Una breve historia de la vida y las políticas de uno de los enemigos más vehementes del Islam, Mustafa Kemal Ataturk eran el fundador del estado turco secular. Es una cosa desafortunada que muchas sus políticas todavía se están practicando en Turquía hasta este día. Todavía no se permite a las mujeres usar el hijab en los edificios y las escuelas a [s del gobierno se ve para ser una muestra del fundamentalismo. He parecido personalmente a un grupo de turcos que gritaron Bismillah AR-Rahman AR-Rahim en alta voz antes de que ellas todo el alcohol de la bebida que es mucho el resultado de Kemalism. Puede dios bendecir a los que sigan su trayectoria.

Vida temprana de Ataturk

Mustafa Kemal Ataturk nació en 1881 en un cuarto lamentable de Salónica. Después de dimitir de su trabajo pues el vendedor pequeño del gobierno, su padre, Ali Riza, falló dos veces en el negocio, escape buscado de sus miserias en alcohol y murió de tuberculosis cuando Mustafa era solamente siete años. Su madre, Zubaida, en purdah y enteramente illiterate terminantes, gobernó a la familia. En contraste con su marido, ella era un creyente devoto y un musulmán piadoso. Como cada otra mujer turca de su día, su vida entera se centró alrededor de su más viejo hijo. Con sus convicciones religiosas profundas, Zubaida quisiera que él hiciera un erudito piadoso. Pero el hijo tenía diversas ideas. Él luchó el diente y el clavo contra cualquier clase de autoridad y era abiertamente insolente y abusivo a sus profesores. Él era arrogante en el extremo en presencia de sus estudiantes compañeros y rechazado para ensamblar a los otros muchachos en sus juegos que lo hicieron justificable impopular. Si lo interfirieron con en cualquier manera, él los luchó, prefiriendo jugar solamente. Una vez durante uno de estos episodios violentos, un profesor, ocultos con la furia, intervenida y batieron al muchacho tan difícilmente que su honor fue ofendido. Mustafa funcionó lejos y rechazó volver a la escuela. Cuando su madre devota intentó abogar por con él, él asaltó detrás en ella.

Zubaida estaba en la desesperación, no sabiendo cuál hacer. Finalmente un tío sugirió el enviar de él a la escuela militar del cadete en Salónica y el hacer de un soldado de él. Puesto que fue subvencionada por el gobierno, no les costaría nada; si el muchacho demostrara capacidad, él hizo oficial; si no, él por lo menos seguiría siendo un privado. En todo caso, su sustento futuro era confiado. Aunque Zubaida no aprobara, antes de que ella podría pararlo, doce años Mustafa persuadieron a uno de los amigos de su padre de patrocinarlo con las autoridades de la universidad. Él tomó la examinación y pasó como cadete. Aquí, él se encontró. Él era tan acertado académicamente que uno de sus profesores concedidos sobre él el `conocido Kemal', que significa en árabe, la “perfección.” Debido a su brillantez en matemáticas y sus temas de los militares, lo promovieron a una posición de enseñanza respecto al personal donde él mucho gozado el hacer alarde de de su autoridad. Después de obtener los grados más altos de sus exámenes finales, él graduó con honores en enero de 1905 con la fila de capitán.

Durante este período él ensambló a una sociedad rabioso nacionalista de los estudiantes conocida como el Vatan o la “patria.” Los miembros del Vatan se enorgullecieron en ser revolucionarios. Eran amargamente hostil al régimen dirigido por Sultan Abdul Hamid II y condenado le para su supresión de todas las ideas “liberales” supuestas que minaron la autoridad del Islam. Nunca se cansaron de culpar Islam como responsable del atraso de Turquía y expresan su bazo amargo sobre el Shariah alegado antiquated, e hicieron los místicos de Sufi el objeto de irrisión especial. Los miembros del Vatan fueron limitados por juramento que expulsarían al sultán legítimo y lo substituirían de un gobierno Occidental-labrado completo con la constitución y el parlamento, destruirían la autoridad del ulema o de los eruditos religiosos, y suprimirían el purdah y el velo, declarando igualdad absoluta entre los hombres y las mujeres. Pronto Mustafa Kemal sintió bien a su jefe.

La oportunidad de Mustafa Kemal para ampliar su influencia finalmente vino cuando, momentos antes que la sustitución del sultán Abdul Hamid en 1908 por los turcos jovenes, su partido de acto, el comité de la unión y el progreso le invitó a que los ensamblara. Sin embargo, siendo un rezagado, lo obligaron a realizar órdenes cuando su naturaleza exigió que él controle todo o no tome ninguna parte en absoluto. Él creció cada vez más agitado y descontentado. Él no tenía ningún respecto por los otros miembros que él miró como debajo de su desprecio. Él odió particularmente los musulmanes sinceros tales como el primer ministro, príncipe Said Halim Pasha (1865-1921) y el ministro de la guerra, el bajá de Anwar (1882-1922), con quien él peleó incesantemente.

Por los diez años próximos él se distinguió en la profesión militar pues él era soldado y un líder natos. Gradualmente a fuerza de su personalidad domineering, combinada con agudeza, él asumió influencia cada vez más política. Él pasó sus tardes en reuniones secretas detrás de las puertas bloqueadas que planeaban para los golpes de estado que le darían energía dictatorial absoluta. Su oportunidad se presentó cuando en el final de la primera guerra mundial, él tomó el plomo en la defensa de la integridad territorial de Turquía contra las potencias europeas combinadas que eran atentas sobre la desmembración “del hombre enfermo de Europa” y acelerando su fallecimiento con todos delibere la velocidad. Frustrando estos diseños siniestros y azotándolos encima del entusiasmo del populacho para luchar a la muerte para su país, el bajá de Mustafa Kemal hizo un héroe nacional. Cuando derrotaron y la victoria a los Griegos de Turquía confiada, la gente turca iba delirante con alegría. Ella granizó lo como su salvador y concedido sobre él el `honorífico Ghazi del título o el “defensor de la fe”.

Las invitaciones de diplomatas ahora lo abrumaron que lo impulsaba sentir bien a su campeón del este contra el oeste. A los estadistas árabes él contestó en la asamblea de estado: “Soy ni un creyente en una federación de todas las naciones del Islam ni incluso en una liga de toda la gente turca bajo regla soviética. Mi solamente puntería es salvaguardar la independencia de Turquía dentro de sus fronteras naturales - para no restablecer el otomano o ningún otro imperio. ¡Lejos con sueños y sombras! Nos han costado estimados en el pasado!”

A las delegaciones comunistas que buscaban su ayuda él se expresó más embotado:

No hay opresores ni opreso. Hay solamente los que se permiten que sean opresos. Los turcos no están entre éstos. Los turcos pueden ocuparse. Dejado otros haga iguales. Tenemos - solamente un principio - ver todos los problemas a través de ojos turcos y guardar al nacional turco interests.1

La política declarada del bajá de Mustafa Kemal era hacer Turquía dentro de sus fronteras naturales una nación pequeña, compacta y, sobretodo, un estado próspero, moderno respetado por el resto de naciones del mundo. Él era así que convencido que lo y lo solos calificaron lograr esta tarea que él demandó:

¡Soy Turquía! ¡Para destruirme es destruir Turquía! ²

Atatturk destruye Islam

No más pronto lo tenía asumió energía que él hizo en negrilla para declarar que él destruiría cada vestigio del Islam en la vida de la nación turca. Solamente cuando la autoridad del Islam fue eliminada completamente podría Turquía “progreso” en una nación respetada, moderna. Él hizo discurso después de Islam público del discurso, audaz y descaradamente el atacar y de todos los soportes del Islam para:

Por casi quinientos años, estas reglas y teorías de un Shaikh árabe y las interpretaciones de las generaciones de sacerdotes perezosos y good-for-nothing han decidido al derecho civil y penal de Turquía. Han decidido la forma de la constitución, de los detalles de las vidas de cada turco, de su alimento, sus horas de levantamiento y de dormir la forma de su ropa, la rutina de la partera que produjo a sus niños, qué él aprendió en sus escuelas, sus aduanas, su pensamiento-uniforme el suyo la mayoría de los hábitos íntimos. El Islam - esta teología de un árabe inmoral - es una cosa muerta. Puede ser que se haya adaptado posiblemente a las tribus en el desierto. No es ningún bueno para el estado moderno, progresivo. ¡Revelación de dios! ¡No hay dios! Éstas son solamente las cadenas por las cuales los sacerdotes y los malos reglas limitan a la gente abajo. Un regla que necesita la religión es un weakling. ¡Ningunos weaklings deben gobernar! ³

Cuando eligieron a Abdul Majid como califato, el bajá de Mustafa Kemal rechazó permitir que la ceremonia tradicional completa sea realizada. Cuando la asamblea se reunió para discutir la materia, Mustafa Kemal cortó el cortocircuito del discusión: “El Khalifa no tiene ninguna energía o posición excepto como testaferro nominal.” Cuando Abdul Majid escribió una petición para un aumento en su permiso, Mustafa Kemal contestó así:

El Khalifate, su oficina no es no más que una reliquia histórica. No tiene ninguna justificación para la existencia. ¡Es un pedazo de impertinencia que usted debe atreverse escribe a cualesquiera de mis secretarias! ⁴

El 3 de marzo de 1924, Mustafa Kemal presentó a un Bill a la asamblea para expulsar el califato permanentemente y para establecer la nación turca como estado puramente secular. Sin embargo, antes de que presentaran y fueran dado a conocer a este Bill incluso, él prudente se había asegurado abozalar toda la oposición declarándola una ofensa de capital criticar cualquier cosa que él lo hizo:

A toda costa, la república debe ser mantenida… el imperio de otomano era una estructura loca basada sobre fundaciones religiosas quebradas. El Khalifa y los restos de la casa de Usman deben ir. Las cortes y los códigos religiosos anticuados se deben substituir por el derecho civil científico moderno. Las escuelas de los sacerdotes deben llevar a las escuelas del gobierno secular. El estado y la religión deben ser separados. La República de Turquía debe finalmente convertirse en un state.5 secular

Por lo tanto, aprobaron la ley sin el discusión y el Khalifa anterior y su familia exiliaron a Suiza. El nuevo régimen entonces decretó el siguiente:

El preámbulo de la nueva constitución (turca) habla del esmero completo a las reformas de Ataturk. El artículo 153 prohíbe cualquier retroceso de estas reformas. Dijo:

No se interpretará ni será interpretado ninguna disposición de esta constitución pues rindiendo inconstitucional las leyes siguientes de la reforma que tienen como objetivo el educar de la sociedad turca al nivel de civilización contemporánea y en la salvaguardia del carácter secular de la república que eran en efecto la fecha esta constitución fue adoptada por voto popular:

1. La ley de la unificación (y de la secularización) de la educación del 3 de marzo de 1924
2. La ley del sombrero del 25 de noviembre de 1925
3. La ley sobre el closing abajo de los conventos y de los mausoleos del derviche y la abolición de la oficina de encargados de tumbas y la ley sobre la abolición y la prohibición de ciertos títulos del 30 de noviembre de 1925
4. La conducta del acto de la unión (civil) del 17 de febrero de 1926
5. La ley referente a la adopción de números internacionales del 20 de mayo de 1928
6. La ley referente la adopción y al uso, (las letras latinas para) del alfabeto turco (y de la prohibición de la escritura árabe) del 1 de noviembre de 1928
7. La ley sobre la abolición de títulos y de denominaciones tales como Efendi, el bey o el bajá, del 26 de noviembre de 1934
8. La ley referente a la prohibición contra usar de la ropa (indígena) del 3 de diciembre de 1934

La negación completa de Ataturkism sigue siendo imposible e inconcebible. Es imposible porque la constitución lo prohíbe y el inconcebible porque es viejo y los jóvenes han aceptado muchas de las consecuencias de las reformas y el Westernization conserva su magia popular como la promesa para un life.6 más rico

Durante el período que estas reformas eran hechas cumplir, bajá de Mustafa Kemal casó a una señora hermosa, Europeo-educada nombrada Latifa, que, durante la lucha para la independencia de Turquía, fue animada por él a vestirse como un hombre y una demanda para la igualdad del absoluto de las mujeres. Pero el momento que ella creció asertiva e insistida sobre ser tratado como esposa respetable en vez de pisoteado sobre como un doormat en su unfaithfulness, él furiosamente se divorció la, y la envió. La ironía era que anterior, Kemal era responsable de anular la forma islámica de divorcio, pero él pronunció el talaaq cuando él se divorció a su esposa. Algunos meses después de su divorcio, el anullment del divorcio islámico era lifted.7

Después de su divorcio de Latifa, su descaro no sabía ningún límite. Él bebió tan pesadamente que él hizo un borrachín y un alcohólico confirmado. La enfermedad venérea arruinó su salud. Los muchachos jovenes hermosos hicieron objetos de su lujuria y así que agresivo era su comportamiento hacia las esposas y las hijas de sus partidarios políticos que comenzaron a enviar su womenfolk lo más lejos posible fuera de su alcance. ¿De hecho, un compañero cercano de Atat? Iza Nur, observado eso

Nuestro líder respetado tiene un hábito. Él ama a mujeres. Él tiene que cambiarlos rápidamente. Él debe ser el jefe court-taster.8

En la descripción de su carácter, el H.C. Armstrong escribe:

El bajá de Mustafa Kemal había sido siempre un hombre solitario, un solitario, jugando una mano solitaria. Él había confiado en nadie. Él no escucharía las opiniones que eran contrario sus los propios. Él insultaría a cualquier persona que se atrevió a discrepar con él. Él juzgó todas las acciones por los motivos más malos del interés propio. Él era insano celoso. Un hombre listo o capaz era un peligro que se librará. Él era amargamente crítico de la capacidad de cualquier otro hombre. Él tomó un placer salvaje en el rasgado encima de los caracteres y decir con desprecio en las acciones incluso de los que lo apoyaron. Él dijo raramente una cosa buena o abundante y entonces solamente con una calificación que era un desprecio. Él confió en nadie. Él no tenía ningún intimates. Sus amigos eran los pequeños hombres malvados que bebieron con él, pandered a sus placeres y alimentaron su vanidad. Todos los hombres de valor, los hombres que se habían colocado al lado de él en los días negros de la guerra para la liberación estaban contra him.9

Y puesto que ningún dictador puede tolerar a cualquier rival, el bajá de Mustafa Kemal no perdió ninguna oportunidad en el machacamiento de toda la oposición política.

La policía secreta hizo su trabajo. Por tortura, el bastonazo, por cualquier medio que tuvieran gusto, la policía tuvo que conseguir bastante evidencia incriminar a los líderes de oposición que todos fueron arrestados. Un tribunal de la independencia fue nominado para intentarlos. Sin la preocupación sobre procedimiento o evidencia, la corte los condenó que se colgarán. Las autorizaciones de muerte fueron enviadas a Mustafa Kemal para su firma en su casa en Khan Kaya. Entre las autorizaciones de muerte era una para Arif que, después de una pelea con Mustafa Kemal, había ensamblado la oposición. Arif, su un amigo, que se había colocado leal al lado de él a través de todos los días negros de la guerra para la independencia - el único hombre a quien él había abierto su corazón y se había demostrado íntimo. Uno quién allí fue divulgado que cuando él vino a esta autorización la máscara gris de Ghazi de una cara nunca cambió; él no hizo ninguna observación; él no vaciló. Él fumaba. Él puso el cigarrillo a través del borde del cenicero, firmó la autorización de muerte de Arif como si hubiera sido un poco de papel rutinario ordinario y hubiera pasado encendido al siguiente…. Él haría la cosa correctamente. Él daría a bola en Khan Kaya esa noche también. Todos deben vienen- los jueces, el gabinete, los embajadores, los Ministros de Asuntos Exteriores, todas las personas notables, todas las señoras hermosas. Toda la Ankara debe celebrar. La danza comenzó reservado. Vestido en el corte inmaculado del vestido de noche para él por un sastre de Londres, Ghazi se colocaba que hablaba en una esquina con un diplomata. Las huéspedes movidas cautelosamente mirándolo. Hasta que él demostrara su humor, deben caminar delicado y hablar en tonos sometidos; muy peligroso ser feliz si él sucedió ser moroso. Pero Ghazi estaba en el mejor de bebidas espirituosas. Éste era no ser ninguna función de estado seria. Era ser una noche de la diversión rollicking. ¡“Debemos ser gay! ¡Debemos vivir, seamos vivos! ”, él gritó mientras que él cogió el asimiento de una mujer extraña y fox-trotted encendido a la sala de baile con ella. Las huéspedes una y todo seguido le. Bailaron - si no hicieron, Ghazi los hizo. Ghazi estaba en su mejor, rasgando a sus socios alrededor en un gran paso y dándoles bebidas entre la danza… Cuatro millas lejos en Ankara el gran cuadrado fueron encendidas para arriba con la luz blanca de las arco-lámparas una docena. Redondo y en las calles había recogido a una muchedumbre extensa. Debajo de las arco-lámparas debajo de las paredes de piedra de la prisión, de pie once triángulos gigantes de madera. Debajo de cada uno eran un hombre, sus manos maniatadas detrás de él y una soga alrededor de sus opositores políticos del cuello- de Mustafa Kemal alrededor para morir. En el gran silencio cada uno de los hombres condenados habló alternadamente a la gente. Uno recitó un poema, otro dicho un rezo y todavía otro gritó que él era un hijo leal de Turquía… En Khan Kaya la mayor parte de las huéspedes habían ido. Los cuartos eran añejos con el hedor del humo de tabaco, del licor derramado y de las respiraciones asquerosas del intoxicadas. Los pisos fueron dejados en desorden con extremos de cigarrillo y las tablas fueron derramadas con las tarjetas y el dinero. Mustafa Kemal caminó a través del cuarto y miraba fuera de una ventana. Su cara fue fijada y gris; los ojos pálidos inexpresivos; él no demostró ninguna muestra de la fatiga, su ropa de tarde tan inmaculada como nunca. La comisión de la policía había divulgado que las ejecuciones fueron acabadas. Los cuerpos debajo de los triángulos habían dejado de crispar. Al final él era supremo. Sus enemigos banished, roto o dead.10

Mientras tanto el estruendo de oposición de la gente turca se convirtió en un rugido. El volcán finalmente entró en erupción en 1926 en que las tribus kurdas en las montañas efectuaron una rebelión abierta contra el régimen y todo de Kemalist los cuales representaba. Mustafa Kemal no perdió ninguna hora en tomar medidas. Todo el Kurdistan turco fue puesto despiadadamente a la basura; las aldeas fueron quemadas, los animales y las cosechas fueron destruidos, a las mujeres y a los niños violados y asesinados. Cuarenta y seis de los jefes kurdos fue condenado para ser colgado público. El último a morir era Shaikh dicho, el líder. Él dio vuelta al verdugo y dijo: “No tengo ningún odio para usted. ¡Usted y su amo, Mustafa Kemal, son odiosos a dios! Colocaremos nuestra cuenta antes de dios en el día de juicio!”

Mustafa Kemal ahora era dictador absoluto. La gente turca aceptó las reformas anti-Islámicas tales como la prohibición de la Fes y del turbante, usar obligatorio de la ropa occidental, el alfabeto latino, el calendario cristiano y domingo como fiesta laboral, solamente en el punto de una daga. Los millares de ulema y los que se compadecieron de ellos sacrificaron sus vidas algo que someten a la destrucción de todos lo que se sostuvieron sagrado. Nada puede ser más futuro de la verdad que la falsa ilusión que la gente turca quiso cualquiera de esto. ¿La intensidad de la resistencia se puede imaginar del hecho que Atat? ley marcial planteada nueve veces. Desdeñan tan a este dictador de millones de turcos, particularmente en las aldeas y las pequeñas ciudades, que la mención mera de su nombre se maldice. En Mustafa 1932 Kemal decretó que cada turco debe adoptar un apellido pues es acostumbrado en Europa y América. ¿Él eligió para se Atat? el ich significa “al padre de los turcos”. Seis años más tarde, su salud arruinada totalmente, él murió de la cirrosis del hígado que es causado por el alcoholismo.

La categoría “personalidad sicopática” se ha llamado la papelera de psiquiatría. En ella se descargan todos esos hombres que no sean sicopáticos, no psiconeuróticos, no débil importado-todavía allí es algo mucho incorrecto con ellos. El psicópata no es sicopático, no “insano.” Él sabe donde él está y quién él es y cuándo es; él mora en nuestro mundo, no el mundo de fantasía de la psicosis. Pero el síndrome sicopático engulle su personalidad entera tanto como psicosis. El psicópata no es deficiente en inteligencia. De hecho él puede estar de inteligencia superior a la media. Es sus emociones que están fuera de kilter, su desarrollo moral, su “carácter.” Él es frío, alejado, inalcanzable, indiferente al apuro de otros, incluso hostil. Él “sabe” intelectual las consecuencias de sus delitos a se y sus víctimas pero a él no puede “sentir” estas consecuencias emocionalmente y así que él no se refrena de ellas. Él nunca siente remordimiento o vergüenza. Si él es un asesino capturado, él nunca lo siente que él mató pero solamente que él consiguió cogiera. Él es el asesino contratado para la multitud; para que él mate no es nada. Él rechaza a la sociedad. Él rechaza cualquier obligación a ella….Él está en la rebelión perpetua. Él no puede formar lazos emocionales permanentes a cualquier persona. Su vida sexual es al azar, arriesgado, para lo que él quiere es satisfacción sexual e importa el socio no….Ningunas estadísticas confiables existen en el número de psicópatas incarcerated pero nadie duda que ése entre ellos sea los seres humanos más peligrosos vivos. Ése es porqué las prisiones se llenan de them.11

¿Palabra por palabra, ésta es una descripción exacta de la personalidad y del carácter de Mustafa Kemal Atat? él solamente diferencia es ése en vez del reconocimiento para cuál él no era, como dictador absoluto, nada podría inhibirlo de confiar sus crímenes en una escala nacional.

¿Ningunos acogieron con satisfacción la dictadura de Kemal Atat? re que los intelectuales y los políticos en América. Los judíos entre ellos lo acordaron la alabanza más entusiástica de todos. Cómo las tradiciones de las demandas políticas de América de la libertad y de la democracia al campeón se pueden reconciliar con las atrocidades confiadas bajo esta dictadura es un misterio sin resolver hasta que el lector entienda que el oeste democrático mira estos derechos humanos terminantemente para la hogar-consumición. Bajo ningunas circunstancias pueden ser exportados a cualquier tierra musulmán. Las publicaciones oficiales del servicio informativo americano no vacilaron apoyar tales regímenes autoritarios siempre y cuando no fueron afiliadas abiertamente con el bloque comunista. La dictadura, según esta visión, se justifica si ejecuta con eficacia la modernización del país. La gente de estos lugares “subdesarrollados” es demasiado posterior, tradition-bound, ignorante e illiterate que se permitirá elegir su sino. Solamente el gobierno todo-sabio puede decidir cuál es el mejor para él. El Westernization es la virtud suprema y no hay sacrificio de escrúpulos morales demasiado grande lograr este extremo. Por lo tanto cualquier medio, incluyendo la tiranía más despiadada, se sanciona con las bendiciones completas de la América y de las otras democracias occidentales si acelera la desintegración de la manera islámica de life.12

Conclusiones

El hecho de que el alaih del laknatullah de Kemal Ataturk fuera un déspota y dictador no puede ser negado. Era su crueldad y tratamiento sádico de musulmanes que hace que él se destaca como uno de los enemigos peores de dios. El antedicho era solamente qué fue divulgada y registrada por sobre todo los observadores occidentales. El grado de qué entró realmente encendido en la nueva Turquía por la política directa de Kemal era atroz, por lo menos. Él era verdad un enemigo de dios a la base.

Y solamente dios sabe mejor.

Apéndice: Documentación en Ataturk

TIEMPO
9 de enero de 1933, P. 64

Bizqueando hacia el cielo la semana pasada, los turcos buscaron la Luna Nueva. Cuando deben verla Ramadan comenzaría. Ramadan el mes místico en el cual el Koran fue revelado al profeta Mohammed. Este año el primer destello de la Luna Nueva tenía un special, significación del pavor. Su dictador severo, el bajá habían pedido los turcos de Mustafa Kemal que hizo que caen el velo y la Fes (TIEMPO, 15 de febrero de 1926 y. seq.), ese principio con Ramadan deben llamar no más a su dios por su nombre árabe, Allah.

Ningún hombre santo, dictador Kemal considera que no hay razón por la que los turcos no deben llamar a Allah por su Tanri conocido turco. No hay razón excepto siglos de tradición, ninguna razón salvo que los imanes turcos (sacerdotes) todos conocen el Koran de memoria en árabe mientras que pocos si cualesquiera lo han memorizado en turco. Terminante al punto de la crueldad era la semana pasada el decreto de dictador Kemal que los almuecines, llamando el fiel al rezo de la tapa de los alminares de Turquía, deben gritar no el “Allah santificado Akbar!” ¡(Árabe para “dios es grande! ") pero las palabras desconocedoras “Tanri Uludur!” cuáles significan la misma cosa en turco. Cuando los imanes amenazantes para suspender servicios en las mezquitas y para ocultar las mantas de rezo, el gobierno anunciaron que sostenía 400 mantas de rezo a estrenar en la reserva, amenazante para producir “entrenó a los almuecines que conocen el Koran en turco y están nuevamente listo para saltar en la abertura”.

Más cerca y más cerca se arrastró la luna a la crescent. Ramadan casi estaba sobre Turquía cuando los funcionarios del departamento de cultura (que incluye la religión) estropearon su valor y dijeron a dictador Kemal que él no podría cambiar simplemente el nombre de dios de Turquía - por lo menos no la semana pasada. Habían lanzado ya a varios almuecines en la cárcel para anunciar que continuarían gritando “Allah Akbar!” El populacho conseguía feo, compadecido obviamente de los Allah-shouters.

Dictador Kemal rindió precipitadamente “los dejó rogar como ellos por favor,” él gruñió temporalmente. Emitiendo, su ministro partió como un rayo para proclamar el plazo alegre solamente algunas horas antes de que apareciera la Luna Nueva. “A causa del unpreparedness general de almuecines y de imanes,” suave declararon, los “rezos se pueden ser ofrecidos y el Koran recitar en árabe durante el actual mes de Ramadan, pero el discurso de los imanes debe estar en turco.”

Durante Ramadan todos los musulmanes son especialmente irritables porque no comen nada durante las horas de luz del día. Después de que el ayuno esté sobre turcos sea más manejable, pueda aceptar de su dictador un nuevo nombre para su dios.

TIEMPO
20 de febrero de 1933, P. 18

Palabra para dios

Un padre duro a su gente, Mustafa Kemal dijo a sus turcos que el pasado mes de diciembre que deben olvidar a dios en la lengua árabe (Allah), lo aprende en turco (Tanri). Admitiendo la delicadeza de retitular a dios de 1300 años, Kemal dio a almuecines un permiso de tiempo para aprender el Koran en turco. La semana pasada en Brusa piadoso, la “ciudad verde”, un almuecín halloed “Tanri Uludur” a partir del uno de los alminares de dónde Brusans había oído a “Allah Akbar” desde el siglo XIV. Rabiando en dios del bajá de Kemal, atestaron al almuecín, atestado la policía que vino ahorrarlo. Aprisa para defender su nueva palabra para dios, más rápida demostrar a nueva Turquía el sino del pasado de moda, Kemal Ghazi, “el victorioso,” saltó en Brusa, tenía 60 del haber arrestado fiel, haber expulsado el muftí (juez eclesiástico) de la mezquita de Ouglubjami y haber decretado que en adelante dios era Tanri.

TIEMPO
15 de febrero de 1926, págs. 15-16

“Turquía presenta hoy el campo más prometedor y más desafiador en la cara de la tierra para el servicio del misionario.” Así escribió a James L. Barton, ejecutivo del misionario, en la aplicación de la semana pasada el trabajo cristiano del `. 'Pero primero él resumió los cambios revolucionarios en Turquía desde 1923. Los cambios: Por cientos años los misionarios cristianos han luchado desesperado para capturar los corazones de los turcos Calif-aterrorizados. Habían venido, dijeron a Sr. Barton, para sospechar que “el musulmán estaba fuera de la esfera de la operación de la tolerancia divina.”

Turquía
Emilio Lengyel, 1941, págs. 140-141

Durante los comienzos de la carrera de Kemal, muchos de sus seguidores eran bajo impresión que él era un campeón del Islam y que luchaban a los cristianos. “Ghazi, destructor de cristianos” era el nombre que lo dieron. Tenía thet sido consciente de sus intenciones verdaderas, ellos lo habría llamado “Ghazi, destructor del Islam.”

Lobo gris, Mustafa Kemal: Un estudio íntimo de un dictador
H.C. Armstrong, 1934

Él bebía pesadamente. La bebida lo estimuló, le dio energía, pero aumentó su irritabilidad. Ambos en privado y público él era sarcástico, brutal y precipitado. Él señaló por medio de luces para arriba por lo menos las críticas. Él pone fin a todas las tentativas de razonar con él. Él voló en una oposición de la pasión por lo menos. Él ni confiaría adentro ni cooperaría con cualquier persona. Cuando un político le dio un cierto consejo inofensivo, él áspero le dijo salir. Cuando un miembro venerable del gabinete sugirió que fuera impropio para que las señoras turcas bailen en público, él lanzó un Koran en él y lo persiguió fuera de su oficina con un palillo.

p. 241:

“Por quinientos años estas reglas y teorías de un jeque árabe,” él dijo, “y las interpretaciones de las generaciones de sacerdotes perezosos, good-for-nothing han decidido al derecho civil y penal de Turquía.”

“Habían decidido la forma de la constitución, de los detalles de las vidas de cada turco, de su alimento, sus horas de levantamiento y de dormir, la forma de su ropa, la rutina de la partera que produjo a sus niños, qué él aprendió en sus escuelas, sus aduanas, sus pensamientos, incluso el suyo la mayoría de los hábitos íntimos.

El “Islam, esta teología de un árabe inmoral, es una cosa muerta.” Puede ser que se haya adaptado posiblemente a las tribus de nómadas en el desierto. No era ningún bueno para un estado progresivo moderno.

“Revelación de dios!” No había dios. Ése era una de las cadenas por las cuales los sacerdotes y los malos reglas limitan a la gente abajo.

“Un regla que necesita la religión ayudarle a gobernar es un weakling. Ningún weakling debe gobernar.”

¡Y los sacerdotes! Cómo él los odió. Los sacerdotes perezosos, improductivos que comieron encima del sostenimiento de la gente. Él lo perseguiría fuera de sus mezquitas y monasterios para trabajar como hombres.

¡Religión! Él rasgaría la religión de Turquía mientras que una pudo rasgar la hiedra que estrangulaba lejos para ahorrar un árbol joven.

p. 243:

Además, era conocimiento público que él era irreligioso, rompió todas las reglas de decencia, y scoffed en las cosas sagradas. Él había perseguido el Jeque-UL-Islam, el alto sacerdote del Islam, fuera de su oficina y había lanzado el Koran después de él. Él había forzado a las mujeres en angora a revelar. Él los había animado a bailar el cuerpo cerca del cuerpo con los hombres y los cristianos extranjeros malditos.

Turquía
Emilio Lengyel, 1941, P. 134

Kemal no cuidó nada sobre Allah; él estaba interesado en se y en Turquía. Él odió Allah y lo hizo responsable de la desgracia de Turquía. Era la regla tiránica de Allah que paralizó las manos del turco. Pero él sabía que Allah era verdadero al campesino turco, mientras que el nacionalismo no significó nada a él. Él decidía, por lo tanto, elaborar a Allah en su servicio como el director de la publicidad de su causa nacional. A través de la ayuda de Allah su gente debe dejar de ser musulmanes y de hacer turcos. Entonces, después de que Allah hubiera respondido al propósito de Kemal, él podría desecharlo.

Ataturk: El renacimiento de una nación
Señor Kinross, 1965

p. 437:

Para Kemal, el Islam y la civilización eran una contradicción en términos. “Si solamente,” él una vez que están dichos de los turcos, con un flash de la penetración cínica, “podríamos hacerles a cristianos!” El suyo no era ser el estado islámico reformado el cual el fieles esperaban: era ser terminantemente un estado de la endecha, con un gobierno centralizado tan fuerte como el sultán, movido hacia atrás por el ejército y el funcionamiento por su propia burocracia intelectual.

p. 470:

La hendidura en sus gustos musicales emergió en Estambul, en donde él tenía una vez dos orquestas, un turca y un europeo, traído al hotel del parque. Él escuchó con interrupciones constantes, ordenando a uno que pare y al otro juegue alternadamente. Finalmente, como el raki tomó efecto, él perdió paciencia y se levantó ahora para salir del restaurante, refrán, “si usted tiene gusto de usted puede jugar junto”. Otra tarde, incensed por el sonido del almuecín de una mezquita enfrente de, que coincidió con la bailar-venda, él pidió su alminar para ser derribado - una de esas órdenes que fue revocado mañana siguiente.

Ataturk: El renacimiento de una nación
Señor Kinross, 1965

p. 365:

Una cierta confusión en cuanto a su identidad persistió, sin embargo, por algunos próximos años. Examinando a algunos soldados en Anatolia, Kemal pidió una vez, “quién es dios y lo hace donde él viva?”

El soldado, ansioso a por favor, contestado, “dios es bajá de Mustafa Kemal. Él vive en angora.”

“Y donde está el angora?” Kemal pidió.

El “angora está en Estambul,” era la contestación.

Una llanura más lejana la línea él preguntó a otro soldado, “quién es Mustafa Kemal?”

La contestación era, “nuestro sultán.”

- Irfan Orga: Antepasado de Phoenix

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1. H.C. Armstrong, el lobo gris (Capricornio Books, Nueva York, 1961) [trasero]
2. ibid., P. 227 [trasero]
3. ibid., págs. 199-200 [traseras]
4. ibid., P. 201 [trasero]
5. ibid., págs. 207-208 [traseras]
6. Nuri Eren, Turquía hoy y mañana: Un experimento en el Westernization (Praeger, Nueva York, 1963), págs. 100-102 [traseras]
7. Al-Aziz de Ahmadi, Mustafa Kamal Ataturk: Atas Rakyat Turki (editor de Usnie, 2002), P. 30 de Ideologi Dan Kesan KE [trasero]
8. Según lo citado en el Ibid., P. 28 [trasero]
9. H.C. Armstrong, de Op. Sys. CIT, págs. 213-214 [traseras]
10. ibid., págs. 229-236 [traseras]
11. Juan Bartlow Martin, analiza las paredes: Un estudio de la prisión americana moderna (Ballantine Books, Nueva York, 1953), págs. 259-261 [traseras]
12. Vea Myron Weiner (ed.), modernización: la dinámica del crecimiento, (la voz del foro de América da una conferencia, Washington D.C., 1966) [trasero]