Bismika Alllahuma

Brano da `Abdur Rahman I. Doi, Shariah la legge islamica, pp. 134-136. Editori di TaHa. ISBN 0-907461-38-7 1984, ristampa 1997. Compilato vicino Sceicco di Usman

Nell'Islam, “la gente del libro„ è gli ebrei ed i cristiani, coloro che crede nei libri di Allah come Taurat e Injil rivelatore rispettivamente ai Prophets Musa (P) e Isa (P). Unione con le donne della gente del libro se [sic] consentito nell'Islam secondo la seguente ingiunzione nel Qur':

“Questo giorno è tutte le cose buone e puro reso legale voi. L'alimento della gente del libro è legale unto voi ed il vostro è legale unto loro. Legali unto voi nell'unione sono non solo le donne caste che sono believers, ma le donne caste fra la gente del libro rivelatrice prima del vostro tempo, quando date loro i loro dowers del debito e vogliono il chastity e non il lewdness né il segreto incuriosisce„¹

Ci è un'opinione generale del Ulama di Al-Sunnah Wal-Jama di Ahl' ah quell'unione con gli ebrei e le donne cristiane è consentita come era si esercitano in dei compagni del Prophet (R) (sahabah) come Uthman, Talha, Ibn Abbas, Hudhaifah ed i loro seguicamme (tabi' ONU) come Al-Musayyab dello scomparto del Saad, lo scomparto detto Jubair, Al-Hasan, Mujahid, Tawus, Akramah ed altri.

Nonostante eserciti in del Sahabah e il Tabi' l'ONU, lo scomparto Umar (R) del Abdullah era dell'opinione che si non dovrebbe sposare un ebreo o di una donna cristiana. Ha usato dire: “Allah ha proibito a di sposare i polytheists e non capisco nulla tranne il polytheism più grande quando una donna dice che il suo signore è Isa (P) che è un servo dai servi di Allah.„²

Anche se ci sono esempi del Sahabah pious e dei loro seguicamme (tabi' ONU) chi ha sposato Kitabiyyah, uno deve prendere abbastanza attenzione prima di contrarre tali unioni. Il Sahabah ha avuto caratteri esemplari e le loro vite erano piene del righteousness e del piety (taqwah). Dopo avere sposato tali donne che hanno seguito le religioni differenti ed hanno celebrato i festival differenti, hanno saputo mantenerli sotto controllo adeguato in modo che i loro bambini non fossero influenzati tramite le loro madri. There is not a single example of the Sahabah or the Tabi’un whose children ever transgressed from the limits of Allah or changed over to the mother’s religion. Therefore, marriage with such ladies is permitted but is generally discouraged as Makruh.

I have seen in many such marriages the food problems, when the mother even at times brings forbidden food and children partake of it. Likewise, she would sip wine as part of her religious ritual, and the habit slowly finds its way into the house. In some houses, I have even seen Christmas and Muslim festivals celebrated simultaneously. In extreme cases, boys of such marriages bear Muslim names, while girls bear the names common among the Christians and Jews.

If there are a good number of Muslim women to get married with, in any given country, it will be considered unlawful, according to the Ijtihad of certain Ulama³, to marry the Kitabiyyah women. Since Muslim women cannot marry the kitabi men, who will marry them in those circumstances? It is better then that Muslim men marry Muslim women. The jurists of the four schools of Islamic jurisprudence have discussed the marriage with the Kitabiyyah women and given their juristic views. According to the Hanafi school it is unlawful to marry a Kitabiyyah women if she is in the country which happens to be an “abode of war” (Dar al-Harb) because that can open up a door to mischief. In such conditions, the children by that marriage will be more inclined towards the religion of their mother.⁴

The Maliki school on the other hand, has two opinions. The first is that the marriage with a Kitabiyyah is completely disapproved (makruh) whether she is a Dhimmi or one belonging to the abode of war. The dislike for a woman of the latter category is greater. The second opinion is that there is no complete disapproval in marrying a Kitabiyyah because the Qur’anic words has given a tacit approval. They show disapproval of such a marriage in the abode of Islam because it is not forbidden for a Kitabiyyah woman to drink wine or eat the flesh of a pig or going to the church and this affects the religious belief and behaviour of her children. It is not essential for a Kitabiyyah that both of her parents are ahl al-kitab. Her marriage will be valid even if her father is a kitabi and her mother is an idol-worshipper. The Shafi’i and the Hanbali schools believe that both her parents must be ahl al-kitab in order to have a valid marriage. If her father is a kitabi and her mother is an idol-worshipper the marriage is unlawful even though she has reached the age of puberty and has accepted the religion of her father.⁵

1. Qur’an 5:5 [back]
2. cf. Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah. op. cit. 6, pp. 208-209 [back]
3. cf. Al-Qaradawi, Yusuf, Al-Halal wal Haram fil Islam, 1977 p. 245 [back]
4. Kitab al-Fiqh alal Madhabib al-Arbiah, op. cit., vol. 4, p. 76 [back]
5. Ibid., p. 77 [back]