그리고이 아닌 논리에 가장 큰 관심 연대기 . ^{5 5}

In conclusion, a historically-erroneous document certainly cannot be “divinely-inspired”. 결론적으로, 역사적으로 - 잘못된 문서는 확실히 "divinely - 영감"수 없습니다. The anachronistic error in Acts 5:36 is yet another reason why Muslims reject the status of the Bible as being the 'Word of God', and indeed, they are certainly most justified in doing so. 사도 행전 5시 36분의 시대 착오적인 오류는 하나님 ', 그리고 실제로, 그들은 확실히 대부분의 정당에서 이렇게하는 이유는 이슬람교도 말씀'이라는 성경의 상태를 거부 아직 또 다른 이유이다.

And only God knows best! 그리고 오직 하나님이 가장 알아!

1. International Standard 국제 표준 Bible 성경 Encyclopaedia , Electronic Database Copyright (c)1996 by Biblesoft. 백과 사전, 전자 데이터베이스 저작 권자 (c) 1996 Biblesoft합니다. [ [ back 뒤로 ] ]
2. Raymond E. Brown, The Birth Of The Messiah (Cassell & Collier, 1977), p. 레이몬드 중에 브라운, 1977 년 콜리 탄생 메시아 (Cassell &), 페니 555 [ 555 [ back 뒤로 ] ]
3. International Standard Bible Encyclopaedia , op. 국제 표준 성경 백과 사전, 작전. cit. cit. [ [ back 뒤로 ] ]
4. The Wycliffe Bible Commentary , Electronic Database. Wycliffe 성경 해설, 전자 데이터베이스. Copyright (c) 1962 by Moody Press. 저작 권자 (c) 1962 무디 보도합니다. [ [ back 뒤로 ] ]
5. Raymond E. Brown, op cit. , p. 레이몬드 중에 브라운, 작전 cit., 임 239 [ 239 [ back 뒤로 ] ]