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Of course many religions do not have prophets in the strictest sense.もちろん、多くの宗教が厳密な意味での預言者を持っていない。 Hindus have their gurus and sadhus, the Chinese their sages, Buddhists their masters — but they do not have prophets, as do Jews, Christians, and Muslims. There is no doubt that if anyone in the whole of religiousヒンズー教徒がsadhusを持つ彼らの達人と、中国の聖賢は、仏教徒がその主人-しかし、彼らはイスラム教徒と、キリスト教徒をしない預言者としてあるユダヤ人。ある疑いがないことが宗教の全体の人 history 歴史 is termed the prophet, because he claimed to be just that, but in no way more than that, it was Muhammad .する彼は主張するためには、預言者と呼ばれるだけではなくその、という点では方法よりも、それはムハンマドされました。 But may a Christian assert that Muhammad was a prophet?しかし、キリスト教は、ムハンマドが預言者であったと主張できますか？ Christians, if they pause to survey the situation, must admit the following (especially in light of the Hebrew Bible):彼らは一時停止する場合のキリスト教徒は、ヘブライ語聖書の光を中心に（次のを認めなければならない）状況を調査する：

• Like the prophets of Israel, Muhammad did not function by reason of an office assigned to him by the community (or its authorities), but by reason of a special personal relationship with God.イスラエルの預言者と同様に、ムハンマドがオフィス彼にコミュニティ（またはその当局）によって割り当ての理由で、機能しなかったが、神との特別な個人的な関係の理由で。
• Like the prophets of Israel, Muhammad was a person of strong will who felt himself fully imbued with a godly calling, fully consumed, exclusively appointed to his task.イスラエルの預言者と同様に、ムハンマドが強い意志の自分を感じた人だった完全に信心深い呼び出しで、完全に排他的に彼の仕事に任命消費吹き込ま。
• Like the prophets of Israel, Muhammad spoke to the heart of a religious and social crisis, and with his passionate piety and revolutionary proclamation he opposed the wealthy ruling class and the tradition it was trying to preserve.イスラエルの預言者と同様に、ムハンマドは宗教的、社会的危機の中心に、話し、彼の情熱的な信心深さと革新的な宣言で彼は、それが保持していた伝統的な富裕層の支配階級に反対した。
• Like the prophets of Israel, Muhammad, who mostly called himself the “Warner”, sought to be nothing but the verbal instrument of God and to proclaim not his own, but God's word.イスラエル、ムハンマド、主に自分自身"ワーナー"とは、何も神の言葉の測定器および彼自身のことを宣言することを求めたと呼ばれる預言者が、同様に神の御言葉。
• Like the prophets of Israel, Muhammad untiringly proclaimed the one God who tolerates no other gods and who is at the same time the good Creator and merciful Judge.イスラエルの預言者と同様に、ムハンマドが飽きもせず1つの神を、他の神々を許容し、同じ時のものです宣言良いCreatorと慈悲判事。
• Like the prophets of Israel, Muhammad required, as a response to this one God, unconditional obedience, devotion, submission, which is the literal meaning of word Islam: everything that includes gratitude to God and generosity toward fellow human beings.イスラエルの預言者と同様に、ムハンマドは、この1つの神、無条件服従、献身、提出、単語イスラムの文字通りの意味ですへの応答として必要：神との仲間の人間に対して寛大に感謝の意を含むすべての。
• Like the prophets of Israel, Muhammad combined monotheism with humanism or human values, belief in the one God and God's judgment with a call to social justice, and a threat to the unjust, who go to hell, with promises to the just, who are gathered into God's paradise.イスラエル、社会正義を呼び出してヒューマニズムや人間の価値、1つの神への信仰と神の裁きとムハンマドを組み合わせた一神教と、脅威の預言者と同様に、誰が地獄に行くのに約束をして不当なだけで、誰がいる集まった神の楽園に。

Whoever reads the Bible — at least the Hebrew Bible — together with the Qur'an will be led to ponder whether the three Semitic religions of revelation-Judaism, Christianity, and Islam-and especially the Hebrew Bible and the Qur'an, could have the same foundation.誰聖書を読む - ヘブライ語聖書少なくとも - 一緒にクルアーンとするかどうかの啓示-ユダヤ教、キリスト教、イスラム、特にヘブライ語聖書とクルアーンの3つのユダヤ人の宗教は、ある可能性が熟考する主導する同じ基盤。 Is it not one and the same God who speaks so clearly in both? 1と同じ神をそれほど明らかに両方で話すことではないか。 Does not the “Thus says the Lord” of the Hebrew Bible correspond to the “Speak” of the Qur'an, and the “Go and proclaim” of the Hebrew Bible to the “Stand up and warn” of the Qur'an? "主なる"ヘブライ語聖書のクルアーンの"スピーク"に対応してよると、"行って、"ヘブライ語聖書の"立って"クルアーンの警告するために宣言しませんか？ In truth, even the millions of Arab-speaking Christians have no other word for God than “Allah”.実際には、アラブ圏のキリスト教徒のも何百万人は、アッラーの神のために""よりも、他の単語があります。

Might it not therefore be purely dogmatic prejudice that recognizes Amos and Hosea, Isaiah and Jeremiah, as prophets, but not Muhammad?可能性がありますがその預言者としてアモスとホセア書、イザヤ書とエレミヤを認識し、純粋な独断的な偏見ではないはなく、ムハンマド？ Whatever one may have against Muhammad from the standpoint of Western Christian morality (armed violence, polygamy, a sensual lifestyle for males), the following facts are indisputable:どのような1つは、ムハンマドに対する西側キリスト教道徳（武装暴力、一夫多妻、男性の官能的なライフスタイルの観点から）かもしれないが、次の事実は議論の余地ている：

• Today there are almost eight hundred million persons in the huge area between Morocco to the west and Bangladesh to the east, between the steppes of central Asia to the North and the Island world of Indonesia to the south, who are stamped with the compelling power of a faith that, like virtually no other faith, has molded into a universal type those who confess it.今日では、北と南にインドネシアの島の世界では、魅力的なパワーとスタンプされて、中央アジアの草原の間に東、西、バングラデシュ、モロッコの間に大きな地域のほとんど800000000人が、さ、実質的に他の信仰のように、汎用型人に告白するに成形した信仰。
• All those persons are linked by a simple confession of faith (There is no God but God, and Muhammad is his prophet), linked by five basic obligations, and linked by thorough submission to the will of God, whose unchangeable decision, even when it brings suffering, is to be accepted.すべてのこれらの者は信仰の単純な告白（神はないが、神、ムハンマドは彼の預言者ですが）、5つの基本義務で結ばれ、リンクされ、徹底的に提出し、神不変決定の意志にリンクされても、ときにもたらします苦しみは、受け入れられることです。
• Among all the Islamic peoples there has remained a sense of fundamental equality before God of an international solidarity that is basically capable of overcoming race (Arabs and non-Arabs) and even the castes of India.すべてのイスラムの人々が基本的な平等感を続けている中で、神は基本的に克服レース（アラブ人と非アラブ人の可能です国際的な連帯の前）、インドのもカースト。

I am convinced that, despite all the renewed fears of Islam, there is a growing conviction among Christians that, in the light of Muhammad's place in world history, we must correct our attitude toward Islam.私は、イスラム教のすべての更新懸念にもかかわらず、世界の歴史の中でムハンマドの場所の光の中で、我々はイスラムに対する我々の態度を修正する必要がキリスト教徒の間で成長し有罪であると確信しています。 The “scourge of exclusiveness”, arising from Christian dogmatic impatience and intolerance, condemned by the British historian Arnold Toynbee, must be abandoned.排他"の"惨劇は、キリスト教の独断的な焦りと不寛容、イギリスの歴史家アーノルドトインビー非難されるから発生する、放棄する必要があります。 Regarding the figure of the prophet, I believe the following must be admitted:預言者の姿について、私は次の入院が必要である：

• Arabians in the seventh century rightly listened to and followed the voice of Muhammad.アラビアンズは7世紀に正しくに耳を傾け、ムハンマドの声に従った。
• In comparison to the very worldly polytheism of the old Arabian tribal religions before Muhammad, the religion of the people was raised to a completely new level, that of a purified monotheism.ムハンマド前に、古いアラビア部族宗教の非常に世俗的な多神教と比較すると、人々の宗教は全く新しいレベルに提起された、精製一神教の。
• The first Muslims received from Muhammad — or, better still, from the Qur'an — endless inspiration, courage, and strength for a new religious start: a start toward greater truth and deeper understanding, toward a breakthrough in the revitalizing and renewal of traditional religion.最初のイスラム教徒は、ムハンマドから受け取った - または、より良いまだ、クルアーン - 無限のインスピレーション、勇気から、強さ、新しい宗教を起動さ：大きい真実と深い理解に向かってスタートを、画期的なに向かって活性化と伝統的な更新宗教。

In truth, Muhammad was and is for persons in the Arabian world, and for many others, the religious reformer, lawgiver, and leader; the prophet per se . 実際には、ムハンマドがされ、世界アラビアではの人数、および他の多くは、宗教改革、立法者、およびリーダー。預言者自体。 Basically Muhammad, who never claimed to be anything more than a human being, is more to those who follow him than a prophet is to us: he is a model for the mode of life that Islam strives to be.基本的にはムハンマド、何よりも主張されることは、人間、人よりも、預言者は私たちには彼に従うことではありません：彼は人生のモードのモデルイスラームがする努力です。 If the Catholic Church, according to the Vatican II “Declaration on Non-Christian Religions”, “regards with esteem the Muslims”, then the same church must also respect the one whose name is embarrassingly absent from the same declaration, although he and he alone led the Muslims to pray to this one God, for through him this God “has spoken to humanity”: Muhammad the prophet.場合は、カトリック教会、第二バチカン公に宣言"は、非キリスト教の宗教"、"尊敬とも名前があきれるほど同じ宣言から休んでいる1つを尊重しなければならないのイスラム教徒"は、同じ教会に関してよるが、彼と彼一人で祈るためにこの1つの神にイスラム教徒を率いて、を通じて、彼はこの神"人類への"話されている：預言者ムハンマド。 But does not such an acknowledgment have very grave consequences, especially for the message he proclaimed, the teachings set down in the Qur'an?しかし、しないような応答は、彼が宣言したメッセージは特に非常に重大な影響を持って、教えがコーランにセットダウン？

I think for the peoples of Arabia Muhammad's prophecy led to tremendous progress.私は人々の考えるサウジアラビアムハンマドの預言大きな進歩をもたらした。 Whatever we Christians do with this fact, we must affirm that he acted as a prophet and that he was a prophet .どのような私たちクリスチャンはこの事実かと、 我々は預言者がありますと断言された行動は、彼は、預言者、彼は、その。 I do not see how we can avoid the conclusion that on their way of salvation, Muslims follow a prophet who is decisive for them.私は彼らのために決定的なかではない、預言者を見ることができるよう私たちはどのように結論を以下、イスラム教徒は上の救いの道に。