生命 の 小史およびイスラム教、Mustafa Kemal Ataturkの最も熱烈な 敵の1人の方針は世俗的なトルコの州の創設者だった。 それは多くの彼の方針がまだこの日までトルコで練習されていること不運な事である。 まだ女性が根本主義の印であることを見るのhijabを政府の建物および学校a [s身に着けることは許されない。 私は個人的にBismillah arラーマンarRahim前に彼ら非常にKemalismの結果であるすべての飲み物アルコール声高に叫んだトルコ人のグループに出くわした。 神は彼の道に続く人を賛美するように。

Ataturkの早い生命

Mustafa Kemal Ataturkはサロニカのぼろぼろの四分の一の1881年に生まれた。 彼の仕事からの辞職の後Mustafaがたった7歳だった場合の小さい政府の事務員、彼の父、アリRizaが二度ビジネス、アルコールの彼の悲惨さからの追求された脱出に、失敗し、結核で死んだので。 彼の母、Zubaidaは、厳密なpurdahおよび完全に無学者で、家族を支配した。 彼女の夫と対照をなして、彼女は敬虔な信者および敬虔なイスラム教だった。 彼女の日のその他すべてのトルコの女性のように、彼女の全体の生命は彼女の長男のあたりに集中した。 彼女の深い宗教信念によって、Zubaidaは彼に敬虔な学者に似合ってほしかった。 しかし息子に異なった考えがあった。 彼はあらゆる種類の権限に対して全力で戦い、彼の教師に率直に横柄、乱用だった。 彼は極端で横柄彼の学生の前でそして彼を不評に正当にした彼らのゲームの他の男の子を結合することを断られただった。 どうにかと干渉されたら、彼によってはそれらが戦い、単独で遊ぶことを好む。 彼の名誉がおこっていたほど一度これらの激しいエピソードの1つの間に、介入された激怒との教師、盲目はおよび男の子を懸命に打った。 Mustafaは逃げ、学校に戻ることを断った。 彼の献身的な母が彼と弁護することを試みたときに彼は彼女で押しかけた。

Zubaidaは何を知らない絶望にすればいいのか、あった。 最後に叔父さんは彼をサロニカの軍の士官候補生の学校に差し向けることをおよび彼の兵士を作ることを提案した。 それは政府によって助成金を支給されたので、それらに何も要しない; 男の子が能力を示したら、彼は役人になる; そうでなかったら、彼は少なくとも私用に残る。 いずれにしても、彼の未来の暮しは確実だった。 Zubaidaが承認しなかったが、彼女が彼を停止できる前に12歳のMustafaは彼の父の友人の1人を大学権限との彼を後援するように説得した。 彼は検査を取り、士官候補生として渡った。 ここでは、彼は彼自身を見つけた。 彼は彼に贈与される彼の教師のアラビア語で意味する一流の`Kemal'，、「完全さ」。こと学究的にとても成功していた 数学および彼の軍隊の主題の彼の輝きのために、彼がスタッフの教職に彼彼の権限をひけらかすことを楽しまれた多く促進された。 彼の期末試験の高い等級を得た後、彼は大尉のランクとの1905年1月の名誉と卒業した。

この期間の間に彼は加わったVatanか「祖国として知られていた過激に国家主義学生の社会に」。 Vatanのメンバーは革命家であることの彼ら自身を自漫した。 彼らはSultanアブドルHamidがII先頭に立った、イスラム教の権限の下を掘ったすべてのいわゆる「寛大な」考えの彼の抑制のために彼非難された政体に激しく敵だった。 彼らはトルコの遅れに責任があるようにイスラム教の責任にすることの決して疲労させなかったし伝えられるところでは旧式化されたShariahに彼らの苦い脾臓を出し、そして特別な冷やかしのSufiの秘法に目的をしなかった。 Vatanのメンバーは宣誓によって区切られ、正当なサルタンを追い払い、憲法および議会と完全な西部スタイルを作られた政府によって取り替えたりイスラム教の聖職者または宗教学者の権限を破壊し、purdahおよびベールを廃止すること人と女性間の絶対平等を宣言する。 すぐにMustafa Kemalは責任者に似合った。

彼の影響を拡張するためのMustafa Kemalの機会は最終的に連合の青年トルコ党員、与党、委員会および進歩によって1908年にサルタンアブドルHamidの追い払うことが彼をそれらを結合するように誘った直前に、時来た。 但し、遅参者で、彼は彼はすべてを制御しないか、または部分を全然取ることを彼の性質が要求したときに順序を遂行するために強いられた。 彼はますます落ち着きがなく、不満を抱かせられていて育った。 彼は彼が彼の軽蔑の下でように見なした他のメンバーのための点を有しなかった。 彼は総理大臣、Said Halim Pasha (1865-1921年)王子および戦争の大臣、彼が絶え間なく口論したAnwarのパシャ(1882-1922年)のような特に誠実なイスラム教を憎んだ。

次の10年のために彼は彼が生まれる兵士およびリーダーだったので軍の専門職の彼自身を区別した。 次第に抜目のなさと結合された彼の支配的な人格の力で彼はますます政治影響を仮定した。 彼は彼に絶対独裁力を与えるクーデターのために計画するロックされたドアの後ろの秘密の会合の彼の夕方を過ごした。 彼の機会は最初の世界大戦の終わりに、彼が「ヨーロッパの病気の人」を分割した上で熱心だったすべての彼の死亡を急がせて速度を熟慮しなさい結合されたヨーロッパの力に対してトルコの領土的一体性の防御の鉛を取ったときに起こり。 これらの不吉な設計を妨害し、国のために死に戦うために住民の熱意を鞭打つことによってMustafa Kemalのパシャは国民的英雄になった。 ギリシャ人が敗北し、保証されたトルコの勝利ときにトルコの人々は喜びと精神が錯乱している行った。 彼らは彼彼らの救助者としておよび贈与された彼に敬称のタイトルの`Ghaziをまたは「信頼の擁護者」を呼んだ。

外交官からの招待は今西に対して東のチャンピオンに似合うように彼をせき立てている彼を圧倒した。 アラビアの政治家に彼は州の議会で答えた: 「私はソビエト規則の下にイスラム教のすべての国家の連合のすべてのトルコの人々のリーグの信者である。 私の目標だけオットマンか他のどの帝国も復興させないために-自然なフロンティア内のトルコの独立を保護することである。 夢および影と! それらは要した以前貴重な私達を!」

彼のサポートを追求している共産主義の委任に彼は彼自身をさらにもっと率直に表現した:

圧迫者が圧迫されてない。 彼ら自身が圧迫されるようにする人だけある。 トルコ人はこれらの中にない。 トルコ人は彼ら自身を守ることができる。 他割り当てられる同じをしなさい。 私達は- 1つの主義-すべての問題をトルコの目を通して見、トルコの国民interests.1を守るために持っている

Mustafa Kemalのパシャの宣言された方針は自然なフロンティア内のトルコに小さく、密集した国家、とりわけ、世界の他のすべての国家によって尊重された繁栄している、現代状態をすることだった。 彼はだけ彼および彼が彼が要求したこの仕事を達成するために修飾されたこと従って確信させてあった:

私はトルコである! 私を破壊することはトルコを破壊することである! ²

Atatturkはイスラム教を破壊する

すぐに彼より彼を仮定した力を彼がトルコの国家の生命のイスラム教のあらゆる形跡を破壊すると宣言するために作った大胆に持っていなかった。 イスラム教の権限が全く除去されたときにだけトルコ「進歩」は尊重された、現代国家にできた。 彼は公共のスピーチ、大胆不敵そして厚かましく攻撃のイスラム教そしてすべてのイスラム教の立場の後でスピーチをのための作った:

ほぼ500年間、アラビアのShaikhのこれらの規則および理論および不精な、good-for-nothing司祭の生成の解釈はトルコの市民および刑法を決定した。 彼らは彼が彼の学校で学んだ何を、各トルコ人の生命の憲法、細部、彼の食糧、彼の衣服の上がり、睡眠の形彼の時間の形態を、のルーチン彼の子供を作り出した助産婦、彼の習慣、彼の思考均一彼の最も親密な習慣決定した。 イスラム教-不道徳なアラビア人のこの神学-は死んだ事である。 おそらくそれは砂漠の種族に適するかもしれない。 それは現代、進歩的な州のためのよいよではない。 神の暴露! 神がない! これらは司祭および悪い定規が人々を区切る鎖だけである。 宗教を必要とする定規は虚弱者である。 虚弱者は支配するべきではない! ³

アブドルMajidがカリフとして選ばれたときに、Mustafa Kemalのパシャは完全な従来の式が行われるように断った。 問題を論議するためにアセンブリが会ったときにMustafa Kemalは討論の不足分を切った: 「Khalifaわずかな頭首としてを除くない力か位置が」。に アブドルMajidが彼の手当の増加のために嘆願書を書いたときに、Mustafa Kemalはこうして答えた:

Khalifateは歴史的遺物よりこれ以上、あなたのオフィスではない。 それは存在のための正当化を有しない。 あなたが私の秘書の何れかに敢えてする書くべきである厚かましさののは部分である! ⁴

1924年3月3日、Mustafa Kemalにアセンブリにビルをカリフを永久に追い払い、全く非神政国家としてトルコの国家を確立するために示した。 但し、このビルが導入され、発表された前に、彼は慎重にそれが彼が何でも批判すると宣言によってすべての反対に口輪をかけること確かに死罪作った:

絶対に、共和国はだった壊れた宗教基礎に基づく狂気の構造…オットマン帝国維持されなければならない。 Usmanの家のKhalifaそして残物は行かなければならない。 古めかしい宗教裁判所およびコードは現代科学的な民事法と取替えられなければならない。 司祭の学校は非宗教政権の学校にくずれなければならない。 国家および宗教は分かれていなければならない。 トルコ共和国は最終的に世俗的なstate.5にならなければならない

その結果、法案は討論なしで可決され、前のKhalifaおよび彼の家族はスイス連邦共和国に追放した。 新しい政体はそれから次を制定した:

新しい(トルコの)憲法の序文はAtaturkの改良に完全な献呈について伝える。 記事153はこれらの改良からretrogressionを禁止する。 それは言った:

この憲法の準備は違憲現代的な文明のレベルにトルコの社会を育てることを目指す日付に事実上あり、共和国の世俗的な特性の保護でこの憲法が一般投票によって採用された次の改良の法律をするので解釈されないし、解釈されない:

1。 1924年3月3日の教育の統一(および世俗化)の法律
2。 1925年11月25日の帽子の法律
3。 ダーウィーシュの女子修道院およびマウソレウムの完了の法律および墓の看守のオフィスの廃止および1925年11月30日のある特定のタイトルの廃止そして禁止の法律
4。 (1926年2月17日の市民)結婚の行為の行ない
5。 1928年5月20日の国際的な数字の採用に関する法律
6。 (ラテン系の手紙のための)トルコのアルファベット(および1928年11月1日のアラビア原稿の禁止)の採用そして適用に関する法律、
7。 Efendiのようなタイトルそして名称の廃止、1934年11月26日のBeyまたはパシャの法律、
8。 (1934年12月3日の固有の)衣服の身に着けていることに対する禁止に関する法律

Ataturkismの完全な否定は不可能、に思いもよらなく残る。 それは古く、若者改良の結果の多数を受け入れ、西洋化がより豊富なlife.6のための約束として普及したマジックを保つので憲法それをおよび思いもよらないの禁止するので不可能である

これらの改良が、Mustafa Kemalのパシャ実施されていた期間の間にトルコの独立のための苦闘の間の、彼によって女性の絶対的存在の平等のための人そして要求のように服を着せるように、励まされたLatifaと名前が挙げられた美しい、ヨーロッパ教育がある女性と結婚した。 しかし彼女が彼のunfaithfulnessの玄関マットのように踏みつぶされるの代りに立派な妻として扱われた上で傲慢、に主張されて育てた時、彼は猛烈に彼女と離婚し、送った。 皮肉は彼が彼の妻と離婚したときに先に、Kemalが離婚のイスラム教の形態を無効にするために責任があった、今までのところでは彼はtalaaqを発音したことだった。 彼の離婚の後の少数の月、イスラム教の離婚のanullmentはlifted.7だった

Latifaからの彼の離婚の後で、彼の恥知らずは限界を知っていなかった。 彼は彼が飲んだくれおよび確認されたアルコール中毒患者になったほど重く飲んだ。 性病は彼の健康を破壊した。 ハンサムで若い男の子は彼の渇望の目的になり、従って積極的彼の行動は彼の範囲から彼らのwomenfolkにできる限り送り始めた彼の政治サポータの妻そして娘の方にだった。 実際に、Atatの親しい仲間か。それ観察されるiza Nur

私達の尊重されたリーダーに1つの習慣がある。 彼は女性を愛する。 彼はそれらを急速に変えなければならない。 彼は主な裁判所taster.8でなければならない

彼の特性の記述で、H.C.アームストロングは書く:

Mustafa Kemalのパシャは単独手をしている単独人、孤独のいままで常にだった。 彼は誰も信頼した。 彼は意見を彼自身のに反対があったこと聞かない。 彼は彼に同意しない敢えてしただれでも侮辱する。 彼は利己心の中間の動機によってすべての行為を判断した。 彼は異常に嫉妬深かった。 利発か可能な人は取り払われるべき危険だった。 彼は他のどの人も能力の激しく重大だった。 彼は特性の上の引き裂き、彼を支えた人の行為の冷笑の野蛮な喜びを取った。 次に彼はまれに冷笑だった資格のだけ親切か寛大な事をおよび言わなかった。 彼は誰もで信頼した。 彼に親友がなかった。 彼の友人は彼と飲み、彼の喜びに迎合し、そして彼の虚栄心に与えた邪悪で小さい人だった。 価値のある人全員はhim.9に対して、解放のための戦争の黒い日の彼の側に立った人あった

そして独裁者が競争相手を容認できないのでMustafa Kemalのパシャはすべての政治反対を押しつぶすことの機会を失わなかった。

秘密警察は彼らの仕事をした。 苦悶によって、bastinado、必ずしも彼らは、警察十分な証拠をすべて阻止された反対派勢力の指導者を告発するために得なければならなかった好んだ。 独立の裁判所はそれらを試みるために指名された。 プロシージャか証拠について迷惑を掛けることなしで、裁判所は掛かるべきそれらに刑を宣告した。 死刑執行令状はKhan Kayaの彼の家の彼の署名のためのMustafa Kemalに送られた。 死刑執行令状の間でMustafa Kemalの口論の後の、反対を結合したArifのための1つはあった。 Arifの独立のための戦争のすべての黒い日中の彼-彼が彼の中心を開け、彼自身を密接に示した唯一の人の側で忠節に立った彼の1人の友人。 彼がこのに令状ガージーの表面の灰色のマスク来たときにだれがそこでこと報告されたか1つは決して変わらなかった; 彼は注目をしなかった; 彼は躊躇しなかった。 彼はたばこを吸っていた。 彼はそれが通常の定期的なペーパー、次に….通じたように灰皿の端を渡るタバコを、署名したArifの死刑執行令状に置いた 彼は事をきちんとする。 彼はKhan Kayaで球にその夜をまた与える。 各自は来るなる裁判官、キャビネット、大使、外相、すべての名士、すべての美しい女性。 すべてのアンカラは祝わなければならない。 ダンスは静かに始まった。 ロンドンのテーラーによって彼のための完全なイブニング・ドレスの切口で服を着せられて、ガージーは立ち外交官にコーナーで話す。 ゲストは動き用心深く彼を見る。 彼が彼の気分を示したまで、彼らは精巧に歩み、抑制された調子で話さなければならない; 彼が不機嫌であることを起こったら陽気があること非常に危ない。 しかしガージーは精神のベストにあった。 これは安定した状態関数であることではなかった。 それは陽気で楽しい楽しみの夜であることだった。 「私達は陽気でなければならない! 私達は生きている住まなければならない! 」、彼は彼が奇妙な女性の把握をつかまえ、彼女が付いているダンス・フロアにフォックストロットを踊ったと同時に叫んだ。 ゲスト1人および完全に彼続かれる。 彼らは踊った-、ガージーはそれらを作った。 ガージーは彼の最もよいにあり、彼のパートナーをすばらしいペースで引き裂き、与えるそれらにダンスの間の飲み物を… 4マイルはダースアークランプの白色光とアンカラで大きい正方形ついた。 それは通りに円形広大な群集を集め。 木の11の巨大な三角形立つ刑務所の石塀の下のアークランプの下。 それぞれの下で人、死ぬために彼の後ろでおよびMustafa Kemalの彼の首の政治反対者のまわりで締めなわは約自由を束縛された彼の手あった。 大きい沈黙で非難された人のそれぞれは人々に次々と話した。 1つは詩、祈り言われた別を暗誦し、彼がトルコの忠節な息子…だったことまだ別のものは叫んだ KhanでゲストのKayaは最も行った。 部屋はのこぼされたアルコール飲料そして汚れた呼吸のタバコ煙の悪臭と古かった酔わせられた。 床は吸いがらと散らかり、テーブルはカードおよびお金とばらまかれた。 Mustafa Kemalは部屋を渡って歩き、窓から見た。 彼の表面は灰色置かれ、; 無表情な薄い目; 彼は疲労の印、程に完全な彼の夕方衣服を示さなかった。 警察の長官は実行が終了したことを報告した。 三角形の下のボディは引っ張り終えた。 やっと彼は最高だった。 彼の敵は、壊されてまたはdead.10追放された

その間トルコの人々からの反対の騒音はとどろきになった。 火山は山のクルドの種族が意味したすべておよびKemalistの政体に対して開いた反乱を上演した1926年に最終的に噴火した。 Mustafa Kemalは処置をとることの時間を失わなかった。 無慈悲にすべてのトルコのクルジスタンは無駄に置かれた; 村は燃えた、動物および強姦され、殺害された穀物、女性および子供は破壊された。 クルドの責任者の四十六は公に掛かるために刑を宣告された。 死ぬ最後は前述のShaikhリーダーだった。 彼は執行者に回り、言った: 「私はあなたのための憎悪を有しない。 あなたおよびあなたのマスター、Mustafa Kemalは、神に憎らしである! 私達は判断の日に神の前に解決する私達の記述を!」

今ではMustafa Kemalは絶対独裁者だった。 トルコの人々は短剣のポイントでだけ公休日としてフェズおよびターバンの禁止し、西部の衣類の強制的な身に着け、ラテン系のアルファベット、キリスト教のカレンダー、そして日曜日のような反イスラム教の改良を、受け入れた。 イスラム教の聖職者のそれらに犠牲にした彼らの生命を共鳴していたよりもむしろ堤出する人神聖保持したすべての破壊におよびたくさんは。 トルコの人々はのこれほしいと思ったこと何も錯覚より真実からそれ以上である場合もない。 抵抗の強度はAtat事実から想像することができるか。提起された戒厳令9回。 従ってこの独裁者は何百万の彼の名前のただの言及が罵倒される村およびいなか町ののトルコ人によって、特に軽蔑される。 1932年のMustafaでKemalはそれがヨーロッパおよびアメリカで通常であるのであらゆるトルコ人が姓を採用しなければならないことを法令として布告した。 彼は彼自身のためにAtatを選んだか。ichは「トルコ人の父」を意味する。 後で6年、完全に台無しになった彼の健康彼はアルコール中毒によって引き起こされる肝硬変で死んだ。

部門「精神病質」は精神医学のくずかごと呼ばれた。 それに精神病ではないpsychoneuroticすべてのそれらの人、そこに気にされるまだ微弱あるそれらと間違った何かが非常に。投げ出される。精神病質者はではない精神病、ない「異常」。 彼は何時にそれがあるか彼がどこにい、だれであるか知り、; 彼は私達の世界精神病の幻想の世界ではなくに住む。 しかし精神病シンドロームは精神病大いに彼の全人格を巻き込む。 精神病質者は知性が不十分ではない。 実際に彼は平均以上の知性であるかもしれない。 である正常からあるのは彼の感情、彼の道徳的な開発、彼の「特性」。 彼は冷たい、遠隔、敵他の状態に無関心届かない。 彼は彼の犯罪行為の結果を彼の犠牲者知的見地からは「彼自身に知り、が」、彼に」これらの結果を感じてない感情的に「および従って彼はそれらを控えない。 彼は決して後悔か恥を感じない。 捕獲される殺人者なら彼は彼が殺したが、ことただ彼が捕まったこと決して残念ではない。 彼は暴徒のための雇われたキラーである; 彼のために殺すことは何もではない。 彼は社会を拒絶する。 彼はそれに拒絶する義務を….彼は永遠の暴動にある。 彼はだれでもに永久的で感情的なタイを形作ることができない。 彼の性生活はchancy彼はである性の満足ほしいと思い、パートナーがない….重要であるものがのために任意、である信頼できる統計量は監禁される精神病質者の数にないが、その中のそれが生きている最も危ない人間であることをだれも疑わない。 そういうわけで刑務所はthem.11で満ちている

逐語的、これはMustafa Kemal Atatの人格そして特性の正確な記述であるか。彼は確認されるかわりに相違だけそれである彼が国民のスケールの彼の罪を託すことから、絶対独裁者として、何も彼を禁じることができるではなかったものをのために。

どれもKemal Atatの独裁制を歓迎しなかったか。アメリカの知識人そして政治家より再。 その中のユダヤ人は彼をすべての最も熱狂的な賞賛一致した。 チャンピオンへの自由および民主主義アメリカの政治要求の伝統がこの独裁制の下で託される残虐行為といかに和解させることができるか民主的な西は家消費のためにこれらの人権を厳しく見なすことを読者が理解するまで未解決のミステリーである。 どんな状況においてもそれらはあらゆるイスラム教の土地に輸出することができる。 アメリカの情報サービスからの官庁出版物は共産主義圏と率直に加入しなかった限りそのような独裁主義的な政体を支えることを躊躇しなかった。 独裁制は、この眺めに従って、効果的に国の近代化を実行すれば正当化される。 運命を選ぶには割り当てられるべきこれらの「低開発の」場所の人々は余りにも後方、伝統に縛られている、知らないおよび無学者である。 すべて賢い政府だけそれらのために最もよいものを決定できる。 西洋化は最高の美徳であり、道徳的なためらいの犠牲は一方の端を達成するには余りにも大きくない。 従ってlife.12のイスラム教の方法の崩壊を加速すればどの平均でも、最も無慈悲な専制政治を含んでアメリカおよび他の西部の民主主義の完全な天恵と、認可される

結論

Kemal Ataturkのlaknatullahのalaihが独裁者および独裁者だったという事実は否定することができない。 彼を神の最も悪い敵の1人として際立たせるイスラム教ののは彼の残酷そしてサディスト的な処置だった。 上はただ報告され、記録されたことが大抵西部の観測者によってだった。 実際に入ったものがのKemalの直接方針によって新しいトルコで範囲は凶悪、なんと言ってもだった。 彼は中心へ偽りなく神の敵だった。

そして神だけベストを知っている。

付録: Ataturkのドキュメンテーション

時間
1933年1月9日、p. 64

先週空の方へ目を凝らして、トルコ人は新月を捜した。 彼らがそれを見るべきであるときRamadanは始まる。 Ramadan Koranが予言者モハメッドに明らかにされた神秘的な月。 今年新月の最初のきらめきにスペシャル、恐怖の重大さがあった。 トルコ人は彼らの厳格な独裁者、それらにとベールおよびフェズ(時間、1926年を2月15日落とさせるMustafa Kemalのパシャによって発注された。 )、それRamadanにはじまってseq彼らは彼のアラビア名前によってアラーをもはや彼らの神呼ばなければならない。

トルコ人が彼のトルコの一流のTanriによってアラーをなぜ呼ぶべきではないか理由がないとgodly人、Kemal独裁者は考慮しない。 伝統の世紀を除く理由、理由がない但し例外としてはトルコ語のそれを暗記したらトルコのイマームは(司祭)すべてアラビア語のKoranを間、少数暗記している。 残酷のポイントに先週厳密トルコの光塔の上から祈りに忠実の呼んでいる祈とう時刻告知係が!」ない神聖化された「アラーAkbar叫ばなければならない独裁者のKemal's法令はだった (「神のためにアラビア大きいがある! 」)しかし不慣れな単語「Tanri Uludur!」 トルコ語の同じ事を意味するかどれが。 それは予備の400枚の真新しい祈り敷物を握っていたことをサービスをモスクで中断し、祈り敷物、政府を隠すために脅されたイマームが発表したときに、「作り出すために最近トルコ語のKoranを知っている訓練し、違反に」飛び込むこと準備ができているがある祈とう時刻告知係を脅された。

より近く及びより近く月は三日月にはった。 Ramadanはトルコに彼は-少なくとも先週トルコの神の名前を単に変えることができなかったこと(宗教を含んでいる)の部門の役人が文化勇気をしくじり、独裁者を言ったKemalときにほとんどあった。 既に何人かの祈とう時刻告知係は!アラーAkbar」叫び「続けることを発表するための刑務所に投げられてしまった 住民は醜く、アラーshoutersに明らかに共鳴していてなっていた。

不意にKemal独裁者は「それらとして祈ることを許可したそれらを一時的に」彼うなったもたらした。 発して、彼の大臣は新月が現われた前に少数の時間だけ嬉しい猶予を宣言するために急いだ。 「祈とう時刻告知係およびイマームの一般的なunpreparednessのために」、気持ち良く宣言した、「祈り提供されるRamadanの現在の月の間にアラビア語で暗誦されるかもしれ、Koranイマームによる会話はトルコ語にあるなる」。は

Ramadanの間にすべてのイスラム教は日光の時間の間に何も食べないので特に過敏である。 絶食が彼らの独裁者からトルコ人にであるより従順、彼らの神の新しい名前を受け入れるかもしれないあった後。

時間
1933年2月20日、p. 18

神のための単語

彼の人々、Mustafa Kemalへの堅い父はアラビア言語(アラー)の神を忘れなければならないことこの前の12月がトルコ語(Tanri)の彼を学ぶ彼のトルコ人を言った。 1300歳の神の名前変更の優美を是認して、Kemalは祈とう時刻告知係にトルコ語のKoranを学ぶために時間手当を与えた。 Brusansが14世紀以来の「アラーAkbar」を聞いたwhence先週敬虔なBrusaで、「緑都市」は、祈とう時刻告知係光塔の1つからの「Tanri Uludur」をhalloed。 Kemalのパシャの神で激怒して、彼らは彼を救うことを来た警察殺到された祈とう時刻告知係に殺到した。 速く新しいトルコに旧式守るために、Kemalの運命を示すことより速い神のための彼の新しい単語をガージーは、「勝利のもの、Brusaを」その後神がTanriだったことを、持っていた忠実な阻止されるの60を、追い払われてOuglubjamiのモスクの法律学者(聖職の裁判官)および法令として布告されて急襲した。

時間
1926年2月15日、PP。 15-16

「トルコ今日示す宣教師サービスのための地球の表面の最も有望で、最も挑戦的な分野を」。は 従って`のキリスト教の仕事の先週問題にジェームスL.バートン、宣教師エグゼクティブを、書いた。「しかし最初に彼は1923年以来のトルコの革命的な変更を要約した。 変更: Calif畏せたトルコ人の中心を捕獲するために百年間キリスト教の宣教師は絶望的に努力した。 彼らは来たり、「イスラム教神の優美の操作の球の外に」。があったことを疑うと氏がバートン、言った

トルコ
エミルLengyel 1941年、PP。 140-141

Kemalのキャリアの当初に、彼の従節の多数は印象の下に彼がイスラム教のチャンピオンだったこと、そしてによってクリスチャンが戦っていたことだった。 「ガージー、クリスチャンの破壊者」は彼らが彼を与えた名前だった。 持っていた彼の実質の意思に気づいているthetを彼ら電話しよう彼を「ガージー、イスラム教の破壊者」。と

灰色オオカミ、Mustafa Kemal: 独裁者の親密な調査
H.C.アームストロング1934年

彼は重く飲んでいた。 飲み物は彼を、与えたり彼にエネルギーを、高めた彼の過敏症を刺激したが。 私用および公衆の両方彼は皮肉、残酷突然だった。 彼は批評少なくとも急に燃え上がった。 彼は彼と推論するすべての試みを短縮した。 彼は情熱の少なくとも反対に飛んだ。 彼は信頼しないし、だれでもに協力しない。 1人の政治家が彼に無害な助言を与えたときに、彼は出るように大体彼に言った。 公の場で踊るためにトルコの女性のために不適当だったことをキャビネットのりっぱなメンバーが提案したときに彼は彼でKoranを投げ、棒が付いている彼のオフィスから追跡した。

p. 241:

「500年間アラビアの教主のこれらの規則そして理論」、彼は、「言い、不精な、good-for-nothing司祭の生成の解釈は決定したトルコの市民および刑法を」。

「彼らは彼が彼の学校で学んだ何を、各トルコ人の生命の憲法、細部、彼の食糧、彼の衣服の形上がり、睡眠の彼の時間の形態を、のルーチン彼の子供を作り出した助産婦、彼の習慣、彼の思考、彼の最も親密な習慣決定した。

「イスラム教、不道徳なアラビア人のこの神学、である死んだ事」。は おそらくそれは砂漠の遊牧民の種族に適するかもしれない。 それは現代進歩的な状態のためのよいよではなかった。

「神暴露!」 神がなかった。 それは司祭および悪い定規が人々を区切る鎖の1つだった。

「宗教が彼が支配するのを助けることを必要とする定規は虚弱者である。 虚弱者は支配するべきではない」。

そして司祭! 彼がそれらをいかに憎んだか。 人々の生活維持の上で食べた不精で、非生産的な司祭。 彼は彼らのモスクおよび修道院から人のように働くためにそれらを追跡する。

宗教! 彼はトルコから若い木を救うために1つが絞るキヅタを引き裂くかもしれないと同時に宗教を引き裂く。

p. 243:

更に、それは彼が無宗教、品位のすべての規則を壊し、そして神聖な事を嘲笑したという公共知識だった。 彼は彼のオフィスから教主ulイスラム教、イスラム教の高僧を、追跡し、彼の後でKoranを投げた。 彼はアンゴラの女性をベールを取らせる。 彼はそれらを呪われた外国の人およびクリスチャンが付いているボディの近くのボディを踊るように励ました。

トルコ
エミルLengyel 1941年、p. 134

Kemalはアラーについての何も気遣わなかった; 彼は彼自身とトルコに興味があった。 彼はアラーを憎み、トルコの不幸に責任があるようにした。 トルコ人の手を無力にしたのはアラーの暴君的な規則だった。 しかし彼は国家主義は彼に何も意味しなかったがアラーがトルコの小作人に実質だったことを知っていた。 従って彼は彼の国民の原因の公表ディレクターとして彼のサービスにアラーを起草することにした。 アラーの援助を通して彼の人々はイスラム教そしてトルコ人になり終えなければならない。 それからアラーがKemalのかなった後、彼は彼を放棄できる。

Ataturk: 国家の再生
Kinross 1965年主

p. 437:

Kemalのために、イスラム教および文明は言葉の矛盾だった。 「ただ」、彼、冷笑的な洞察力のフラッシュを持つトルコ人の言われて、「私達はそれらにクリスチャンをしてもよい!」 彼の忠実の待っていた改良されたイスラム教州であることではなかった: それは彼自身の知的な官僚主義による軍隊そして操業支持されたサルタン強い中心にされた政府の位置の状態、厳しくであることだった。

p. 470:

彼の音楽趣味の開裂は彼に一度2人のオーケストラがあったトルコイスタンブール1および公園のホテルに持って来られた1のヨーロッパ人に現れた。 彼は一定した中断と聞き、停止するようにおよび他に次々と遊ぶように1つ命じる。 最後にrakiが実施されたので、彼は」一緒に遊ぶことができれば好めば忍耐を失い、レストラン、格言を、「今去るために立上がった。 踊バンドと衝突したモスクからの祈とう時刻告知係の音によっての反対の激昂した別の夕方、彼は光塔を-翌朝取消されたそれらの順序の1つ倒されるために発注した。

Ataturk: 国家の再生
Kinross 1965年主

p. 365:

しかし彼のアイデンティティに関する混乱はある新しい年の間主張した。 アナトリアの何人かの兵士を点検して、Kemalは一度彼ところで神はだれおよびであるか、「頼んだ住みなさいか」。

に心配する答える兵士「神はMustafa Kemalのパシャである。 彼はアンゴラに住んでいる」。

「およびかところあるアンゴラがか」。 Kemalは頼んだ。

「アンゴライスタンブールに」、はだった応答ある。

より遠い羽毛ライン彼はMustafa Kemalはだれか」。であるかもう一人の兵士に、「尋ねた

応答はあった、「私達のサルタン」。

- Irfan Orga: フェニックスの優勢

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1. H.C.アームストロングの灰色オオカミ(Capricorn Books、ニューヨーク[背部] 1961年)
2. ibid.、p. 227 [背部]
3. ibid.、PP。 199-200 [背部]
4. ibid.、p. 201 [背部]
5. ibid.、PP。 207-208 [背部]
6. Nuri Eren、今日そして明日トルコ: 西洋化(Praeger、ニューヨーク1963年)の実験、PP。 100-102 [背部]
7. AhmadiのAlAziz、Mustafa Kamal Ataturk: IdeologiダンKesan Ke Atas Rakyat Turki (Usnieの出版業者、2002年)、p. 30 [背部]
8. ibid.で引用される、p. 28 [背部]
9. 操作H.C.アームストロング。 cit.、PP。 213-214 [背部]
10. ibid.、PP。 229-236 [背部]
11. ジョンBartlowマーティンは、壁を破壊する: 現代アメリカの刑務所(Ballantine Books、ニューヨーク1953年)の調査、PP。 259-261 [背部]
12. Myron Weiner (ED。)、近代化を見なさい: 成長の原動力、(フォーラム政府の海外向けラジオ放送は、Washington D.C. [背部] 1966年講議する)