Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Naturalment gaires religions no tenen profetes en el sentit més estricte. Els hindús tenen els seus gurus i sadhus, el xinès les seves sàlvies, Buddhists els seus mestres - però no tenen profetes, com fer jueus, cristians, i musulmans. Hi ha sens dubte que si ningú en la totalitat d'història religiosa es qualifica del profeta, perquè afirmava per ser només allò, però de cap manera més que allò, era Muhammad. Però un cristià pot afirmar que Muhammad era un profeta? Els cristians, si paren per examinar la situació, han d'admetre el seguir (especialment en llum de la Bíblia hebraica):

• Com els profetes d'Israel, Muhammad no funcionava a causa d'una oficina assignada a ell per la comunitat (o les seves autoritats), sinó a causa d'una relació personal especial amb Déu.
• Com els profetes d'Israel, Muhammad era una persona de dur will que se sentia plenament imbuït d'un devot anomenar, plenament consumit, exclusivament assignat per la seva tasca.
• Com els profetes d'Israel, Muhammad parlava al cor d'una crisi religiosa i social, i amb la seva pietat vehement i proclamació revolucionària s'oposava a la classe dirigent rica i la tradició que estava intentant conservar.
• Com els profetes d'Israel, Muhammad, que principalment s'anomenava l'"Avisador", procurava no ser res excepte l'instrument verbal de Déu i proclamar no el seu propi, sinó la paraula de Déu.
• Com els profetes d'Israel, Muhammad incansablement proclamava aquest Déu que no tolera cap altre déu i que és alhora el bon Creador i Jutge clement.
• Com els profetes d'Israel, Muhammad exigia, com a resposta a aquest Déu, obediència incondicional, dedicació, submissió, que és el significat literal de la paraula Islam: tot allò que inclou agraïment a Déu i generositat cap a éssers humans amics.
• Com els profetes d'Israel, Muhammad combinava monoteisme amb humanisme o valors humans, creença en aquest Déu i el judici de Déu amb una crida a justícia social, i una amenaça a l'injust, que se'n va a infern, amb promeses al només que es recullen al paradís de Déu.

Qualsevol llegeix la Bíblia - com a mínim la Bíblia hebraica - juntament amb el Qur'an serà portat reflexionar si les tres religions Semitic de judaisme de revelació, cristiandat, i Islam-and especialment la Bíblia hebraica i el Qur'an, podria tenir la mateixa fundació. És no un i el mateix Déu que parla tan clarament en els dos? Fa no l'"Així diu que el Senyor" de la Bíblia hebraica correspon al "parlar" del Qur'an, i l'"Anar-se'n i proclamar" de la Bíblia hebraica a l'"Aixecar-se i advertir" del Qur'an? En veritat, fins i tot els milions de parlar de manera àrab cristians no tenen cap altra paraula per a Déu que "Allah".

No per això podria ser purament prejudici dogmàtic que reconeix Amos i Hosea, Isaiah i Jeremiah, com profetes, però no Muhammad? Un pugui tenir el que un pugui tenir contra Muhammad del punt de vista de moralitat cristiana Occidental (violència armada, poligàmia, un estil de vida sensual per a homes), els fets següents són indiscutibles:

• Avui hi ha gairebé vuit-cents milions de persones en l'àrea enorme entre Marroc a l'oest i Bangla Desh a l'est, entre les estepes d'Àsia central al Nord i el món d'Illa d'Indonèsia al sud, que se segellen amb el poder constrenyedor d'una fe que, com virtualment gens d'altra fe, no s'ha emmotllat a un universal tipus aquells que confessen això.
• Totes aquelles persones són connectades per una confessió simple de fe (No hi ha cap Déu excepte Déu, i Muhammad és el seu profeta), connectat per cinc obligacions bàsiques, i connectat per la submissió minuciosa a la voluntat de Déu, la decisió immutable del qual, fins i tot quan porta sofriment, ha de ser acceptat.
• Entre totes les poblacions islàmiques ha romàs un sentit d'igualtat fonamental abans de Déu d'una solidaritat internacional que és bàsicament capaç de cursa que venç (Àrabs i no-àrabs) i fins i tot les castes de l'Índia.

Se'm convenç que, malgrat totes les pors renovades d'Islam, hi ha una convicció de creixement entre cristians que, a la llum del lloc de Muhammad en la història universal, hàgim de corregir la nostra actitud cap a Islam. L'"assot d'exclusiveness", sorgint de cristià la impaciència dogmàtica i intolerància, condemnada per l'historiador britànic Arnold Toynbee, s'han d'abandonar. Quant a la xifra del profeta, crec que el seguir s'ha d'admetre:

• Arabians al setè segle correctament escoltava a i seguia la veu de Muhammad.
• En comparació al politeisme molt mundà de les religions tribals àrabs velles davant de Muhammad, la religió de la gent s'alçava a un nivell completament nou, allò d'un monoteisme purificat.
• Els primers musulmans rebien de Muhammad - o, millor encara, des del Qur'an - inspiració inacabable, valor, i força per a un començament religiós nou: un començament cap a veritat més gran i comprensió més profunda, cap a una avançada en el revitalizing i renovació de religió tradicional.

En veritat, Muhammad era i és per a persones al món àrab, i per a molts altres, el reformista religiós, lawgiver, i líder; el profeta per se. Bàsicament Muhammad, que mai no afirmava ser tot més que un ésser humà, és més per als que el segueixen que no un profeta és per a nosaltres: és un model per al mode de vida que Islam s'esforça per ser. Si l'Església Catòlica, segons el Vaticà II "Declaració en Non-Christian Religions", "considera amb l'estima els musulmans", llavors la mateixa església també ha de respectar aquell el nom del qual és violentament absent de la mateixa declaració, encara que ell i ell de manera sola portat els musulmans per pregar per aquest Déu, perquè a través d'ell aquest Déu "ha parlat a la humanitat": Muhammad el profeta. Però tal acknowledgment no té conseqüències gaire greus, especialment per al missatge que proclamava, els ensenyaments escrits al Qur'an?

Penso que per a les poblacions d'Arabia la profecia de Muhammad conduïa a progrés enorme. Qualsevol cosa nosaltres cristians fem amb aquest fet, hem d'afirmar que feia com a profeta i que era un profeta. No veig com podem evitar la conclusió que al seu camí de salvació, els musulmans segueixin un profeta que és decisiu per a ells.