Bismika Alllahuma

Asif Iqbal

以下有些观察在福音书的一项仔细的研究显露耶稣诞生的好奇帐户：

在约翰· 8:31 ff。，有一次辩论在耶稣和犹太人之间关于他们的下降从亚伯拉罕，被描绘作为他们的父亲。 在诗歌39，耶稣表示疑问他们的诞生合法从亚伯拉罕，并且在诗歌41-44他开始讽刺地指向恶魔作为他们真正的父亲。 对此犹太人反应： “我们不是出生的非法的。 我们有，但是一个父亲，上帝”。 后者条目(”我们有，但是一父亲，上帝”)是他们的对他们是恶魔的后裔耶稣的后者充电的反应。

现在点，要求注意，是那在非常下个反应由犹太人，他们怀疑耶稣合法’诞生： “不是我们纠正在说那 您 是撒马利亚人和邪魔拥有？” (诗歌48)。 这是另一个方式说： “看，我们的诞生不是非法的; 你的是. 我们一直说您的母亲有与撒马利亚人的联系在您的诞生之前”。 好奇地足够， “约翰”不使耶稣否认 这种特殊性 他们的充电的部分。 (即，在诗歌49 f.，耶稣否认邪魔拥有，但 没有 任何东西说关于他们的充电的第一个部分关于诞生他的非法)。 这清楚地表明约翰承认犹太人从开始有严肃的疑义对耶稣诞生和他的不情愿由耶稣引述所有反应，否认这项指控，证明，约翰承认了诞生耶稣’合法争执了。

或许此外，整体束学者，最知名之士他们是Adolf ·冯Harnack [1]，争辩说，原文分析显露卢克福音书的诗歌34-35是岗位Lucan，是插值法由一名最新抄写员或编辑者。 诗歌35有不同的Christology (”上帝儿子”)从那些诗歌32-33 (”儿子最高”)，从而建议最新希腊文化的加法到犹太记叙文。 不用这插值法通告记叙文的序列背叛一个自然构想。

参考

[1] vide ： �Zu Lk 1:34 - 35�，在： Zeitschrift f�r模子Neutestamentliche Wissenchraft, ii, (1901), 53-7