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Mohd ElfieNieshaem Juferi
近来,我们被以对用假名的无神论的作者的要求面对”声称在他的中那个订约将那个收为学徒的“Dajjal a.k.a.丹尼斯Giron Qur的成分’一多重作者的工作简单是.在这我们将寻求研究的纸中”他的作为对这文章insha的反应被提出要求和使几对评论的反应被“Dajjal作’allah.
评价来源
文章以一从批评Qur的结构库克和干瘪的丑老太婆引文开始’一.看起来整个的对“倍数的要求Qur的手’?quot;”从这来源原来请“完全触发灵感.我们是不应该被库克和干瘪的丑老太婆的意见但是不必费事那个Qur’“在语言和内容和中经常不引人注目和不重要的?is”是那个[1]仅仅是从他们的个人意见推测.比较起来阿拉伯人作者不同明白物质.Ibn al-Ath吗?例如,在学习之后,iltif?in bal?a((阿拉伯语华丽的辞藻)的文体上特征在“我们已经在光荣Qur中找出的值得注意东西和强烈微妙之处中间把它归入某类’?quot;[[2].我不管怎样,希望怀疑的是为什么作者正引用一本已经被西方学者全体地丢弃的书吗?事实上,干瘪的丑老太婆和库克提供资料我们那个
这个是被不信宗教者为不信宗教者写的书,和它被在从任何穆斯林透视什么必须出现中把放置在基座上一无节制的关心不信宗教的来源的证词.我们记述不是仅仅不能接受;它在rejecting.[[3]中也是一回事信心是作为一点点粒芥子的穆斯林哪个任何应该为没有困难找到
Humphreys通过说适当地总结这个
最终也许我们应该更多使用Hagarism a‘到-程度-如果’与是一研究专著相比,运动…[4]
一些不那么相当印象深刻评论家在他们的保留中是更直接.R. B.军士提供资料那个
Hagarism…不仅请苦涩在音调中反对者-伊斯兰教的但是反对者-阿拉伯.它的表面想象是如此荒谬对头一感到惊讶如果它是仅仅一‘腿拉以至’纯粹’哄骗’.[[5]
Josef范S形的东西似乎想那个
…自作者没有努力证明它是详细书的假说以来,一驳斥是也许不必要…他们在那里只是给出一众所周知事实的新解释,这个是并非决定性.但是在那里被接受的事实被有意识颠倒表达,他们的接近是disastrous.[[6]
Waines在他的书中一对伊斯兰教的介绍说那个:
干瘪的丑老太婆-库克理论已经被几乎全体地拒绝.被作者所提供的证据也是暂时和推测的(和或许相矛盾)断定阿拉伯人-犹太人是像他们一样将希望他们有been.[[7]亲密太
考虑到这个我们惊讶为什么作者甚至被向挑战是否敢再现从库克和干瘪的丑老太婆材料和设法假装它是“奖学金”.
我们也注意到“Dajjal”已经使用一从先生Zulfikar Khan文章被给题名为“"古兰经"–最终事实”8向进一步技术支持提出要求那个“倍数作者”得到写作Qur’但是Zulfikar的大部分’s材料被从Jochen Katz拿走’“在Qur中s所谓困难’?quot;[[9].确实学习向前提出的要求的任何人被假定材料将能能注意到“困难”仅仅基于推断–圣经是真实的供传阅的函件的和如果Qur’?contradicts圣经它被认为是虚假.有也处理”建议的所谓“反驳涌出的无数穆斯林地点.尽管如此,我们将处理已经被在“Dajjal中提高的所谓错误看法’s”纸,insha’allah.
什么样的多重作者?
在他的结论中评论家声称:
随着现在在我们的前面这个我们怎样才能断定这文本是一个全能的神或者甚至一个独身阿拉伯人游牧部落一员的词吗?它很清楚那个Qur’作为从一开头假定库克和干瘪的丑老太婆?is,“延误的和不完美的编辑的从一传统的多数状态材料的产品.”简单没有另一可能性.
但是做一组阿拉伯人确实写作Qur’那是“Dajjal”暗示什么和’依靠他的整个‘理论是的.但是,他已经忽略一主要点:包围传送Qur历史真实性’我们必须指出那个什么Qur’?teaches直接违反异教徒的阿拉伯人文化宗教和是的神在Qur的前面存在’?was暴露.Qur’?condemns偶像崇拜但是异教徒阿拉伯人爱他们的偶像神和正常崇拜他们.Qur’?raised妇女的状况;阿拉伯人招待紧挨着动物妇女.异教徒的阿拉伯人将不写作违反他们的偶像崇拜的最重要相信的某样东西.Qur’对着例如背后诽谤他人社会习惯的绝大部分?goes诽谤辱骂-,异教徒的阿拉伯人被变为沉重顺从的等等.例如,异教徒的阿拉伯人将呼吁例如阿武Jahl((无知)的神父侮辱的绰号.Qur’?condemns和禁止采取对钱的兴趣,鉴于开头的法律文件,阿拉伯人自由征收在借贷和生意中重利率.Qur’?condemns和然而异教徒的阿拉伯人自由消耗酒精,禁止酒精喝饮料.Qur’?condemns和禁止然而异教徒的阿拉伯人是某些最糟糕的赌博者,赌博.阿拉伯人是的异教徒将不这样comprehensively写作某样东西反对差不多全部的他们的作为Qur关税和文化和宗教相信’?is.在穆斯林的先知穆罕默德预言家P的时间阿拉伯人是的异教徒将尽情享受所有的社会习惯那个Qur’?condemns和禁止.因此认为阿拉伯人将写作是的某样东西的异教徒将否定他们的整个社会是难以置信的’s正常标准和意识形态.
更远没有在阿拉伯半岛组或者个体曾经声称已经写作它是也不组或者一个体朗诵的一些教和解释Qur’?except穆斯林的先知穆罕默德Muhammad((P)和他的追随者.穆斯林的先知穆罕默德Muhammad P是的是仅仅阿拉伯第一实行解释和向谁传布Qur’最终会给许多许多阿拉伯人部族带来敌人.任何穆斯林或者非穆斯林是的历史学家将提出理由证明那个Qur的仅仅合乎逻辑来源’?can是穆斯林的先知穆罕默德Mohammad((P),男人负责的朗诵它,教它和向阿拉伯半岛的人民解释它.这个被对他((P)说下列的Quraysh领袖的词进一步加强:
“O Muhammad我们已经被委派为代表为按照所有的和你谈话吗?我们听说过不是任何在你的前面已经造成更多穷困的阿拉伯人的和在他的例如你人民之中事故有造成.你已经辱骂我们祖先,批评我们宗教和神,损坏我们判断和造成在我们社区中持异议.那样如果因为你想要钱,你已经创立这新谈话,直到你在我们之中完全变得富人最富有,我们将为你收集钱.如果你渴望在我们之中荣誉,我们将在我们的上方使你成为一个主人.如果你想要皇家权威,我们将在我们的上方使你成为一个国王.”[10]
“Dajjal”如下对上面的作出反应:
…它是应该是著名那MENJ’s要求是它自己一把伊斯兰教的日期填得早于实际日期的争辩.首先,在Muhammad的时候关于非穆斯林生活发表的贬低的声明无法证实经由任何非阿拉伯人来源.此外经过穆斯林作者透露一引人注目的相象之处提出的向要求对种争辩的要求的整理”导致伊斯兰教的出现犹太人传教士,在将多种信仰者“不信上帝的人分类发射在六个世纪中.相似性正如此强有力地它似乎是像一犹太人的显而易见自然的发展特别重视伊斯兰教的反对-Jahiloonitoony激烈的争辩以至改变宗教信仰.
评论家指控我们太过了取决于所谓伊斯兰教的“争辩”但是通过在Jahilliyah的时期,否认异教徒的阿拉伯人的行为,他正当能被这里注意到时,也否认一个阿拉伯人的众所周知和未经争辩的历史.我们没有证据不是证据也提醒评论家和仅仅因为那里是一缺少从非穆斯林来源信息,它不自动证明伊斯兰教的前的-阿拉伯半岛的穆斯林记述无效.总之,”为了为他的反对提供了充分的理由,“Dajjal被看见同样地任性地试图每一个有穆斯林伊斯兰教的前的-事件的重要性碎丝扔出的.
关于一更的早期的论点我们是哪一个写作
而且,禁止在阿拉伯半岛组或者个体曾经声称已经写作它
“Dajjal”已经下列反对:
也不任何Yahoodee已经向前来和要求得到对Torah的锻的责任.事实没有印度人已经曾经声称已经写作"摩呵婆罗多"证明工作来自上帝吗?MENJ’s争论显然是谬误的.
或者”当“Dajjal”已经提出要求时,它确实是一个“错误看法吗?再次,“Dajjal”完全避开Qur的强大和感人的文语涌出’?and不仅包围it.[[11]历史真实性有要和Qur的挑战碰在一起异教徒的阿拉伯人失败’?to使一章’喜欢它,"摩呵婆罗多"和Torah不接近Qur的ijaz甚至来’哪一个被甚至研究东方者被感谢.我们因此指控评论家犯对着我们由他照料二个总错误看法:
-
(1)他的离开刷伊斯兰教的前的-阿拉伯半岛的穆斯林算帐的趋势和
(2)忽视Qur的ijaz((奇迹般款式)’?and设法把文本和劣质语言的另一个比较.
这些是将是足够结束讨论但是多得多一定是特别据说尊重”根据宣称指向组成Qur多重人手的“Dajjal的方法’?
推进方法的分析
“Dajjal”已经像一为他的对“倍数的要求基础手的去做的”是要把"圣经"的批评强加给Qur的文本’对一“多重人手”理论的地的要求是
- 誓言的经过在Qur中上帝全能的使用’?
- Qur的重复本质’?
- ”Qur的所谓“反驳’?lt;/li>
我们将去一个接一个处理每一问题insha’ allah.
A)誓言
评论家再现一批评在Qur中誓言的使用的本杰明沃克中的段’如下
问一些那里是需求上帝宣誓喜欢任何凡人是以什么时候他经过无花果和油橄榄和经过座骑Sinai((95:1)发誓的身份;拒绝白天((103:1);经过星,晚上和黎明((81:15-18).特别是,他们问为什么上帝必须向他自己[[.][[12]发誓
但是在Qur中誓言的目的是什么’准确吗?Ahmad来自Denffer陈述那个
地方的在数量上Qur’?employes像誓言的表达((aqsam,比重qasam).他们的功能是要加强论据和支撑和把怀疑分散在listener.[[13]的头脑
这个被‘说那个的Prof. Abd博士al-Rahman I.Doi达成一致的
地方,Qur的在数量上’?employs像誓言的表达[[aqsam,复数,比重qasam].他们的功能是要加强论据和支撑和把怀疑分散在听者的头脑.也它被用来强调像橄榄色的[罐]和时间[[asr].[[14]某样东西的重要性或者奉献给上帝
在Qur中誓言的使用’并非和使用在他们的诗中誓言的异教徒的阿拉伯人的款式不一致?is.Mustansir和平号空间站陈述那个
在伊斯兰教的前的-阿拉伯文学文学中,二主要的类型的誓言将是找出,在可以因此是的诗中第一呼吁带诗意誓言,和在可以是的kahins的说出的话中第二呼吁kahin誓言.带诗意誓言被固定唱法时之A音‘amri((按照我的生活)像(i)这样的表达,固定唱法时之A音(‘按照你的父亲)的生活armu abika,两性拉比是的典型’l-护卫灵’bati经过基督Ka的’呸和(ii)(经过我的马)wa farasi和wa rumhi(偏于我的用矛扎).[[15]
更远,他也写作:
穆斯林作者的思考大概如下去.在发誓一誓言方面一发表神圣声明.在相信某些物件一誓言方面,当证明支撑的一时,一提出那物件’赌一s声明’有关发表的声明s荣誉.那是一在阿拉伯诗歌诗中发现.除了Qur’?is上帝’s非常词和上帝支持他所说的不需要对任何事情赌他的荣誉和因此不需要引证任何人或者任何事情.我们不应该因此把他有物件被被发誓的看作篇有利于被他发表的声明声明的证据但是应该有点认为他们是已经被他们在状况中为简单的上帝已经宁愿选择发誓的理由提升.但是一困难在这个时候出现.如果在Qur的同时,一带诗意誓言发表声明和随着证据支持它’?c誓言不加强证实它发表声明,然后前者在某个意义上希望,是比后者地位高;那个将是不能接受.那里是一种容易的证明Qur无辜的方式是但是’通过断言那个带诗意誓言也没有提供证据但是简单给以修辞上强调.换句话说,不仅带诗意誓言未被把视为一个解释Qur的模范’为了适合为了解决一神学的困难,已经被建立的模范,?c誓言,带诗意誓言被重新解释.它是在这脉中那R吗?说:‘Qur’?was在阿拉伯人的语言中暴露,利用誓言和阿拉伯人增援他们的声明是习惯的.’[16]
那样,在平信徒身上’s词,Qur’?c誓言简单是一被用来神学的解释地强调讲话修辞上装置.牢记异教徒的阿拉伯人按照例如经过石头,等等相信树誓言的使用也部署这带诗意装置从Qur起’?is打算是一文学上的对异教徒的阿拉伯人的挑战,当然它部署这装置是自然的.这个当然不给“多重人手的迹象留下地方”如同被“Dajjal暗示那样”.
B)重复
这争辩是据我们看来,最弱点为“多重人手的理论”当涉及重复是在阿拉伯诗歌诗中共用的时.”因为它使用重复,评论家将从“多重人手起,简单指控英语诗吗?再次,这个紧密和期bal?a((阿拉伯语华丽的辞藻)有关.有关在Qur中重复涌出更多’?can被在这外部联系方面发现.
C)声称“反驳是”
这里是另一问题,评论家是一”是牵扯到Qur的汇编“多重人手的迹象指出的’这些“反驳的绝大部分”被从反对者-伊斯兰教的地点使循环和说到没有给我们的惊奇对伊斯兰教敌视那些将在乐队彩车上激增.这里,我们将去尝试对”评论家建议的在他的原来文章中所谓“困难作出反应.
第一反驳:评论家如下写作.
…斜纹软绸al Imran3:45以“什么时候天使被说开始…” 在Maryam 19:17中版本仅有一个天使的同时.穆斯林有声称在al-Imran身上版本正事实上请参阅仅一个天使,但是他被在一从尊重出来复数时态中谈及被请尝试调停这个.不管这怎样要求是真实的如何,事实仍然把在一版本中”与此同时在其他的中他未被给这样尊重,天使被给这“皇家多数状态竖放.这个指向变异传统.
我们将不去变为声称“变异传统的”仅仅还,但是,我们向感到虽然这样一经过穆斯林解释是可接受,我们建议遵照的另一个和似乎被原来文本指示.如果我们打算阅读所说诗歌,两个章’Aal-Imran(3):45和章’Maryam(19):17从不表明事件同一个.什么能阻碍声明两者要说在时间的二不同时期?如果我们为章读’3:45,天使((复数形式)预言圣母马利亚关于耶稣((P)的来到好消息但是那事件,被在章’19:17上可以看到,在一件将来的给圣母马利亚的赠品中把留给加布里埃尔的特有时间没有让步.指出在章’19:17中,我们被讲述耶稣((P)的圣母马利亚内部消息概念的特有时间’s子宫.在阅读这些诗歌之后,它变得明显那个是假定的反驳是一“Dajjal的直接结果’s”可怜的对Qur的理解’?
“Dajjal”在阅读之后,我的反应在上方的如下以意见回答:
我们仍然感受到那MENJ’s解释是软弱.如果这些是二分开事件,一将得到可怜Maryam因记忆丢失而受折磨印象.MENJ暗示与此同时在Soorat Maryam中一后来来,在Soorat Aal-Imraan中讨论的讨论首先发生.两个Maryam被告诉的如果一个儿子的来到;她的在两个情况中反应是什么?
评论家那时开始’是同样的反应展示章’3:47和章19:20和因此设法断定两个事件事件和因此请参阅同样的整个在章’Aal-Imran身上故事和章’Maryam同一个.首先,我们同意评论家圣母马利亚的前面提到的应对圣歌请参阅同样的事件.但是,我们指控评论家混淆在之前圣母马利亚的惊叹事件的年表.这里是事件,带领对他的母亲(P),以及有关诗歌圣母马利亚到有关耶稣的出生的宣告的年表:
天使向圣母马利亚宣布她将有被说出一个孩子的名字耶稣((P).圣母马利亚未被告诉什么时候或者耶稣应该怎样被怀((P)(章’3:45-46)
加布里埃尔亲自出现在圣母马利亚面前和告诉她她正去有男孩孩子((章’19:19)
圣母马利亚关于她怎样当无人已经曾经感动她的时候,能有孩子是惊讶和大叫章’3:47;章’19:20
加布里埃尔以解释正是上帝的威尔将使它发生的回答章’3:20;章’19:21.天使在中被提到的笔记在在两方面同样地引证诗歌中单数.
当我们注意到在章中’Aal Imran,天使((复数形式)已经使用词“yubashiroke的时候,这个被进一步讲明”即上帝给你给一个男孩孩子出生的好消息.我们知道那个词“很高兴消息”或者“好消息”可以或者可以不和一立即事情关联.星期四,圣母马利亚能已经认识到“好消息”和一在一些将来日期,将在她的婚姻以后发生的事件关联.在斜纹软绸Maryam中另一方面,圣灵使用词“le ahaba湖’”哪一个”或者“用引见你“用送交你的资产”这些在这种情况下词暗示正被在那特殊事例方面送引礼物去参考礼,和这个是什么让圣母马利亚吃惊.
因此再次我们断言那里当然不是反驳和圣母马利亚当然是没有因“记忆丢失而受折磨”当评论家讽刺地装腔作势时.我们读者把决定留给是否“Dajjal’s”批评有理由或者除此之外.
第二反驳;评论家说:
例子是的将哈是斜纹软绸之间的矛盾作为Sajdah 41:9-12和斜纹软绸假正经的一个纳粹’在79:27-30…我愿意提出对显而易见的这些创造故事的两变化之间的矛盾的看法.在第一版本中,在它被对说地球是进入之后,天空被装饰的在后者更后的同时存在正好相反提出要求.
当我们感到它是足够如下驳斥对评论家的要求详细和足够时,我们用蓝迪德斯蒙德指的是解释
-
读者必须懂得两个东西:
词被被翻译的第一“那时”阿拉伯语词“thumma”它能被“此外//此外放弃”Jochen在他的网页页中显示这个争论几天的创造的数目.我我的作为对那页的反应再次提到它.也“那时“thumma”能被放弃是是真实的”同样在中a随后“和”).
附议阿拉伯语词因为他“转身能”被当他“被变成时,放弃””他已经转身”或者“他得到,转身”是一个过去行动含意已经发生.注意到”经过A.F.L. Beeston(成本在附近25.00美元),第3章,笔记22“给阿拉伯语写–一个对基本结构的处理方法.
这个关于被Jochen举出诗歌意味着那又怎么样?
它意味着斜纹软绸2:29可以被如下阅读:
他它谁被为是的世界上的你们大家建立.此外,他已经求助于天堂和已经使他们变成七天空.
那个是一阿拉伯语的可接受翻译和它不与斜纹软绸79:27-30不一致.事实上如果我们假定它,“那时“thumma”用意”句子能潜在地是笨拙.即“ …然后他得到变成…”)
最准确表演是那样哪一个?我认为事实上没有在Qur中反驳’?and,所以如果我能发现一使所有的数据变得一致的合法上下文,我接受,是一反驳还没有是的证据那个证明是的.我先生’t认为”除非事实上没有可用作替换合法地解释为什么一建议的反驳不是一反驳的解释,任何人能要求得到有关任何事情“反驳.
因此,我们已经决定”被评论家建议的第二所谓“反驳.
第三反驳:评论家写作:
在Qur中’两有时它被写作犹太人,基督教徒,神秘Sabians和信仰上帝和做好契约的其他任何人将去有害怕或者感到遗憾没有什么.但是斜纹软绸al-Imran 3:85通过表明选择一除了伊斯兰教宗教的任何人将有被拒绝给予天堂他们和这要求相矛盾.
这个是一共用错误被Qur的评论家暗指’“?However吗?”人们将事实上发现所说诗歌((章’5:72)作为对一个穆斯林的先知穆罕默德((P),其询问穆斯林的先知穆罕默德((P)信教者,其在伊斯兰教的来到以前居住和没有他自己见到穆斯林的先知穆罕默德Muhammad((P)的命运的伙伴的答复被暴露.当从这个观点注意到的时候,很清楚诗歌,其陈述以及的相信上帝的任何人犹太人,基督教徒和Sabians和履行好契约的将去仅有他们的酬谢在伊斯兰教的出现以前不适用于那些在期间或者在之后.我们必须也了解伊斯兰教从未从穆斯林的先知穆罕默德亚当((P)要求得到它自己是一新宗教和是人类的一宗教总是强调它自己.那样,意思是直到Injil被暴露,犹太人必须随着Torah到来.在那个以后,犹太人必须直到Qur随着Injil到来’?was暴露.在那个以后,他们必须随着Qur到来’在Qur中?as’3:85.星期四伊斯兰教认出真实的对其它形式的信心和在伊斯兰教以前居住和符合标准的那些被设定被仍然认为被“保留”因此很清楚事实上没有”这里“反驳.
施加圣经的校勘于Qur的错误看法’一
评论家承认他只是向Qur再敷圣经的校勘’但是,这个已经是一个时代错误的错误看法.它是众所周知那个整个Qur的记住化’在穆斯林的先知穆罕默德预言家期间?took地方’s P时间和他的死和那个在很久之后编译的努力被写作Qur的文本’?took它的在哈里发‘Uthman[[18]的规定期间最后形式.但是,圣经被按照一系列的某些是不知道的各种各样多重作者贡献编制.我们阅读那个
另一的明显的Qur的圣经和那个的解释的方法之间的差异’?is在后者更后的同时,前者有多重著作权是从All?to泄露穆斯林的先知穆罕默德((S.A.W)..As例如,‘虽然构成一本单一的书,艾赛亚的教规的书有至少二个分开作者;第八个世纪论及公元前处境,其他的第六世纪公元前事件一’在"圣经-新约"圣约书中,十三其它作品被把归于使徒保罗.他的这些的六的著作权被广泛争论.他们似乎已经被汇编和变为他们的最后形式招来在很久之后保罗’s死但是被仍然把归于him.[[19]
我们甚至在圣经,在圣经的不同书之间跨度显然是广泛的时间除了Qur以内清楚明白那个’?does不有这样问题.因此我们很清楚希望应用同样的方法是一凄惨错误被向Qur用于"圣经"的校勘的’当我们正随着二不同历史的背景谈论大约二本不同书时.
结论
它能被明白那个要求得到那个Qur’?was创作经过一群阿拉伯人游牧部落一员,一天其决定丢弃他们的长期持有的-异教徒的偶像崇拜和其它练习的当它可以在它的荒唐中是极好时,一理论是也就是说有趣的和站立上到细致检查不做.此外,我们能注意到对是是一不同作者的工作的证明重复和誓言的要求作为Qur是未经证实的’?is遵从特别bal?a((阿拉伯语华丽的辞藻)的阿拉伯语合乎语法规定,是和它的对是一本麦加的书,是一文学上的对异教徒的阿拉伯人的挑战清楚阿拉伯语未婚夫寄送的要求一致.下一个提出要求的声称“反驳是”在Qur以内’?is一个阴暗的指向“变体的尝试手”但是那里简单isn’t任何在Qur以内反驳’?if一出发多一点向要求得到“相矛盾”文本想.因此事实上没有基础无论什么”关于Qur的起源坚持“修正主义理论’一般地说?and伊斯兰教.
参考资料
[1],如同被“Dajjal”在他的从P.干瘪的丑老太婆和M.库克,Hagarism文章中引证那样:伊斯兰教的世界的制造(,剑桥,1977)p.18
在M中向[2]举出一S AbdelHaleem,为了修辞上目的合乎语法轮班:Iltif?And把在Qur中特征联系起来’?lt;/strong>,东方人和非洲人研究的学校,1992,第3部分册LV的公告.一这文章的联机版本能被在http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Grammar/iltifaat.html找出
[3]P干瘪的丑老太婆和M库克,Hagarism:伊斯兰教的世界(剑桥,1977),p的制造.8
[4]As在从Humphreys,伊斯兰教的历史http://www.muslim-answers.org/expo-05c.htm,p中引证.85
5这是在中同上从杂志的Royal Asiatic社会
如同在同上中引证那样[6],Josef范S形的东西,伊斯兰教的成功之道
[7]Waines,一对伊斯兰教的介绍,pp.273-274
[8]亲自,我感到当一个印度人将也诉诸基督教徒的批评和无神论者时,诉诸一个印度人批评伊斯兰教是虚伪.Zulfikar先生Khan’s文章能被在http://www.flex.com/~jai/satyamevajayate/koran.html明白.
[9]Katz先生’s荒谬断言能被在http://www.answering-islam.org/Quran/Contra明白
[10]Zakaria A.Bashier,麦加人坩埚,pp.96-96
11请提到向另一个文章著作偏于这个作者在上这个题目反应“向要求被制做对着雄辩的Qur’?quot;
如同被“Dajjal”从沃克引证那样[12],伊斯兰教(彼得欧文,1998),p的Foundations.156
[13]Ahmad VonDenffer,Ulum艾尔-Quran:一对Qur的科学的介绍’?lt;/em>((伊斯兰教的基金会,1983),p.78
[14]Prof.‘ Abdal-Rahman I.Doi,Qur的科学’一在方法和接近((协同作用书国际比赛,1998)中研究,p.431
[15]Mutansir和平号空间站,Qur’?Oaths:远吗?’s解释,伊斯兰教的研究,1990,春天号.一这文章的联机版本能被在http://www.islamic-awareness.org/Quran/Q_Studies/miroaths.htm找出.
[16]同上.
[17]是“神秘,评论家请参阅Sabians”被但是它已经搞清楚那个”Qur的“Sabians’?are基督教Gnostic Mandeans或者也作为“基督教徒听说过圣约翰((浸礼会教友)”请参阅http://www.sabian.org/sabian.htm和http://i-cias.com/e.o/mandeans.htm
[18]这个是一问题,已经被基督教传教士和无神论者,尽管Qur的证据也支持稳操胜券的候选人不断扭曲和使其残废的’?s保护.请看见这个作者’s合著文章是什么“是程度的Qur的可靠性’?Historically吗?”
[19]Prof.‘ Abdal-Rahman I.Doi,Op.Cit.,pp.307-308
