Bismika Alllahuma

Abu Ammaar Yasir Qadhiから取られる検討 aan Qurの科学への紹介」 (AlHidaayahの1999年出版およびDistribution)。

最初の仕事はセオドアNoeldekeの非常に有名なドイツのOrientalistによって行う。 彼はそれGeschichte des Qoransと、またはQur」に「の」歴史資格を与えた。 仕事は3人の他のドイツのOrientalistsの助けによって書かれていた: Pretzl、SchwallyおよびBergstraesser。 それは3つの容積の三十年一定期間に渡って、出版された。 最初の容積は3つの容積の三十年一定期間に渡って、出版された。 最初の容積は1938年に1909年および最後に出版された。 それは銘刻文字のパリアカデミーからの国民賞を獲得し、世界中Orientalistsから大きい大かっさいを引いた。

フォンDenferに報告書が、けれどもすばらしい、完全に引用される仕事の検討ある、:

4人のドイツのorientalists、`」 Qur」の起源`」 Qur」のコレクションおよび`が付いている3部の取り引きによってQur」は「の」 `の歴史Qur」 anicテキスト」の歴史作り出した。 完全な本は自然に様々な著者の奨学金の異なったアプローチそしてタイプを反映する。 Islaamの缶に対するNoeldekeのバイアスはまだはっきり彼が後でQurの歴史に関する彼の意見のいくつかを」放棄したが、検知される。

最初の容積の主要な物質は」 Qur」の様々な部分の起源の第2部分「である。 ここでは、Noeldekeの初期の作品に基づいて、soorahsは4期間、3 Makkanおよび1 Madinanに整理され、特にSuyooteeのItqaanおよびTabariのイスラム教の源によって重く決まる。 これのための、示される材料は、通常の偏りのあるコメントから離れて、主題の古典的なイスラム教の執筆のよい横断面である。 偶然、彼ののためのこれに重く頼るPickthall (有名なQur」訳者)は彼の翻訳の年代学に気づく。

様々なahadithおよび他の源に基づいて論議されるQurのに」含まれていない暴露について最終的な議論がaanある。

コレクションを取扱う第2容積はイスラム教の源にほとんど完全に(再度Itqaanは支配する)基づき、`の支配する伝統」気力୶isの穏やかな議論にQurのコレクションについての他のレポートを」示す。 Schwally, after presenting the material and his reflection on it, comes to the conclusion very close to classical Muslim views, namely that “the shape of the Qur’an, as we have it now, was completed two or three years after the death of Muhammad, since the ‘Uthmanic edition is only a copy of Hafsa’s piece, the editorial work of which had been completed under Aboo Bakr, or at the latest under Umar. This editorial work however probably only concerned the compositions of the surat and their arrangement. As far as the various pieces of revelation are concerned, we may be confident that their text has been generally transmitted exactly as it was found in the Prophet’s legacy.”

Volume three is mostly concerned with the written text of the Qur’an and the various readings. It is once more a sober presentation of information derived basically from Muslim sources. Bergstraesser has dealt mainly with the written form of the ‘Uthmanic Qu’ran’, the variant readings, as contained in the masaahif of Ibn Mas’ood and Ubay. He then introduces the historical development of the qira’aat.

Pretzl presents the various readings, emphasising the famous “seven readings”, describes the Muslim literature on the qira’at and finally deals very briefly with palaeography and decorative designs of old Qur’anic manuscripts. As in volume two, the main sources are classical Muslim authors, especially as-Suyootee, al-Mabanee, al-Jazaree and various writers on the qira’at. Until today, Noeldeke/Schwally is the most comprehensive-if not the sole serious attempt by Orientalists to deal with the Qur’an - at least in a descriptive manner. For this is what the later authors - not so much Noeldeke had in view: to collect the available material on the subject and to present it. While some of the authors’ comments and conclusions would not be welcomed by Muslims, the vast area that has been covered and the presentation based on the classical Muslim literature on the topic are of merit that has to be acknowledged. Especially in the latter two volumes, there is surprisingly little that Muslims might find derogatory in style, and indeed the basic presentation is not unlike classical Muslim literature on the subject.”