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在我們目前時代,術語‘護教戰爭’通常被過去經常暗示“殺死對手((非回教徒)使用任何手段,無論什麼”這如果根據問世Qur術語的含意’一以及穆罕默德預言家的生活(P)不似乎是準確.

在下列的文章,其事實上形成他的書的附錄iv,伊斯蘭教的講道的中,先生湯姆斯W.阿諾已經隨著特別才能捍衛論文那個“護教戰爭的基本意思”是:“使用或者使出一’在對付一不以為然的物件方面s最大力量,努力,努力或者才能”和那樣主要詞更不用說向和不信者或者他們的強行轉換鬥爭承受沒有參考戰爭或者戰鬥但是從僅上下文得到它的挑剔應用.先生湯姆斯阿諾透過收集和仔細檢查那所有的Qur完成這個’在什麼地方詞jih?d或者它的其它形式已經被使用,anic使熟練.他正確斷定它是更已故回教徒墨守法規者由於當一宗教戰爭對不信者進行但是這樣的教義在Qur旁邊完全是未經授權的時,和護教戰爭是的評論員來被解釋’一.

先生湯姆斯W.阿諾歲其中一個也教哲學和伊斯蘭教的印度人次大陸研究的第20年初世紀的領頭的研究東方者.他是也出名詩人-哲學家Muhammad Iqbal的老師.他的除了前面提到一其它書是:畫入伊斯蘭教.一研究在回教徒文化,牛津,1928中有圖片藝術的地方;和伊斯蘭教的((有阿爾弗雷德Guillaume)的遺產,牛津,1931.

“護教戰爭”湯姆斯爵士W.阿諾

一些個帳戶的回教徒傳教士活動是會是不完全的在外面一些提到的護教戰爭或者宗教交戰同樣詞是通常翻譯如果僅有事實那個信心的伊斯蘭教是通常假定向富人是傳播在身邊劍和典型回教徒傳教士是代表同樣一戰士和在一起一劍兼於一身手和Qur’在提供不信者在二之間選擇其他的中?n.

多不夠條件是這樣的伊斯蘭教的傳播的記述可以被根據在前面頁[[1]判斷;現在它尚待注意到是否Qur的教學’事實上不管伊斯蘭教已經儘管本身是傳教與否,?n向一武裝的和好鬥宣傳批准不得已轉換和力勸信教者.事實上沒有在Qur中被發現通路’?n,的無論如何其命令的相反限制宣傳者努力為講道和勸說的強行轉換和很多的.它進一步那樣不被保持在Qur中通路’?n批准未受挑釁的對不信者[[2]的攻擊和與這樣一致教學那個;只會更壞Muhammad的是防禦性.

它‘對著不信者戰爭的共用,受歡迎意思’附加於詞護教戰爭進一步被保持

[1]即完全書.例如p.5,f.n.1:

“這征服的回教徒戰爭的錯解已經起源於,為回教徒支配的延長在不信者的陸地的上方發動的戰爭暗示看得到目標是他們的轉換的假定.”

[2]回教法律專家Cheragh Ali,展示只會更壞Muhammad的是防禦性受歡迎護教戰爭((加爾各答,1885)的A關鍵闡述;和那侵略性戰爭或者強制轉換不在Qur中被允許’一.

“禁止規誡是要在採取和上下文在一起能為未受挑釁的戰爭提供了充分的理由的Kuran中被找出.”現代埃及人,第5Ed.,倫敦,1860,p的E. W.萊恩,The方式和定製.93.

[446]

後-Qur是’anic和那通路,在中從同樣的根派生物這個詞或者任何發生的應該與一致原始意思被翻譯.

“jahada”是的“努力簡單動詞的意思,勞動,苦幹;使出自己;是勤奮或者認真;採取計劃:”施加它於在任何種類的事件,甚至奶油的強烈翻騰—在IVth形式“ajhada中” —向發誓和(在東西)的情況也或者食物的進食中費力向前他們的適合的很多和擴展;VIIIth形式,“ijtahada”表示“下工夫形成”從同樣的形式行動的一正確判決和名詞—“ijtihad” —一名律師’s使出到最大限度頭腦的為了形成如果法律的意見才能,尊重一有懷疑和困難點.

行動,“護教戰爭的名詞的意思”是:“使用或者使出一’在對付一不以為然的物件方面s最大力量,努力,努力或者才能”和根認為主要詞更不用說向和不信者或者他們的強行轉換鬥爭承受沒有參考戰爭或者戰鬥但是得到它是從上述的對不同形式的各種各樣意思的說明顯而易見的從僅上下文挑剔應用.

在下列的通路中它被建議給出所有的通路,在其護教戰爭或者一些其他的中從同樣的根派生物發生安排按時間順序通路的:

?If我們希望,我們能向上舉起一位在每一個村落中警告者.那樣服從不不信者,隨著一偉大努力但是與此一道和他們戰鬥Jahid-嗡嗡聲bih嗎?Jih?dan kab?ran嗎?[25:51?52]Pickthal’s翻譯

參考資料向當這些詩歌是時,講道清楚在這裡在麥加中被揭示和‘翻譯Jihadan’“戰爭”是跟它一樣是非法荒唐.

“任何人在他在上帝denieth那兒hath相信之後他如果他向它和它被迫使,他的心臟在信心中依然處於堅定(,將是無罪的)…” [16:106]

[447]

“然後向在他們的試用以後逃離他們的國家和努力的那些[[jahadu]和隨著耐心忍受,真正地你的主將後來是寬容的,和藹可親.”[16:110]

詩歌106被說請參閱使某些改變信仰者蒙受刑訊,和向逃入阿比西尼亞使110熟練;這些人的護教戰爭因此是他們必須經由迫害和流放作的偉大費力和圈套.

“和任何人僅自己striveth[[jihada],striveth[[yujahidu]看哪!阿拉完全是獨立於(他的)生物.”[29:6]Pickthal’s翻譯

“此外我們已經命令在男人上對父母展示好心;但是如果他們努力和你們[jahada]進入次序那你們和我那個哪一個的你們hast沒有然後知識不服從他們.”[31:14?15]

“和已經努力的那些已經努力;為在我們我們肯定引導的通道意願中我們jahadu:因為真正地上帝是隨著做正義契約的那些.”[29:69]

“和讓被在有他們的最積極[[jahada]誓言”[[6:109]的上帝旁邊使他們發誓

“和他們是和他們的誓言35:42” M.H. Shakir中最堅強jihada在一起向阿拉發誓’s翻譯

“看哪!相信的那些和那些,其移居逃過迫害和努力這些有希望阿拉礙阿拉的事[[使出他們自己,jahadu]的’s慈悲.阿拉是寬容的,慈悲.”[2:218]Pickthal’s翻譯

?Lo!隨著為接受他們和幫他們的阿拉和那些的事業他們的財富和他們的生活相信和離開他們的家和努力的那些[[jahadu]:這些正防護朋友一個另一個為—在這些是信教者的接受他們和幫他們的阿拉和那些的事業中…相信和離開他們的家和努力的那些[[jahadu]事實.原諒和慷慨的provision.是對於他們嗎?[8:72,74]Pickthal’s翻譯

“和後來相信和離開他們的家和是的那些他們自己努力使出jahadu和你們一道他們有你8:75 Pickthal” ’s翻譯

[448]

“看哪!在指導以後折回的那些hath是對他們表現,撒旦hath勾引他們.認為這些上帝不會向給其他的帶來他們的惡意的有病心的男人點燃嗎?

和直到我們知道已經努力的那些((mujahidin)和已經是在你之間忍受的那些,我們將肯定測驗你;和我們將測驗關於你的報告.

真正地那些,其不相信和從上帝的方式變成其他的,和在那個以後把他們自己和使徒分離的指導hath是清楚展示他們,絕不將傷害上帝:但是他們的工廠將去他出產向零.”(47:25,31,32).

“接待你們你們是的想一想能沒有上帝進入天堂’在你們之間那些,其已經努力((使出你們自己,jahadu)和已經是忍受的s發生作用知識嗎?”(3:142).

“信仰上帝和他的使徒,和努力礙上帝的事和你的財產和你的人在一起((使出你們自己,mujahidina).”(61:11).

“那些坐著的信教者在脫離危險的從麻煩和那些,其的礙上帝的事和他們的財產和他們的人在一起努力((使出他們自己,mujahidina)的,並不請相等.上帝已經給那些,其和他們的財產和他們的人在一起努力((使出他們自己,mujahidina)的分配一在家的旁邊坐著的那些之上行列.hath上帝向所有的許下品質好的諾言:但是上帝hath給努力((使出他們自己,mujahidina)的那些分配一在家的旁邊坐著的那些之上濃郁補償.”(4:95).

“和他們隨著他們的最積極(jahda)誓言向上帝發誓.”(24:53).

“O相信的你們!卑躬屈膝和使你們自己平臥和為你的主服務,和做好的你可以成功.

和在是它基督((在上帝)那兒使出你們自己—jihdu那兒努力behoveth你可以替代他.他hath選舉你,和hath不你接通任何在宗教中艱苦,你的父親亞伯拉罕的信心.”(22:77?78).

[449]

“O預言家!努力努力對著不信者和偽君子(jahidi)和向他們是嚴格;和他們的住所是地獄;和罪惡是休假地.”(66:9).

當Muhammad從未和munafiqun或者偽君子鬥爭時,我們不能是“製造戰爭,翻譯護教戰爭”引導他的引向他們的感覺在33:48中有點被指示;

“服從不不信宗教者和偽君子因為上帝是一個足夠監護人,和沒有注意他們的邪惡懇求,和你的信賴上帝.”

相對地需要詩歌((66:9)來用意:

“在對講道和向不信者和偽君子抗議中使出你自己,和向他們—即是嚴格,和他們請並不平和或者在他們旁邊被誘惑.”[1]

“O相信的你們!不把我的敵人和你的敵人視為朋友:在因為你信仰上帝,你的主,他們否認所來到把送信人和你們自己趕出去事實的你的的同時,你將提供他們愛嗎?如果你向前去在我的通道((jihadan)中努力掙扎和尋找我的願望,你將表現對他們的愛嗎?和我知道你隱藏的和你表現的;和你的任何人做這個,他的確已經從整齊通道迷了路.”(60:1).

“信教者用他們的財產和他們的人礙上帝的事是僅那些,其相信在上帝和他的送信人那兒那時他們不不能肯定和努力的((jahadu);他們是真實那些.”(49:15).

“認為你們是你們被拋棄,和那個上帝doth還沒有知道在你們之間努力((使出他們自己,jahadu)的那些和把沒有一點兒視為他們的除了上帝和他的使徒和虔誠徒眾知己嗎?’(9:16).

“你們製做飲料的向朝聖者或者神聖清真寺的維持捐助,能勝任那些,其信仰在上帝的通道中上帝和最後審判日和striveth((jahada)的虔誠服務嗎?他們在上帝的前面是並不平等:和上帝guideth不不公平.

相信和逃離他們的家和是的那些努力在上帝那兒jahadu’有他們的財產和他們的人的s方式,在行列中和上帝請高得多;和那些是是他們的物件的事業成功的人的他們.”(9:19?20).

[1]Chiragh Ali,p.186

[450]

“發言權:如果你的父親和你的兒子和你的教友們和你的配偶和你的你已經獲得的家屬和財產和你害怕的貿易的鬆弛和你喜歡的住處是與直到上帝導致他的指揮,然後在他的通道中上帝和他的送信人和努力((jih?din)等候相比對你更親愛:和上帝不引導越軌人們.”(9:24).

“向前使你們前進,光和重的人武裝起來和努力有在上帝的通道上你的財產和你的人的(jahadu)嗎?(9:41)

“信仰上帝和最後審判日的那些不會要求被允許你們的許可不努力和他們的財產和他們的人在一起((yujahidu)嗎?(9:44)

“他們誰是左邊是在他們的家中是很高興在上帝後面留下’s使徒和是不努力和在上帝的通道中他們的財產和他們的人在一起((yujahidu)反對的和‘不出去在熱中三月假定.’” (9:81)

“此外當一塊斜紋軟綢是使下降的時候和在一起“信仰上帝和努力使出你們自己,jahidu‘和他的使徒一道,”他們的是著魔的那些要求免除和“允許我們談到財富說是隨著在家的旁邊坐著的那些.”(9:86)

“但是和他相信的使徒和那些努力他們自己被使出jihadu‘和他們的財產和人在一起:(所有的)好事情是對於他們:和它是將繁榮興旺的他們.”(9:88)

從其最後九詩歌被舉出第9斜紋軟綢在Hijrah的是在和Muhammad聯盟中的第九年,其Meccans已經違反Hudaybiyah的臨時停火和攻擊Banu Khuza'ah的末被揭示:

“你們和一人們,其已經打破他們的盟約和打算驅逐你的使徒和首先攻擊你的不會對抗肥胖的戰役嗎?”(9:13)

及時的遞交麥加但是去除這報復,其是要在四神聖月((9:5)的滿期以後被作的必需品.

在這個情況中,雖然形成沒有重要的部份它的意思,為保衛他們的受委屈的盟友戰鬥將自然在jih?d中被暗示;和我們因此罐

[451]

懂得護教戰爭怎樣在是用意,被解釋時代晚些時候來:‘和不信者鬥爭.’)

“O相信的你們!擔心上帝渴望和他聯合和努力在他的通道中((使出你們自己,jahidu),它可以是你將達到高興.”(5:35).

“和虔誠徒眾發言權希望,‘這些是向上帝發誓的他們他們的他們肯定是的在你一邊最積極(jahada)誓言嗎?’” (5:53)

“O相信的你們!如果還有的話從你中從他的費思折回,然後上帝將生產一他希望當他們將愛他時,愛的人物,和信教者謙卑,對拒絕者難忍受的,他們將努力使出他們自己‘,yujahiduna‘在上帝和意願的通道中不害怕指謫者的責備.”(5:54)

儘管,他們不是侵略者護教戰爭來是的穆罕默德的墨守法規者和評論員由於把它認為是一對可以被攻擊的不信者進行宗教戰爭;但是這樣的教義在Qur旁邊完全是未經授權的’一和能僅從透過舉出不同詩歌的隔離的部份除了上下文和特殊境況,在其之下他們被送交和向單獨哪一個他們被扣留的,提到為將來遵守或者宗教規誡為未來的一代是在沒門兒是建設性命令未婚夫那兒考慮那裡-被摘取.

但是雖然一些穆罕默德的墨守法規者已經保持未受挑釁的反對不信者的戰爭的合法,(一直到我,是明事理)沒有一點兒已經敢於為強制轉換提供了充分的理由但是有總是肯定征服保持他們的有關付款jizyah的自己信心的權利.