El senyor Thomas W. Arnold era un dels orientalists davanters de primers del 20è segle que també ensenyaven estudis de filosofia i islàmics al subcontinent indi. Era també el professor del filòsof poeta famós Muhammad Iqbal. Els seus altres llibres, a més a més d'aquest esmentat a dalt, són: Pintant a Islam. Un Estudi del Lloc d'Art Pictòric en Cultura Musulmana, Oxford, 1928; i El Llegat d'Islam (amb Alfred Guillaume), Oxford, 1931.

"Jihad", Pel senyor Thomas W. Arnold

Qualsevol compte de musulmà que l'activitat missionera seria incompleta sense alguna menció del Jihad, o guerra religiosa, mentre la paraula es tradueix comunament, si només per al fet que es digui comunament que la fe d'Islam ha estat propagada per l'espasa i el típic musulmà missioner es representi com a guerrer amb una espasa a una mà i el Qur'?n en l'altre, oferint l'elecció entre el dos als unbelievers.

Com és d'insuficient tal compte de l'extensió d'Islam es pot jutjar des del precedir pages[1]; roman ara per veure si l'ensenyament del Qur'?n autoritza conversió forçada i exhorta el creient a una propaganda armada i militant, de fet si Islam ha estat missioner malgrat si mateix. No hi ha cap passatge per ser trobat en el Qur'?n el qual de cap manera demani forcible conversió, i molts que al contrari limiten esforços de propagandistes a predicar i opinió. S'ha mantingut més que cap passatge en el Qur'?n no autoritza atacs improvocats contra unbelievers[2], i allò, en la conformitat amb tal ensenyament; totes les guerres de Muhammad eren defensives.

Es manté més que el significat comú, popular de 'guerra contra unbelievers ' adjuntat a la paraula Jihad,

[1] i.e., per tot el llibre. Per exemple pàg. 5, f.n. 1:

"Aquesta malinterpretació de les guerres musulmanes de conquesta ha sorgit de la suposició que les guerres fetes per a l'ampliació de dominació musulmana sobre les terres dels unbelievers implicaven que el propòsit a la vista era la seva conversió."

[2] Maulvi Cheragh Ali, Una Exposició Crítica del Jihad Popular (Calcutta, 1885) que mostra que totes les guerres de Muhammad eren defensives; i aquella guerra agressiva, o conversió obligatòria, no és permès al Qur'an.

"Cap mandat judicial no és ser trobat al Kuran el qual, agafat amb el context, pot justificar guerra improvocada." (E. W Camí, Les Conductes i Duana dels Egipcis Moderns, 5a Edició, Londres, 1860, pàg. 93).

[446]

és post-Qur'anic, i que els passatges en els quals ocorren aquesta paraula o qualsevol dels derivats des de la mateixa arrel, s'haurien de traduir d'acord amb el significat primitiu.

El significat del verb simple "jahada" és "esforçar-se, treball, treballar; esforçar-se; ser diligent o estudiós; prendre plans:" s'aplica a esforç en qualsevol classe d'afer, fins i tot l'agitar de mantega o el menjar de menjar - en la forma d'IVth "ajhada", - també a jurar, i (en termes de coses) a que convinguin molt i estendre's; la forma de VIIIth, "ijtahada", denota "per considerar que els dolors formen un judici correcte"," i el nom d'acció des de la mateixa forma, - " ijtihad - exercint un advocat les facultats de la ment al suprem per tal de formar una opinió en un cas de dret, respectant un punt dubtós i difícil.

El significat del nom d'acció, "jihad", és: "l'utilitzar o exercint el suprem poder d'un, esforç, intenta o habilitat, competint amb un objecte de disapprobation", i és obvi del compte citat dels diversos significats de formes diferents que l'arrel assumeix, que principalment la paraula no aguanta cap referència a guerra o baralla, molt menys a lluitar contra unbelievers o forcible conversió d'ells, però deriva això aplicació particular del context només.

En els passatges següents es proposa donar tots els passatges en els quals el jihad o alguns altres derivats des de la mateixa arrel ocorren, arranjant els passatges en ordre cronològic:

?If Nosaltres willed, podríem alçar cap amunt d'un avisador a tots els pobles. Així obeeixi no els disbelievers, però esforci-s'hi adjunt amb un gran intentar [Brunzeix Jahid bih? Jih?dan kab?ran]? [25:51?52] (La traducció de Pickthal)

La referència és aquí clarament a predicar, com aquests versos es revelaven a Mecca, i per traduir 'Jihadan', "la guerra" és tan absurda com és il·legítim.

"Whoso després d'ell hath creia en denieth de Déu Ell, si se'l forçava a això i això el seu cor romandre ferm en la fe, (serà innocent)... " [16:106]

[447]

"Llavors als, que, després dels seus judicis, fugien del seu país i s'esforçaven [jahadu] i passaven amb paciència, realment Senyor de thy després estarà perdonant, graciós." [16:110]

El vers 106 es diu que es refereix a les tortures provocades a alguns del converteix, i vers 110 al vol a Abissínia; el jihad d'aquestes persones, per això, eren els grans esforços i treballa ells havia de fer a través de persecució i exili.

"I qui striveth [jihada], striveth [yujahidu] només per a si mateix, per vet aquí! Allah és conjuntament Independent de (El seu) criatures." [29:6] (La traducció de Pickthal)

"A més hem demanat en home que mostri bondat als pares; però si s'esforcen [jahada] amb thee per tal que thou allò amb Me de quin thou hast gens de coneixement, llavors els obeeix no." [31:14?15]

"I els que s'han esforçat [haver-se esforçat; jahadu] per a Nosaltres, al Nostre camí segurament guiarem: perquè realment Déu és amb els que fan accions rectes." [29:69]

"I han jurat per Déu amb el seu jurament més actiu [jahada]" [6:109]

"I juraven per Allah amb el més dur [jihada] dels seus juraments" [35:42] (La traducció de M. H. Shakir)

"Vet aquí! els que creuen, i aquells que emigren (evitar la persecució) i s'esforcen [exerceixi's a ells mateixos, jahadu] de la manera d'Allah, aquests tenen esperança de la pietat d'Allah. Allah Està Perdonant, Clement." [2:218] (La traducció de Pickthal)

?Lo! els que creien i marxaven de les seves cases i s'esforçava [jahadu] amb el seu patrimoni i les seves vides per la causa d'Allah, i els que els prenien en i els ajudaven: aquests estan protegint amics un d'un altre... Els que creien i marxaven de les seves cases i s'esforçava [jahadu] per la causa d'Allah, i els que els prenien en i els ajudaven - aquests són els creients en veritat. Per a ells és perdó, i provisió bountiful.? [8:72, 74] (La traducció de Pickthal)

"I els que després creien i marxaven de les seves cases i s'esforçaven [exercit ells mateixos, jahadu] junt amb vostè, són de vostè" [8:75] (La traducció de Pickthal)

[448]

"Vet aquí! els que es giren donen suport després de l'hath de consell estat manifestat unto ells, hath de Satan els seduïa. Pensi aquests homes de cors malalts, aquell Déu no portarà altre la seva malícia il·luminar?

I el provarem segurament, fins que coneguem els que s'han esforçat (mujahidin) i aquells que han estat pacients entre vostè; i provarem els informes de vostè.

Realment els que creuen no, i en gira altres del camí de Déu, i se separa de l'Apòstol després d'allò l'hath de consell estat clarament mostrat ells, de cap manera no ferirà Déu: però els seus treballs portarà a naught." (47:25, 31, 32).

"Pensen que ye podria ingressar a Paradís sense el coneixement de presa de Déu d'aquells entre vostès que s'han esforçat (exercit vostès mateixos, jahadu) i ha estat pacient?" (3:142).

"Cregui en Déu i el Seu Apòstol, i esforci's (exerceixi's a vostès mateixos, mujahidina) de la manera de Déu amb la seva propietat i les seves persones." (61:11).

"Aquells creients que seuen a casa alliberen dels problemes i els que s'esforcen (exerceixi's a ells mateixos, mujahidina) de la manera de Déu amb la seva propietat i les seves persones, no són iguals. Déu ha assignat als que s'esforcen (exerceixi's a ells mateixos, mujahidina) amb la seva propietat i les seves persones una fila damunt els que seuen en cases. Considerable hath de promeses Déu fet a tot: però hath de Déu assignava als que s'esforcen (exerceixi's a ells mateixos, mujahidina) una recompensa rica damunt els que seuen a casa." (4:95).

"I juraven per Déu amb el seu jurament més actiu (jahda)." (24:53).

"O vostè que creu! inclini's i postrin-se i serveixi el seu Senyor, i faci bo que poden reeixir.

I esforci's en el Senyor (esforcin-se - jihdu en Déu), com això behoveth vostès fer-li. Ell hath els elegia a vostè, i hath no donat en vostè qualssevol dificultats en la religió, la fe del seu pare Abraham." (22:77?78).

[449]

"Profeta O! esforci's durament (jahidi) pels unbelievers i els hypocrites, i ser estricte cap a ells; i el seu domicili és infern; i el mal és el recurs." (66:9).

Com Muhammad mai no lluitava amb el munafiqun o hypocrites, no podem traduir jihad com "guerra que fa": la sensació que guiava la seva conducta cap a ells s'indica més aviat en 33:48;

"Obeeixi no els infidels i hypocrites i no prengui cap atenció del seu mal suplicar, i confiança de thy d'opció de venda en Déu, per a Déu sigui un guardià suficient."

Consegüentment el vers (66:9) es pren a mitjana aritmètica:

"Exerceixi thyself predicant a, i protestant amb, els unbelievers, i hypocrites, i ser estricte cap a ells, - i.e., ser no allisar amb ells o ser seduït per them)."[1]

"O vostè que creu! no agafi el Meu enemic i el seu enemic per amics: els oferirien amor mentre neguen el que ha arribat a vostès de la veritat, que expulsa el Missatger i a vostès mateixos perquè creuen en Déu, el seu Senyor? Si se'n va endavant lluitant durament al Meu camí (jihadan) i buscant el Meu plaer, manifestaria amor a ells? I sé què amaga i què manifesta; i qualsevol de vostè que faci això, en efecte s'ha perdut des del camí dret." (60:1).

"Els creients són només els que creuen que en Déu i el Seu Missatger llavors dubten no i s'esforça (jahadu) amb la seva propietat i les seves persones de la manera de Déu; són els veraços." (49:15).

"Pensi ye que ye s'abandonaran, i aquell doth de Déu no encara saber aquells entre vostè que s'esforcen (exerceixi's a ells mateixos, jahadu) i no agafar-ne cap pels seus amics íntims a més a més de Déu i el Seu Apòstol i el fidel?' (9:16).

"Els ye fan el donar de beguda a pelegrins, o el manteniment de la Mesquita Sagrada, igual a (el servei pietós de) els que creuen en Déu i el Darrer Dia, i striveth (jahada) al camí de Déu? No són iguals davant de Déu: i guideth de Déu no l'injust.

Els que creien i fugien (les seves cases), i s'esforçava (jahadu) de la manera de Déu amb la seva propietat i les seves persones, són molt més alts a la fila amb Déu; i aquells són ells que són els achievers (dels seus objectes)." (9:19?20).

[1] Chiragh Ali, pàg. 186

[450]

"Digui: Si els seus pares i els seus fills i el seu brethren i els seus cònjuges i els seus parents i propietat que ha adquirit, i el slackness de comerç de què té por i les cases que li agraden, estan estimats a vostè que Déu i el Seu Missatger i, esforçant-se (jih?din) al Seu camí, llavors esperen fins que Déu ocasiona la Seva comanda: i Déu no guia la gent que transgredeix." (9:24).

"Ye de març endavant, els clars i pesats s'armaven, i s'esforcen (jahadu) amb la seva propietat i les seves persones al camí de Déu? (9:41)

"Els que creuen en Déu i el Darrer Dia no demanaran permís a thee per ser excusat d'esforçar-se (yujahidu) amb la seva propietat i les seves persones? (9:44)

"Ells que quedaven a les seves cases eren plaguts (quedar-se) darrere l'Apòstol de Déu i eren adversos d'esforçar-se (yujahidu) amb la seva propietat i les seves persones al camí de Déu i deia, 'Març no fora en la calor. ' " (9:81)

"A més quan un Surah s'empresona amb "Creure en Déu i esforçar-se (esforcin-se, `jahidu ') en companyia amb el Seu Apòstol", aquells d'ells que són posseïts de riqueses exempció demanada i deia, "Permeti'ns ser amb els que seuen a casa." (9:86)

"Però l'Apòstol, i aquells que creuen amb ell, s'esforçava (exercit ells mateixos, `jihadu ') amb la seva propietat i persones: per a ells són (completament) bones coses: i és ells que prosperarà." (9:88)

El 9è Surah, del qual els nou últims versos s'han citat, es revelava al final del novè any de l'Hijrah quan havia violat el Meccans la treva d'Hudaybiyah i havia atacat el Banu Khuza`ah, que era en aliança amb Muhammad:

" Will ye no lluita amb un gent que han trencat el seu pacte i han aspirat expulsar el seu Apòstol i l'atacaven primer"? (9:13)

La submissió oportuna de Mecca tanmateix treia la necessitat d'aquesta venjança, que s'havia d'haver fet després del venciment dels quatre mesos sagrats (9:5).

En aquest cas, la baralla en defensa dels seus aliats ofesos s'implicaria naturalment en jih?d, encara que no formant cap part essencial del seu significat; i nosaltres poden així

[451]

entengui com venia jihad en temps posteriors per ser interpretat com significat: 'Lluitant contra unbelievers.)

"Ye O que creu! Tingui por de Déu, unió de desig amb Ell, i esforci's (exerceixi's a vostès mateixos, jahidu) al Seu camí, pot ser que assoliran felicitat." (5:35).

"I dirà el fidel, 'Són aquests ells que jurava per Déu el seu jurament més actiu (jahada), que eren segurament en el seu costat?' " (5:53)

"Ye O que creu! si algun d'entre vostè torna enrere de la seva Fe, llavors Déu produirà un gent que estimarà com l'estimaran, humilment amb els creients, dolorós als rejecters, s'esforçaran (exerceixi a si, 'yujahiduna') al camí de Déu, i no tindran por de la culpa del blamer." (5:54)

És a causa del mahometà legalists i comentaristes que jihad es vingui a interpretar com una guerra religiosa feta contra unbelievers, que es podrien atacar tot i que no eren els agressors; però tal doctrina està completament desautoritzada pel Qur'an i només pot ser extret allà de citant porcions aïllades de versos diferents, considerava a part del context i les circumstàncies especials sota les quals se'ls tenia i a que de manera sola eren tinguts referir-se, de cap manera no sent destinat com requeriments positius a observança futura o mandats judicials religiosos per a generacions d'arribada.

Però encara que alguns legalists de mahometà han mantingut el rightfulness de guerra improvocada contra unbelievers, cap (fins on sóc conscient) no s'han aventurat justificar conversió obligatòria sinó que sempre han confirmat pel conquerit el dret de retenir la seva pròpia fe sobre paga de jizyah.