Bismika Alllahuma

Abu Ammaar Yasir Qadhi에게서 가지고 가는 검토, aan Qur의 과학에 소개' (알루미늄 Hidaayah 1999년 간행 그리고 Distribution).

첫번째 일은 Theodore Noeldeke 의 아주 고명한 독일 동양학자에 의하여 이다. 그는 그것 Geschichte des이라고 Qorans, 또는 Qur'에 "의" 역사 제목을 붙혔다. 일은 3명의 다른 독일 동양학자 덕분에 써졌다: Pretzl, Schwally 및 Bergstraesser. 그것은 3개 양에서 삼십년 기간 동안에, 간행되었다. 첫번째 양은 3개 양에서 삼십년 기간 동안에, 간행되었다. 첫번째 양은 1938년에 1909년 및 마지막에 간행되었다. 그것은 비문의 파리 아카데미에게서 국가 상을 받고, 동양학자에게서 중대한 갈채를 전세계에 당겼다.

폰 Denfer는 적요가, 그러나 멋진, 완전히 인용되는 일의 검토 있다:

4명의 독일 동양학자, `' Qur'의 근원, `' Qur'의 수집, 및 `를 가진 3개 부품에 있는 거래에 의하여 Qur'는 "의' `역사 Qur' anic 원본'의 역사 생성했다. 완전한 책은 자연적으로 각종 저자의 장학금의 다른 접근 그리고 유형을 반영한다. Islaam 깡통에 대하여 Noeldeke의 편견은 아직도 명확하게 그가 나중에 어떤을의 Qur의 역사에 대하여 그의 전망' 포기했더라도, 식별된다.

첫번째 양의 주요 물질은" Qur'의 각종 부분의 근원에 그것의 두번째 부분 "이다. 여기에서, Noeldeke의 초기 작업을 기준으로 하여, soorahs는 4 기간, 3 Makkan 및 1 Madinan에서 배열되, 특히 Suyootee의 Itqaan와 Tabari에 회교도 근원에 무겁게 달려 있. 이것 때문에, 선물된 물자는, 보통 치우치는 코멘트은 그렇다 하고, 주제에 고아한 회교도 쓰기의 좋은 단면이다. 부수적으로, 그의것을 위해 이것을 무겁게 의지된 Pickthall (유명한 Qur' 통역)는 그의 번역에 있는 년대기에 주목한다.

각종 ahadith 및 다른 근원을 기준으로 하여 토론된 Qur에서' 포함되지 않는 폭로에 대한 마지막 면담이 aan 있다.

수집을 취급하는 두번째 양, 회교도 근원 (다시 Itqaan는 지배하는가) 및 현재에 거의 완전하게 근거하 `지배하는 전통에 대한 평온한 면담은' 힘 인가? Qur의 수집에 관하여 다른 보고는' 이다. Schwally, after presenting the material and his reflection on it, comes to the conclusion very close to classical Muslim views, namely that “the shape of the Qur’an, as we have it now, was completed two or three years after the death of Muhammad, since the ‘Uthmanic edition is only a copy of Hafsa’s piece, the editorial work of which had been completed under Aboo Bakr, or at the latest under Umar. This editorial work however probably only concerned the compositions of the surat and their arrangement. As far as the various pieces of revelation are concerned, we may be confident that their text has been generally transmitted exactly as it was found in the Prophet’s legacy.”

Volume three is mostly concerned with the written text of the Qur’an and the various readings. It is once more a sober presentation of information derived basically from Muslim sources. Bergstraesser has dealt mainly with the written form of the ‘Uthmanic Qu’ran’, the variant readings, as contained in the masaahif of Ibn Mas’ood and Ubay. He then introduces the historical development of the qira’aat.

Pretzl presents the various readings, emphasising the famous “seven readings”, describes the Muslim literature on the qira’at and finally deals very briefly with palaeography and decorative designs of old Qur’anic manuscripts. As in volume two, the main sources are classical Muslim authors, especially as-Suyootee, al-Mabanee, al-Jazaree and various writers on the qira’at. Until today, Noeldeke/Schwally is the most comprehensive-if not the sole serious attempt by Orientalists to deal with the Qur’an - at least in a descriptive manner. For this is what the later authors - not so much Noeldeke had in view: to collect the available material on the subject and to present it. While some of the authors’ comments and conclusions would not be welcomed by Muslims, the vast area that has been covered and the presentation based on the classical Muslim literature on the topic are of merit that has to be acknowledged. Especially in the latter two volumes, there is surprisingly little that Muslims might find derogatory in style, and indeed the basic presentation is not unlike classical Muslim literature on the subject.”