The following is 다음은 a reply 답글 made by an Arab brother using the nickname “sary” in response to Christoph Heger's 에 대한 응답으로 별명 "sary"를 사용 아랍 형제가 만든 크리스토프 Heger의 polemic 논쟁 about the uncreatedness of the Qur'?n, and is reproduced here and translated into English for the benefit of our readers. 그리고 여기 재현 Qur '? n을 uncreatedness 약이고 우리 독자의 이익을 위해 영어로 번역.

As for the article of that Christian, it is really laughable and reflects compound ignorance. 그 기독교의 기사로서, 그것은 정말 우스운하고 화합물 무지를 반영한다. Its aimed conclusion lies in two allegations: 그것의 목적으로 결론이 주장에 달려있다 :

1. 1. “The allegation that the Muslims' belief in uncreatedness of the Qur'an makes it a god in association with Allah Ta'ala”: We answer it with the fact that Muslims do not consider the Qur'an an independent identity that equals Allah (Glory be to Him) for it is not self-emerging speech; it is His Speech whom He spoke and revealed on the heart of His Prophet. "Qur'an의 uncreatedness에있는 이슬람교도들의 신념은 알라신 Ta'ala과 공동으로 하나님 만드는 주장": 우리는 이슬람교도 Qur'an에게 (알라신과 상통 독립적인 정체성을 고려하지 않는 것이 사실과 그것에 대한 답변 그것은 자기 연설을 신흥되지 않습니다 영광)은 그분께되고, 그것은 그가 누구 말씀 연설과 그의 예언의 중심에 드러났습니다. His Speech is an integral Attribute of His. 그의 연설은 그의 필수 속성입니다. Adjective is adherent to its object (or subject … not sure!), so God's Attributes stands by Him and are as eternal as He. 형용사는 객체 (혹은 대상 ... 확실하지!), 하나님의 속성은 그에 의해 스탠드 그리고 그가으로 영원한있는 곳으로 자기편이다. How come they separate the adjective from its object (or subject)? 그들은 어떻게 그것의 객체 (또는 제목)에서 형용사를 구분 거죠?

The consequences of such reasoning is that all Allah's Attributes are gods with Him, so Allah's Hearing is a god, Allah's Sight is a god, Allah's Knowledge is a god and Allah's Wrath is a god. 이러한 추론의 결과는 모두 알라의 속성은 하나님과 신들되는이기 때문에 알라신의 귀가 신이, 알라신의 시력은 신이 십니다, 알라신의 지식은 신이 알라신의 분노는 하나님입니다. Moreover, the 'community' of gods will include the Torah, the Injeel, the Zaboor and the rest of what Allah has spoken[1] and is speaking and that whom His Angels and Messengers hear which is endless and uncountable “Say: if the ocean were ink (wherewith to write out) the words of my Lord, sooner would the ocean be exhausted than would the words of my Lord, even if we added another ocean like it, for its aid.” (Holy Qur'an 18:109) No sane person would say this unless Mr. Heger believes that God's Attributes are created, then he will negate the eternality of His Attributes like Knowledge, Hearing, Sight, .. 또, 신들의 '커뮤니티'는 율법, Injeel, Zaboor과 나머지가 포함됩니다 알라신과 [1] 사데 무엇을 말하는자는 것을 그의 천사와 메신저와 셀 수없는 "라고 말해 무한 어떤 소리 :면 . 바다가 우리의 도움 들어, 같은 또 다른 바다를 추가한 경우에도 "(성령 Qur'an 18, 빠를수록 바다 내 주님의 것입 단어보다 소진 될 잉크 나의 주님의 말씀을 (밖으로 쓰기에 그것을 가지고), 있었다 : 미스터 Heger은 하나님의 속성을 만들었다고 믿고하지 않는 109) 분별있는 사람이 그때 그 기술, 청각, 시각, 같은 그의 속성 eternality을 깨뜨릴 것이다, 이런 말을 .. etc.. 등. so God was ignorant, blind and deaf till He created these attributes! 그는 이러한 특성을 만들 때까지 그래서 하나님은, 눈이 무지와 귀머거리 였어! Far Exalted is He above this, for He is eternally Omniscient, All-Wise, All-Hearing and All-Seeing. 그는 영원히 전체 - 청각 그리고 모두들 - 보면 신이 모든이 많다,입니다 멀리 기뻐 날뛰는,이 위에 그는입니다.

It is not said that we worship the Holy Qur'an; we merely pray to Allah with it and worship Him with reciting, believing and following it the same way we ask Him with calling His Most Beautiful Attributes “The Most Beautiful Names belong to Allah: so call on Him by them” (Holy Qur'an 7:180). 그것과,기도 믿는 우리는 전화로 물어 그것을 같은 방법으로 다음과 같이 예배가 하나님을 그의 가장 아름다운 특성은 "가장 아름다운 이름은 알라에 속하는 우리는 단지 알라에기도로, 우리가 예배 성령 Qur'an다고하지 않습니다 : 그래서 (성령 Qur'an 7:180) "그들에 의해 불러.

2.”The allegation that the Messiah is a god with Allah for it is His Word and God's Word is uncreated”: We answer that the Messiah (peace be upon him) is not the Word, but was created with the Word. 2 "그것은 그분의 말씀과 하나님의 말씀은 소멸이다의 메시아 알라와 하나님임을 주장":. 우리는하지만, 메시아 (평화 그를 따라가) 단어가 아니라고 대답 말씀으로 만들었습니다. This is what the Holy Qur'an states when He Ta'ala says, “The similitude of 이것은 그가 Ta'ala가 "라고하면 어떻게 성령 Qur'an 상태입니다 외모의 Jesus 예수 before Allah is as that of Adam; He created him from dust, then said to him: Be: and he was.” (Holy Qur'an 3:59) His specialization with being described as Allah's Word in contrast to other creatures is due to his creation with it directly[2] in violation of all causes and rules whom Allah Ta'ala established in His creation. . 알라는 아담의 전에, 그리고 그에게 말씀 하셨다 그는 먼지에서 그를 만든, :한다 : 그리고 그가 "(성령 Qur'an 3시 59분) 다른 생물과는 달리 알라의 말씀으로 설명되는 그의 전문 분야는 예정이다 모든 원인과 규칙을 알라 Ta'ala은 그의 창조 년에 설립된 위반 직접 [2]이 그것으로 그의 창조합니다.

Explanatory Footnotes 설명 각주

[1] We do not believe that the Qur'?n is eternal, but that it is the divine quality of speech is the one which is eternal. [1] 우리는 Qur '? n은, 영원한 것을지만 연설의 신성한 품질은 영원 하나라고 생각하지 않습니다. To be more detailed; it is well accepted that Attributes and Qualities of All?h are eternal because He is Eternal and these are His Attributes. 더 자세한해야한다? 그는 영원한이기 때문에 이러한 그의 속성이란 무엇입니까 그것은 잘 특성과 전체의 자질 H는 영원한 것을 허용합니다. These Attributes are divided into two categories: (a) attributes of Zat (ie, Self or Essence) and they are adherent to Allah like Living, Knowledge, Ability, Greatness, etc., and (b) attributes of Af'al (ie, Acts) like Creation, Giving, Taking, Speech, etc., these Attributes are eternal in kind, but temporary in action, ie All?h is always the Creator but He creates whenever He wills, He is always Speaker but He speaks whenever He wills. 이러한 특성은 두 가지 범주로 구분된다 : () Zat (즉, 자체 또는 에센스)의 특성과 그들이 생활처럼 알라에게 자기편 있으며, 지식, 능력, 위대 등, 그리고 (b)는 Af'al (예 : 속성 행)는 창조, 내리고, 촬영, 음성 등, 이러한 속성도 같은 방법으로, 영원한하지만 행동에 임시 있으며, 모두 즉? H는 항상 창조주하지만 그는, 그는 스피커는 항상 때마다 그는 유언장 작성하지만 그가 말했어 때마다 그는 유언장.

So when we say that the divine quality of speech is eternal, we never mean to say that the Qur'?n – which is the product of this quality – is consequently eternal. ?이 품질의 제품입니다 - - 따라서 영원한 것은 우리가 연설의 신성한 품질이 영원하다고 그럼 언제, 우리는 결코 Qur 'n은 그런 뜻이기도 해. Thus the opposite of Heger's allegation is true and we do not believe the Qur'?n to be co-eternal with All?h. Heger의 주장에 따라서 반대는 사실 우리는 공동 모든 영원한 것으로 Qur '? n을 못 믿어요? 반장님 All?h eternally has the quality of Speech and He – at a certain point of time – spoke (takallama) with the Qur'?n. ? 일정 시점에서 - - 모든 H는 영원히 연설의 품질과 그가 가지고 이야기 (takallama) Qur 'n과 함께?

[2] Everything has a direct cause and an indirect cause. [2] 모든 것이 직접적인 원인과 간접 원인이 있습니다. We often attribute things to their direct causes; when we see green fertile land, we comment, “Look at the effect of rain!” while God is the actual maker. 우리는 종종 자신의 직접적인 원인으로 가지 속성; "! 비의 영향을 봐"우리가 녹색으로 비옥한 토지를 볼 때, 우리는 코멘트, 하나님은 실제 메이커가있을 수 있습니다. But if a living plant were seen growing on a hard stone, we would comment, “Look at the making of God!” so the actual cause is revealed due to lack of a direct one. 그러나 살아있는 식물은 하드 돌 위에 성장을 볼 수있다면, 우리는 댓글 것이다 "하나님의 제작을 봐!"실제 원인은 바로 하나의 부족으로 인해 밝혀집니다. Based upon this argument, since the direct cause of Jesus'(P) birth is absent, he is attributed to an indirect cause which is the Word because everyone is created with God's Word for He says to any creature, “Be” and he is. 예수 '(피) 출생의 직접적인 원인이 있기 때문에,이 인수를 바탕으로 결석, 아빠는 모두 그가 "가"모든 생물들에게하시는 말씀에 대한 하나님의 말씀으로 만들어지고 있기 때문에 그가 말씀 간접적인 원인에 기인합니다 . This is the reason why he(P) is described as a “Word of God”, in reference to his miraculous birth and absence of the usual direct cause. 이것은 그가 (피) 그의 기적적인 탄생과 일반적인 직접 원인의 부재에 대한 언급, "하나님의 말씀"이라고 설명하는 이유는 이유입니다.

It is further noteworthy that the Orthodox Jewish conception of Torah also views it as uncreated by a specific act of God's will and primordial. 그것은 더 이상 율법의 정설이 유대인 개념은 또한 하나님의 뜻과 원시의 특정 행위에 의해 소멸 조회 것을 주목할만한 것입니다. The Torah is reported, sometimes as either 947 generations (Talmud tractate Zebahim 116a, etc.), and sometimes as 2,000 years (Genesis Rabba, ch. 8), to have existed before the Creation, and that God took counsel with it at the creation of the world. 율법은 중 947 세대 (탈무드 등, Zebahim 116a 논문) 때로는, 보고된 때로는 이천년이 (창세기 Rabba, 벼. 8), 창조 이전에 존재하는, 그리고 하나님 께서에서와 변호사를 데리고 세상의 창조. Is Christoph Heger prepared to pass the same judgment on Judaism as well, namely that by virtue of the doctrine of the uncreatedness of the Torah, Judaism is not a monotheism? 크리스토프 Heger은 율법의 uncreatedness의 교리의 미덕으로, 유대교는 일신교 아니라는 것을 즉,뿐만 아니라 유대교에서 동일한 판단을 통과할 준비가되어 있습니다?

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