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MonqizようにSaqqar先生

キリスト教主義 および経典 のUsulのAl喧騒の能力、Umm Al-Qura大学、サウジアラビアのPh.D。
Hayam Elisawy著翻訳される。 Mohd Elfie Nieshaem Juferi著編集される

序文

本の人々からJizya [1]集めることのQur'anicの命令はでありいくつかのために曖味、混同する。 命令は次の詩ではっきり示される:

「アラー最後の日をない信じる戦い、アラーおよび彼のメッセンジャーによって禁止された保持しないし、真実、本の人々間の形態の宗教を喜んで服従のJizyaを支払う認めないし、そして彼ら自身が抑制したことを感じなさいまでそれを禁止される人を。」[1つ]

一部は国家の不公平不公平、イスラム教の規則の下に来た人々および圧迫および屈辱の形態としてこうして間違ってQur'anicのこの命令を見た。 この眺めに握るべき確実にそれらはイスラム教のjizya課される人の権利に帰因する大きい特権を無視した。 むしろ、これらの人はイスラム教がそれに先行し、成功した他の支配する政体に類似していることを信じる。 イスラム教は手もと問題か他のどの問題に関しては独特な政体である。 イスラム教は次の公平で、客観的な科学研究で明らかになるのでJizyaの人々が一般に扱われるいかにののが常であったか標準があったように不公平不公平のおよび圧迫から全く孤立している。

言語見通しからのJizya

「Jizya」は根「Jaza」から得られるまたは「償いなさい」。 アラビア人は通常人が後者によってされるサービスのための別のものに報酬を与えれば句「Jazaの平均がまたは`の報酬」「償う」yajzi」を言う。 「Jizya」得られた言葉は「Mujazから「ficlaの形に」あるか。uot; 名詞「補償」はであるかどれ、「保護に対して」を与えられる金額意味する。 IbnのAlMutarazは言った: 「それはから「得られるか。idjzか。uot; または「dhimmiのイスラム教の[2] embracement」の代理として足りるのでまたは「充足」「代わりにしなさい」[2つ]

前イスラム教の時のJizya

イスラム教はJizyaを前もって定める最初の宗教ではなかったし、イスラム教はそれらによって抑制された人々にJizyaを徴収する最初の国家ではなかった。 勝利の国家は征服された主題のJizyaの徴収で歴史を通して主張した。 そのような行為の例は人類の歴史で豊富である。

これは新約聖書にキリスト時反映される(P)はサイモンに次を告げた:

「何サイモンを考えるか。 誰から地球の王は義務および税を集めるか。 からの自身の息子または他か」。 「他から」ピーターは答えた。 「それから息子は彼にである免除されている」イエス・キリスト言った」。 (Matthewの17:24 - 25)。

予言者、平和がそれらにあるとき、アラーの意志そして勝利の征服されたある特定の王国、征服された人々にjizyaを徴収した。 実際は彼らはまた彼がそれらを征服する前にCanaanの人々のジョシュアによってされたように征服された人々を奴隷にした:

「彼らはGezerに住んでいるCanaanitesをずらさなかった; Ephraimの人々間で生きている今でもCanaanitesはしかしJizyaを支払うように要求される」。 (ジョシュア16: 10)。

従ってジョシュアはCanaanの人々の徴収されたJizya奴隷にし。

キリスト教は ユダヤ教の法律のうちのどれも廃棄しなかった。 キリスト(P)は法律を廃止することを来なかったまたは予言者、むしろ、彼はそれらを達成することを来た(Matthewの5:17)。 キリスト(P)は彼の従節にロマンにJizyaを支払うように命じ、彼は彼自身適宜にそれを支払った。 彼はサイモンを言った:

「湖に行き、あなたのラインを投げなさい。 あなたがつかまえる最初の魚を取りなさい; 口を開ければ4ドラクマの硬貨を見つける。 それを取り、私の税そしてあなたののためのそれらに与え」。 (Matthewの17:24 - 27)

(新約聖書によって) Jizyaの支払に関しては彼の意見についてJewsによって尋ねられたとき、彼はそれを取るシーザーの権利を認めた

「それらはHerodiansと共に彼に弟子を差し向けた。 「教師」、完全性のある人であり、それを真実に従って神の方法に教えることを彼らは言った、「私達は知っている。 彼らがだれにであるか注意を払わないので、人によって揺すられない。 私達に、何あるあなたの意見がそれから言いなさいか。 あるシーザーに税を支払うこと右のそれはまたはないか」。 しかし邪悪な意思を知っているイエス・キリストは言った」、偽善者、なぜ私を引っ掛けることを試みているか。 示しなさい私に税を支払うために使用される硬貨を」。 それらは彼にdenariusを持って来、彼はそれらを頼んだ、か。これはだれの肖像画であるか。 そして銘刻文字か。か。か。か。 「シーザー」、彼らは答えた。 それから彼はそれらに言った、神は」。である何シーザーはであり、神に何「シーザーに与えなさい (Matthewの22:16 - 21)。

キリスト(P)はJizyaを集めたり提供されたおよびロマンにそれ取らなかった愛情のある税コレクターおよび着席の違反を(Matthew 11/19に会いなさい)。 キリスト(実際はP)は彼の12人のであるためにMatthewを税コレクターと弟子の1つ選んだ(Matthew 9に会いなさい: 9)。

新約聖書は立法権利として定規にJizyaの支払を考慮する。 それは神聖さで覆われて、宗教問題としてされる。 それは言う:

「皆は支配の権限に彼自身を堤出しなければならないなぜなら権限がない但し例外としては神が確立した。 ある権限はGodによって確立された。 その結果、権限に対して反逆する彼はどんなに対して神が設けたか反逆して、彼ら自身の判断を従って持って来る人。 定規のために訂正するが、悪いことをする人のための恐怖を保持してはいけない人のための。 権限のものの恐れから自由でありたいと思うか。 それから右であり、彼がほめるものをしなさい。 彼はのために神であるか。するsの使用人よいよ。 しかし悪いことをしたら、彼のために恐れていなさい、耐えない何ものための剣にありなさい。 彼は神であるか。sの使用人、犯罪者の罰を持って来る憤りの代理人。 従って、可能な罰のためにだけしかしまた良心のために権限に、堤出することは必要である。 これはまた税をなぜ支払う、なぜなら権限は神であるかであるか。支配に彼らのフルタイムを与えるsの使用人。 税を負ったら彼に、支払課税する負う何を皆を与えなさい; 収入なら、そして収入; 点が、それから尊重すれば; 名誉が、それから名誉を与えれば」。 (ロマンの13:1 - 7)。

イスラム教のJizya

出現に先行するイスラム教は社会的な標準をおよび人間の練習を停止させなかった。 むしろ、イスラム教は他の不安の上の高水準を置く。 イスラム教は勝利に征服されるによって支払われるただ投票税になるためにJizyaを上げるrule.byの下に来るが、イスラム教の規則の下に結局来た人々とイスラム教の国家の間でなされる結合の契約として自身の文明化された特徴を貸す国家に。 jizyaは契約によって帖当でおよび点およびabidance表されたアラーCommandmentsによって2党間の契約または一致になり、正しくおよび法令の守り、そして賛美した。 契約は予言者によって密封され、認証されるか。そのような一致に違反する人への彼にsの憤り、平和および天恵。 これは表現で「Dhimma」(または契約)の人々、決して違反されるかもしれない予言者が与える命令によって正しく達成され、守られ、このdhimma明示される平和および天恵が彼にある。

詩が明らかに示すようにアラー(T)は戦闘機からそのJizyaを専ら取られる前もって定めた:

「アラー最後の日をない信じる戦い、アラーおよび彼のメッセンジャーによって禁止された保持しないし、真実、本の人々間の形態の宗教を喜んで服従のJizyaを支払う認めないし、そして彼ら自身が抑制したことを感じなさいまでそれを禁止される人を。」[3つ]

AlQurtubiは言った:

「私達の学者は言った: Qur'anは…これによってがijmaであることをJezyaが戦闘機から取られると証明するか。[3] (一致) jizyaがまたは老年性女性でないか子供または奴隷または気違いの人々または敗北させた人々参戦するために修飾されるまたは年配者大人、自由な人でだけ徴収されること学者によって。」[4つ]

か。Umar (R)は彼の軍隊大将に書いた: か。決して女性または幼い子供の税(Jizya)を徴収してはいけないおよび決して彼らのひげをか。剃る人のを除く税を徴収してはいけないか。か。 ひげを持つことをそして剃り始めた大人を意味するかどれが。[5]

jizyaの合計は人が支払ってなかった限りで決して大きくなかった。 むしろ、それは利用でき、適度常にだった。 予言者の統治の間に、平和および天恵は彼にある、jizyaは決して1ディナールを毎年超過しなかったし、Umayyadの規則の下で決して4ディナールを超過しなかった。

いつ予言者(P)はMuを送ったか。イエメンへのaz、彼はあらゆる大人の人からのjizyaとして1ディナールを取った。 Muか。azは言う:

「予言者、平和および天恵彼に、私にイエメンに送られてある、彼は私に」は衣服(jizya)の形で40頭の牛毎にのための30頭の牛毎にのためのオスかメスの子牛そして牛(これはイスラム教で徴収されるZakatである)およびあらゆる大人の人からの1ディナールまたは等量をそれから取るように命じた[6]

統治のか。Umar IbnのAlKhattか。か。 5月アラーは彼がイスラム教および3日間のhospitability [7]の富に加えて4ディナールの量の金販売人と40ディルハムの量のペーパー販売人のjizyaを徴収した彼と喜ぶ。

1) Dhimmaの人々の方に不公平不公平に対して警告する

アラー(T)彼の本および予言者で(P)彼のhadithでJizyaの人々に慈善およびよい行為を前もって定めなさい。 Shariの`aはそれらの方に頑強に不公平不公平および圧迫を禁止する。 神聖なQurか。か。よく、ちょうどイスラム教を攻撃しない本の平和な人々と衝動のイスラム教:

「アラーは(あなたの)信頼のためにない戦ったりあなたの家からそれらを親切そして正当に取扱うことから、運転しない人に関してない、禁止する: アラー愛のためちょうどある人。」[8]
慈善および親切さはほとんど崇高なタイプの対処である。 従ってアラーは親とのよい処置のこのある程度を前もって定める。 これははっきりあり、アラー、平和および天恵のメッセンジャーによって明らかに明白にされ、表現されて別のhadithの彼にありなさい: 「親切さはよいモラルおよび倫理である。」[9つ]

予言者(P)はまたDhimmaの人々に不公平であることまたは権利を損なうことに対して警告を言う: 「covenanterを傷つけるか、または彼の権利を損なうか、または彼を酷使するか、または強力に彼からの何かを取る人、私は判断の日に彼の遂行者」である[10]。 彼はまた言う: 「covenanterを殺す人は40年の間隔に決して天のにおいおよびにおいをあるかがない。」[11]

何人かのイスラム教がJizyaの人々を酷使したときに、学者を知っていることのスタンスは厳密だった。 HeshamのibnのHakimのibn Hizamは一度LevantのNabatcansのグループ渡った日曜日にとどまるために作られた。 彼は言った: 何か。これらの人々とのsの悪事か。 彼らは言った: 彼らはjizyaを支払わなかったので投獄される。 Heshamは言った: 「私は私がアラーのメッセンジャーを聞いたこと、平和目撃し、天恵は言っている彼にある: 「アラーこの一生の間に人々を」。は苦しめる人を苦しめる 彼は言った: 「定規はその時にあり、か。UmairのIbn Saか。パレスチナのd、従って彼は彼に行き、彼の順序を渡した従って排出された。」[12]

命令に関してはのQurに着手されて抑制しなさいか。anic詩は「彼ら自身が」抑制したことを感じ、決して不公平不公平の親切さ、正義、禁止および圧迫を前もって定める予言者の格言を否定できないのは意味である(P)。 []イスラム教の学者がそれをいかにが理解したかある。 AlShafか。私はイスラム教の規則そして規則がそれらまたは公衆に適用すること前もって定めるようにこの句を解釈し。 Jizyaは抑制される国家の印、征服の国家の一般的な特性が原因で征服した。

後継者、か。Ikrima Ibnの使用人か。Abbasはイスラム教にJizyaの支払のイメージとしてこれを解釈した。 彼は言った: 「それらは受け手がか。か。座るべきである間、それを与えている間立つべきであるか。 提供手が上部手いままで常にだった、従ってそれが甲革はずであるのでjizyaの支払人に彼上の優越性およびそれら上の彼の優越性を感じさせるそれらは要求されなかった。 AlQurtubiは彼の解釈で言う:

「そうalmsgiverの手はjizyaの受け手の手が甲革の間、jizyaの寄贈者の手がより低い手の間、上部手になされる。」[13]

2) イスラム教州のDhimmaの条約そして契約のある特定の形態

イスラム教はあった与え、人間性によって出会われるによって決してDhimmaの人々に独特な保証を。 非常に参戦し、戦える人が支払う少数のディルハムに対して彼らの教会および信頼の保証に加えてMuslimsによって保証および絶対保護に住んでいることを楽しむ。

これは正しくjizyaの支払人を持つMuslimsが署名した一致の形態そして言葉遣いによって主張されるように彼らの軍隊のリーダーにCaliphsによって与えられた議会で明らかだった。 私達は読者を引くことを望むか。Muslimsが与えた保証および金額を熟視するsの注意はJizyaの人々によって代わりに支払った。

私達は歴史家によって始まるか。 予言者、平和および天恵の契約の記述はJizyaの人々との彼に、ある。 手始めで私達はIbn Saの記述を述べるか。彼ののdか。Tabaqaatか。か。か。 予言者の契約から、平和および天恵は彼が言うRabicaのAlHadramiに彼に、あると、:

「アラーのメッセンジャーはRabica Ibn Zi MarhabのAlHadrami、彼の兄弟および叔父さんにそれらがHadhramautの特性、ヤシの木、奴隷、井戸、木、水、waterwheelsおよび植物に資格を与えられること、そして各々の抵当に入れられた土地のフルーツそしてnabqが彼による抵当の合計に含まれていること書いた。 すべてにそれらが決してのためによく、質問されないアラー彼のメッセンジャーそれから自由でであって下さいフルーツにある。 イスラム教のjamacaはzi Murhabの人々を守り、土地は特性、生命およびzaferとともにQaysの人々に流れるのが常であり、アラーによってが保護装置である王の果樹園決して違反されてはならない。 Mu'awiya著実行される。」[14]

句は彼らの保護の下に来、契約する人のために「イスラム教のjamaca zi Murhabの人々を」が守らなければならない重要な含意のすなわちイスラム教犠牲にする彼らの生命をから成り立つ。 これはアラーの全能の神のdhimmaであり、彼のメッセンジャー、平和および天恵のdhimmaは彼にあると、AlQarafiは言う:

「生命および特性によって正しく維持される一致はverily壮麗な1である。」[15]

予言者、平和および天恵は彼にあったり、彼のTabaqaatのIbn Sa'adによって私達に運ばれるNajraanのキリスト教の人々にdhimmaおよび契約の手紙を書いた:

「アラー、平和および天恵のメッセンジャーはAlHarithのIbnのKaの息子の司教に彼に、書いたあるか。アラーの保護と同様、シナゴーグ、祈り、司祭にもかかわらず所有物のどんな特性をおよび彼のメッセンジャーを含んで大きくまたは小さい、司教が彼のbishopricから取除かれないかもしれないに資格を与えられることNajraanのbおよびそれらに言っている司教、牧師、被着剤および司祭は司祭彼の聖職を否定されないし、牧師は彼の大臣を否定されない。 権利の何も破られないかもしれないまたは誠実な助言を与え、不公平であることなしで命令するために条件を置く違反されなかったりまたは傷つき、限り廃止されて権限も現状ものうちのどれかが。 これはAlMughiraによって実行された。」[16]

予言者、平和および天恵の友達は彼に彼らの壮麗なメッセンジャーから学び、イスラム教の気力の原則そして文明化された特徴によって従ったものを、適用されてあるか。jizyaの人々はある。 歴史家はdhimmaの人々にMuslimsが許可したいくつかの契約の記述を与えた。 Aeliaの人々に`オマールによって与えられる例えば`のOmarianの契約。 それは次の通り読む:

「アラー、最も情け深くのおよび最も優雅の名で。 これはAeliaの人々にアラーの`オマールの使用人が忠実のの司令官、許可する保証の契約である。 彼は、これによって、キリスト教の宗教の人の保証をおよび特性、教会および十字および大きいのおよびすべての被着剤少し保証する。 教会が教会自体か範囲に関しては禁じられるか、または破壊されるか、または減少することが禁止される。 どちらも十字またはのあらゆる方法の特性損なわれないかもしれない。

それらは信頼を断念するために強制されるべきではないし、それらの誰も害を与えられないかもしれない。 Aeliaのそれらと住むことはユダヤ人が許されない。 Aeliaの落下の人々にMada'inの人々と同様にjizyaを、と同様、支払う義務は中からビザンチンを立ちのかせる。 彼が彼の行先に達するまでAeliaを去るこれらの誰でも人および特性の保証を許可される。 誰でもまた許可される権利およびjizyaのAeliaの人々が付いている同じおよび分け前をAeliaにとどまることにする。 同じは他のどの人にと同様、もAeliaの人々に適用する。 ビザンチンと行進することを望む人は彼らの収穫を収獲するまで彼らの人々に戻すことを望む人区切られない何でも支払うために行き。

アラーはこの条約の内容に、証明し従って彼の予言者、彼の後継者および信者をしなさい。

これはKhalid IbnのAlWalid、`Amr IbnのAl 「Aasによって、アブドルラーマンIbnの`AwfおよびMu'awiyah Ibn Abi Sufian目撃される。 15 Hijriに実行される。」[17]

`UmarはAlふたの人々に同じような条約を書いた。[18]

Khalid IbnのAlWalidがダマスカスを征服したときに、彼は人々に同じような条約を書いた。

「アラー、最も情け深くのおよび最も優雅の名で。 これは彼がそれに入ればダマスカスの人々にKhalid IbnのAlWalidによって与えられる契約である。 彼らは彼らの生命、特性および教会に関して安全である。 都市の塀は破壊されなく、それら所有する家は取り上げられるか、または禁じられないかもしれない。 これはアラーの契約であり、彼のメッセンジャー、平和および天恵のdhimmaは彼、カリフおよび信者にある。 彼らはjizyaの彼らの支払によ扱われた条件付きであるべきである。」[19]
`のAbada IbnのAlSamitはイスラム教のスタンスの気力を描写するときイスラム教のjizyaのこれらの文明化された特徴を記録するか。AlMuqawqas、Coptsの王はある:

「およびあなたの友達がこれを受け入れればイスラム教を…包含するどちらか、この生命両方の幸福を達成し、来世によっておよび私達は戦わなかったりし、決して傷つけるか、または攻撃する。 但し断れば、jizyaを支払わなければならない。 私達にjizyaを支払えば私達およびあなたが残る限り私達は私達の両方に毎年集められること満足な合計に同意する。 従って私達は守り、私達のdhimmaにある限り、そして契約があなたの方の私達で…」結合している限りあなたの土地に、生命および特性違反するおよび私達戦うためにこの義務を引き受けるあなたの敵をまたは人[20]

再度それはイスラム教の犠牲がjizyaおよび特性の人々を「保護する彼の生命私達か」。守ること顕著である

3) Dhimmaの一致に名誉を与えることのイスラム教の熱心さ

カリフはイスラム教がDhimmaの人々の権利を損なう恐れていた。 従って規則的にjizyaがいかに得られたか点検する彼らはのが常であった。 AlTabariはdhimmaの国からの委任との`のUmarのスピーチという点において彼の歴史のこれの記述を与える」、`Umarは委任に言った: イスラム教は酷使するか、またはあなたの権利を損なうか。 彼らは言った: 私達は決して名誉およびよい処置知らなかった。」[21]

彼が集められた税を受け取ったときに彼は源についてそれが圧迫および強制である尋ねた。 彼が彼と、アラー喜ぶかもしれないことが「受け取った多量のお金を言われた、私は彼を言った考慮するjizyaのそして言われてあることを: 「私は支払うことにか」。人々を強制するかもしれないことを恐れている 彼らは言った: 「NO、アラーによって、私達は申し分なくそして悪意無しだけで取らなかったそれを」。 彼は言った: 「鞭、または、鞭とか」。 彼らは言った: 「はい」。 彼は言った: 「賞賛は防いだアラーにそのような行為は私の手でそして私の規則の間に起こることをある。」[22]

彼がイスラム教にdhimmaの人々を保護し、気遣うように助言するために世を去ることを約あったときに彼は決して逃さなかった。 彼は言った: 「私はdhimmaの人々によいためにそして契約に名誉を与えるために、それらのために戦うために、それらを酷使しないためにこれによってカリフに私を成功し助言する。」[23]

アリは彼の税の役人の発言に彼と、アラー書いた喜ぶかもしれない。 「それらに決して達しなかったらそれらを冬時間または夏時間の衣服販売してはいけない食べるために食糧または働かせ、決してのディルハムのためのそれら一度打ち、彼のフィートにディルハムを頼むことを得させる決してそれらの動物販売してはいけない。 決して税のそれら何でものうちのどれも販売してはいけない。 アラーは私達にそれらから親切さのjizyaを取るように命じた。 私に背けば、アラーの罰は起こり、他では私に報告されればない私、オフィスから退去し。」[24]

AlWalid Ibn Yazidはロマンを助けるかもしれないという彼の恐れからキプロスのクリスチャンを立ちのかせた。 しかしYazid IbnのAlWalidはそれらを連れ帰った。 Isma'il Ibnの`のayashはAlWalidの行為に関して言う: 「イスラム教は恐ろしいこの行為およびJurisprudentsがそれをひどい見つけたことを見つけた。 彼の父がYazid IbnのAlによってが成功したときに、彼はそれらを復帰させた。 イスラム教はそのような行為を承認し、それをちょうど見つけた。[25]

AlWalid Ibn AbdelMalekが強力にクリスチャンからのジョンの教会を引き継ぎ、masjidに付け加えたときに、イスラム教は強奪としてこれを見た。 いつオマールIbnアブドルか。Azizによってはクリスチャンが彼に不平をファイルした彼が成功した。 従って彼はそれらに戻すように彼を命令する彼の税コレクターに付け加えられたmasjidに付加的な部品を書いた。[26]

4) Dhimmaの人々の権利の保証そして承認のイスラム教のJurisprudents。

イスラム教の規則はdhimmaの人々の権利の保護の開拓者だった。 これは儀式および教会の維持に反映される。 shari'aの法律は次を提供する: 「第2問題: 私達によってそれらによる権利は即ち私達の国の住宅を維持するためにアラビア半島即ちHijazおよびイエメンを除外する; 同じを表示しない限り生命および特性をしっかり止め、教会、ワインおよびブタを損なわないため。」[27]

AlTahawiはdhimmaの人々の自由のイスラム教の一致をポークを食べ、宗教によって許可されるそのようなものかワインを飲むために説明する。 彼は言う:

「彼らは満場一致で同意しイマーム、定規が飲むワインから、dhimmaの人々を防がないかもしれないことをポークを食べるか、またはそのような人々が非イスラム教の国に(大半を形作る国で)」いる承諾によって取った家に存在する[28]

Shari'aはdhimmiの生命そして特性を維持する。 それはdhimmiの殺人者のための生命罰を規定する。 dhimmiを殺すための彼とアリの規則の間に死に、喜ぶアラー刑を宣告されたdhimmiの兄弟は代りに現われ、身代金を選んだ従ってアリは彼に言った: 「持ちなさいそれらを脅したか」。 彼は言った: 「しかし私は身代金を選ばなかったし、私の兄弟がもう一人の人の殺害によって」もどって来る従ってアリが殺人者を解放し、言ったことを考えない: 「私達のdhimmaの1つがおよび身代金に関しては血[生命]への私達の1として扱われることをよりよく知っている。」[29]

dhimmiの特性の維持そして保護では、Shari'aはdhimmiの特性とイスラム教の特性を区別しない。 従ってdhimmiの特性を盗むことは切断によってのためにそれがイスラム教の手でも罰される。 AlQurtubiは言う:

「dhimmisの生命は永遠に不可侵、従ってイスラム教の生命であり、両方ともイスラム教の家のなった人々がある。 これの証拠は彼がdhimmiの特性を盗めばイスラム教の手が切断されることである。 従って、類似によるdhimmの生命は特性としてイスラム教の生命が所有者の不可侵から不可侵を得ると不可侵である。」[30]
AlMawardiは言う:

「および彼-か。 イマームはそれらのための2つの権利を保障するために-区切られる; 守られること保護によって倹約され、によって安全であるのは最初に、生命および第2倹約するためそれらを保護するために救い。」[31]
AlNawawiは言った:

「私達は彼らの生命を倹約し、私達与える彼らの生命および特性へのあらゆる損害に対して補償しなければならない。 私達はまた戦争の人々に対してそれらを守るために託される。」[32]
イスラム教のjurisprudentsはこの概念を繰り返した。 IbnのAlNajarのAlHanbaliは言う:

「イマームはそれらをdhimmaの人々を保護しなければ傷つけるなり、それらに害を与えるように努める人に対してそれらを守る人を躊躇させるために。」[33]
モンゴル大将が早い第8世紀Hijriのダマスカスに侵入し、キリスト教およびユダヤ人のdhimmisと同様、イスラム教を投獄したときにQatloushah、Ibn Taimiyyahイマームは囚人の解放を要求している学者の尊厳のとの彼に行った。 大将はイスラム教を専ら解放することに同意した。 それから答える教主ulイスラム教、:

「私達のdhimmaに解放されなければならないあるおよび私達決して許可しないイスラム教およびdhimmisを含んであなたを持つ囚人をユダヤ人を含むすべての囚人はおよびクリスチャン。 Dhimmisは権利と義務に関してはイスラム教と等しい」。
従ってモンゴル大将はそれらをすべて解放した。[34]

AlQarafiは次のイスラム教の前例のない一致をそれから説明するイマームを引用するIbn Hazm:

「私達はアラーの全能の神のdhimmaの人々を保護するために私達が追求し、彼のメッセンジャー、平和および天恵のdhimmaによってが彼に私達の生命を犠牲にしなければなり、これを受けて武器とのdhimmiをある強いられ、dhimmiをそのような苦闘なしで渡すように戦争の人々を、戦うために犠牲はdhimmaの契約の省略である。」[35]
5) Muslims著Dhimmisの処置の例
イスラム教がdhimmisの保護の状態に名誉を与えることのできなくなったときに、それらに必須条件の即ち保護の非満足のためのjizyaを払い戻した。

裁判官、Abuユセフは、他の本と同様、彼の本、税で、ニュースの順序はローマの軍隊によって侵入を宣言するAbuの`Ubaidaに報告されたことを報告するMakhoul引用する。 Abuの`Ubaidaおよびイスラム教はこの始末におえない見つけた、従ってAbuの`Ubaidaは人々がJizyaおよび税を払い戻すためにそれらを発注するJizyaにイスラム教と同意した都市のあらゆるバイザーに書いた。 彼は次をdhimmisに知らせるためにそれらを発注した:

「私達はこれによって私達が私達間の条件によってが私達が私達に侵入することを約あり、従って私達は私達があなたから取ったお金にこれを今することができない保護することであり、返済する軍隊の知らせられたのであなたのお金に返済する。 私達は私達の一致によって従い、アラーが私達を勝利の終わるそれらしたら私達の状態に名誉を与える。」[36]
dhimmaの人々が国の防御に加わったときに、jizyaから免除された。 これはアルメニア人との彼とMu'awaiyahによって、喜ぶかもしれないアラーされた。 Laurenフランスの歴史家はビザンチンとイスラム教間の彼の本アルメニアで言う:

「アルメニア人は圧制的なビザンチンの規則からそれらを放すためにイスラム教を歓迎した。 彼らはイスラム教とKhazrを戦うために同盟した。 アラビア人はアルメニア人のために彼らの慣れた条件を維持し、そのような物が彼らの願いであるので契約は司令官Theodor Rakhtoniとすべての彼のco国民に653広告のMu'awayaによってそう長く与えられた。 契約は次の通り手短かにある: 「彼らは3年間jizyaから免除される。 それからそれらは適切見る量を支払って自由である。 彼らはまたカリフがアルメニアの城砦にそして本拠地首長か司令官または馬または裁判官送ること、そしてことjizyaの代りに15,000人の騎士を世話するロマンによって侵入されたら彼必要とするかもしれないすべての助けをそれらに与えるべきであること彼を契約し、保証し。 Mu'awayaはアラーの全能の神の前にこれによってこの契約を取る。」[37]
dhimmaの人々の権利は敵に対してそれらの防御で急に停止しないが、またそれらを妨げるか、またはスピーチによってそれらに不安を引き起こすかもしれないあらゆる傷害に対してそれらを守ることを含んでいる。 AlQaraafiは言う: 「dhimmiの一致は私達の保護および近隣にあるので私達が名誉を与えるべきであるdhimmaの人々のための権利を規定する。 それらは私達のdhimma、アラーの全能の神のdhimmaにまたあり、アラー、平和および天恵のメッセンジャーのdhimmaは彼、およびイスラム教にある。 従ってどの人でも彼がアラーのdhimmaおよび彼のメッセンジャーのdhimmaに違反した陰口か病気のスピーチによってそれらを攻撃したら、平和そして天恵イスラム教の彼、およびdhimmaにありなさい。」[38]

彼らの宗教によって導かれたイスラム教は悪いdhimmisを保護し、支えるためにJizyaの受け手からalmsgiversへの変形したときに彼らの文明化された提供を続けた。 `のUmarのibnのAlKhattabことIbn Zangawaihは述べた(R)は老年性のdhimmiの人を頼むことを見たと従って彼は言った: 「私達はこの老齢期が私達が」。jizyaを支払うように頼んだ後あなたに不公平である それから彼は高齢者達からのjizyaの取得からそれらを禁止している彼の労働者に書いた。[39]彼はまた命じた: 「それのためにでき、全然支払うことのできない人に施しを与えることができない人々のためのjizyaの合計を減らしなさい。」[40]

カリフか。Umarのibn Abdか。Azizはまたバスラの`のUdai Ibn Arta'aの格言に彼の労働者に書いた: 「dhimmiは古く、弱く粗末になることが分ったら、イスラム教の宝庫の家からの彼を[ある施し]与えなさい。」[41]

それにもかかわらず支払からのjizyaのリフレインを支払うことをできることができるdhimmiが彼の契約に違反しないで彼罰されれば。 AlQurtubiは言う:

「支払を間、そのような現実的であること控えるそれらを罰することは許されている。 但しので支払うためにできない人免除される支払のできない証明する1つは罰されないかもしれないし、貧乏人のjizyaを支払うために金持ちは区切られない。」[42]

イスラム教のjurisprudentsはdhimmaの契約の重大さおよびそれを破ることの重要性を実現した; そしてそれそれは支払からのただの謹慎で決して終わらない。 AlKasaruのAlHanafiは言う:

「一致(dhimmaの契約)に関してはイスラム教がものは何でもどうにかそれを終えるように私達で結合している。 dhimmisに関しては解いている。」[43]

西部の歴史家の証明

人は頼むかもしれない: イスラム教はこれらの壮麗で理想的な主義を実現したか。 彼らは実際に彼らの長い歴史中の彼らの予言者のdhimmaに名誉を与えたか。 私達は正しく私達のすばらしい 歴史 に確立された真実を繰り返したWesternersによってこれによって3つの証明を示す。

Welldiorantは言う:

「dhimmaの人々: クリスチャン、Zaradishts、ユダヤ人およびSabi'a; キリスト教の国に決してこの頃は同化することができないUmayyadの規則の間に許容のある程度を楽しんだ。 それらは儀式を練習して自由だった。 彼らは彼らの教会を維持し、シナゴーグおよび唯一の義務は特別な色を身に着け、あらゆる人の税に彼の収入を比例して支払うべきであることだった。 この合計は2のそして4ディナールの間で及んだ。 この税は参戦できる非イスラム教で専ら徴収された。 但し司祭、女性、子供、奴隷、年配の人、不具、盲目および貧困の税から免除された。 Dhimmisは軍から代わりに免除された。 彼らはまた年収の2.5%であり、それらを保護するために政府が区切られたzakatから免除された。」[44]

彼ののアダムMitzイスラム教文明が言う本:

jizyaにそれぞれ彼の収入を比例して支払う「Dhimmisはのが常であった。 Jizyaは富を持っていなければ不具がの司祭、聖職者免除される間、だけ参戦できる人によって支払われたので国防税に類似していた。」[45]

イスラム教の説教が言う彼ののトマスアーノルド:

「クリスチャンのこの税を徴収する目的か。 何人かの研究者によって繰り返されるか。 イスラム教を受け入れないための罰の形態はなかった。 それらはむしろ残りのdhimmisの確信が防ぐイスラム教州の即ち非イスラム教の主題とのそれを支払うのが常であったMuslims'の剣によってそれらに保証された保護に対して軍を結合することを。」[46]

イスラム教は不公平のによってそれにおよびnon-objective帰因する主張からの客観的な非イスラム教の歴史的証明によってこうして明らかに取り除かれる。

最後に私はアラーに尋ねる(アラーの全能の神が全能、アラー(T)かもしれないのでT)私達を取り除き、論争の的になる言うことがわかる機能を私達で贈与するため問題に関しては互いの私達の予言者ムハマド(P)およびすべての彼の友達(R)を賛美しなさい。

脚注

[1]スラトのAlTawba: 29

[2] AlJami' Le Ahkaam el Quraan (114/8)のAlMugharab Fi TarteebのAlMu'rab (143/1)は、Mukhtarel-Sahaah (44/1)を見る

[3]スラトのAlTawba: 29

[4] AlJami' Le Ahkaam el Quraan (72/8)

[5] `のIrwaのAlGhaleel (1255年)を見なさい

[6つ]彼のSunan (623)、彼のSunan (1576年)のAbu Dawood、および彼のSunan (2450)のAn-Nasa'iのAttermizi著述べられる。 hadithはSahihを含む複数の場所のAlAlbaniによってTarmiziの確認された(509)

[7つ] AlAlbaniが確認するMishkatのAlMasabeeh (3970)

[8]スラトのAlMumtahana (8)

[9]第(2553)の下でMuslim著述べられる

[10]彼のSunan (3052)のAbu Dawood著述べられる(170/3)、AlAlbani (2626著確認されて)。 同じはSunanのan-Nasa'i (2749)で述べられる(25/8)

[11] Bukhari (2295)著述べられる

[12] Muslim (2613)著述べられる

[13] AlJami' Le Ahkaam el Quraan (115/8)、およびAlMawardi (352-351/2)の解釈

[14] Tabaqaat Ibn Sa'ad (266/1)。

[15] AlForouq (15-14/3)。

[16] Ibn Sa'ad (266/1)著AlTabaqaatのAlKubra。

[17] AlTabari'sの歴史(4/449)。

[18]見なさい: AlTabari'sの歴史(449/4)。

[19] AlBelathri (128)著Fotouhel-Bildaan。

[20] Ibn AbdelHakam (68)著Fotouh Misrのwa Akhbaraha

[21] AlTabari'sの歴史(503/2)

[22] AlMughni (290/9)、Ahkaam Ahlel-Dhimma (139/1)

[23] Bukhari (1392年)著述べられる(1356/3)

[24]税(9)

[25] FotouhのAlBildaan (156)。

[26] FotouhのAlBildaan (132)

[27]教会法の法律(176)

[28] Jurisprudents (233)の相違。

[29] AlShafi'i's Musnad (344/1)。

[30] AlJami'のLe AhkaamのAl Quraan (246/2)。

[31]サルタンは支配する(143)。

[32] Mughniel-Muhtaag (253/4)を見なさい

[33] Matalibの`Ouliel Noha (602/2)

[34] Majmou elFatawa (618-617/28)

[35] AlForouq (15-14/3)

[36]税(135)はまたAlBelathriによって、Fotouhel Beldaan、およびAlathriによってFotouhel-Shaamを見る。

[37] Fotouhel Beldaan (211-210)を見なさい

[38] AlForouq (14/3)

[39]特性(163/1)

[40]ダマスカス(178/1)市の歴史

[41]特性(170/1)

[42] AlJami' Le Ahkaam el Quraan 74-73/8

[43] Bada'iel-Sana'I (112/7)

[44]文明(131/12)の歴史

[45]イスラム教文明(96/1)

[46]イスラム教の説教

語集

[1]イスラム教の規則の下の自由な非イスラム教のヘッド税。

[2]イスラム教に変えなかったが、イスラム教の規則の下に住むために受け入れる本の人々からの人は。

[3]法律問題の権限の一致; イスラム教の法律の4つの原則の1つ。