생활 의 간단한 병력 검사 및 이슬람교, Mustafa Kemal Ataturk의 가장 격심한 적의 한의 정책은 세속적인 터키 국가의 창시자이었다. 많은 그의 정책이 이 일까지 터어키에서 아직도 실행되고 있다 불운한 것이다. 여자는 여전히 근본주의의 표시일 것을 보인다에 있는 hijab를 정부 건물과 학교 a [s 착용하는 것이 허용되지 않는다. 나는 개인적으로 Bismillah ar Rahman ar Rahim 전에 그들 대단히 Kemalism의 결과인 모든 음료 알콜 시끄럽게 질호한 터키 사람의 그룹을 우연히 만났다. 신은 그의 경로를 따르는 사람들을 강복한.

Ataturk의 이른 생활

Mustafa Kemal Ataturk는 Salonika의 누추한 내무반에서 1881년에 태어났다. 그의 일에서 사직 후에 Mustafa가 단지 7 세만일 경우의 사소한 정부 사무원, 그의 아버지, 알리 Riza가 사업, 알콜에 있는 그의 불행에서 발견되기 도주에서, 두번 실패하고기 결핵으로 죽었기 때문에. 그의 어머니, Zubaida는, 엄격한 purdah 및 완전히 illiterate에서, 가족을 지배했다. 그녀의 남편과 달리, 그녀는 경건한 신자 및 경건한 이슬람교도이었다. 그녀의 일의 격 터키 여자 같이, 그녀의 전체 생활은 그녀의 장남의 둘레에 중심에 뒀다. 그녀의 깊은 종교적인 확신으로, Zubaida는 그를 경건한 학자에 어울리는 원했다. 그러나 아들은 다른 아이디어가 있었다. 권위의 아무 종류나에 대하여 그가 맹렬하게 싸우고 그의 교사에게 열리 거만해고 입버릇 나빴다. 그는 극치에서 오만했다 그의 동료 학생의 면전에서 그리고 그를 인기가 없던 정당화할 수 있 한 그들의 게임에 있는 다른 소년을 결합하는 것을 사절한. 그가 어떤 식으로든과 방해된 경우에, 그는 그(것)들을 싸워, 혼자 노는 것을 선호한. 그의 명예가 기분을 상하게 했다 때문에 한 번 이 강력한 에피소드의 한 도중, 개입된 격노에 교사, 것 그리고 소년을 이렇게 열심히 때렸다. Mustafa는 도망치고 학교에 돌려보내는 것을 사절했다. 그의 헌신적인 어머니가 그와 변론할 것을 시도할 때, 그는 그녀에 후에 폭풍이 불었다.

Zubaida는 무엇을 모르는 절망에 하기 위하여, 있었다. 마지막으로 삼촌은 그를 Salonika에 있는 군 사관 학교 생도 학교에 보내고는과 그의 군인을 만드는 건의했다. 그것은 정부에 의해 보조금 받았기 때문에, 그(것)들에게 아무것도 요하지 않을 것입니다; 소년이 능력을 설명한 경우에, 그는 장교가 될 것입니다; 만약에 아닙니다, 그는 적어도 개인적 남아 있을 것입니다. 어쨌든, 그의 미래 생계는 확실했다. Zubaida가 찬성하지 않았더라도, 그녀가 그를 멈출 수 있기 전에, 12세 Mustafa는 그의 아버지의 친구의 한을 대학 권위에 그를 후원하도록 설득했다. 그는 검사를 가지고 가고 사관 학교 생도로 통과했다. 여기에서, 그는 찾아냈다. 그는 그에 수여되는 그의 교사 중 하나 아랍어에서 의미하는 유명한 `Kemal', "완벽." 학구적으로 아주 성공했다 수학과 그의 군 주제에 있는 그의 광택 때문에, 그가 직원에 교사직에 그 그의 권위를 과시하는 즐기게 된 다량 증진된. 그의 기말 고사에 있는 고급을 얻기 후에, 그는 경감의 계급과 가진 1905년 1월에 있는 명예로 졸업했다.

이 기간 도중 그는 가입했다 Vatan 또는 "조국으로 알려져 있는 맹렬하게 국가주의적인 학생 사회에." Vatan의 일원은 혁명가인에 자랑핬다. 그들은 Sultan Abdul Hamid가 II 이끌리고 이슬람교의 권위를 훼손한 모든 소위 "자유주의" 아이디어의 그의 억제를 위해 그이라고 비난된 정권에 지독하게 적대했다. 그들에 의하여 터어키의 후진성에 책임있는 것과 같이 이슬람교 비난의 결코 지치게 하지 않으며 추정되게 시대에 뒤지게 한 Shariah에 그들의 쓴 비장을 배출하고, 특별한 조소의 Sufi 신비주의자에게 목표가 했다. Vatan의 일원은 선서에 의해 바운스되어, 정당한 Sultan를 내쫓고 헌법과 의회와 완전한 서쪽 유행에 따라 디자인 한 정부 에의한 대체하고, ulema 종교적인 학자의 권위를 파괴하고, purdah와 베일을 폐지할 남자와 여자 사이 절대적인 평등을 선언한. 빨리 Mustafa Kemal는 그것 장에 어울렸다.

그 영향 확장을 위한 Mustafa Kemal 기회는 마지막으로 조합의 개구쟁이, 그것의 집권당, 위원회 및 진도에 의하여 1908년에 Sultan Abdul Hamid의 내쫓을 것이 그를 그(것)들을 결합하도록 초대하기 바로 전에, 때 왔다. 그러나, 신참자이어서, 그는 그는 모두를 통제하지 않거나 아무 부분도 전혀 가지고 간다는 것을 그의 성격이 요구할 때 순서를 실행하는 은혜를 베풀었다. 그는 점점 활동 적이고 만족하지 않아 성장했다. 그는 그가 그의 경멸 아래에 것과 같이 주시한 다른 일원을 위한 아무 존경도 없었다. 그는 국무총리, Said Halim Pasha (1865-1921년) 황태자 및 전쟁의 성직자, 그가 끊임없 싸운 Anwar Pasha (1882-1922년)와 같은 특히 근실한 이슬람교도를 미워했다.

다음 10 년간 그는 그가 선천적인 군인 및 지도자이기 때문에 군 직업에서 구별했다. 점차적으로 기민과 결합된 그의 거만한 개성에 의하여, 그는 점점 정치적인 영향을 추측했다. 그는 그에게 절대적인 독재 힘을 줄 쿠테타를 위해 계획하는 고정 되는 문의 뒤에 은밀한 회의에 있는 그의 저녁을 보냈다. 그의 기회는 첫번째 세계 대전의 끝에, 그가 "유럽의 아픈 남자" 분할에 집중된 결합하는 유럽의 힘에 대하여 터어키의 영토보전을 방어할에 있는 주도권을 잡을 때 발생했다 모두를 가진 그의 서거를 서두러서 속도를 궁리하거든. 이 불길한 디자인을 방해하고 그들의 국가를 위해 죽음에 싸우기 위하여 서민의 열의를 재빨리 준비해서, Mustafa Kemal Pasha는 국가적 영웅이 되었다. 그리스 사람이 격파되고 확신될 터어키의 승리 때, 터키 사람들은 기쁨에 정신 착란에 갔다. 그들은 그 그들의 구원자로 및 수여한 그에 존경 제목 `Ghazi를 또는 "믿음의 변호인"를 큰소리로 불렀다.

외교관에게서 안내장은 지금 서쪽에 대하여 동부의 그들의 전사에 어울리는 그를 촉구해 그를 압도했다. 아라비아 사람 정치가에 그는 주 의회에서 응답했다: "나는 소련 규칙의 밑에 이슬람교의 모든 국가의 연맹에 있는 도 아니다 모든 터키 사람들의 리그에서 조차 신자가 아니 아니다. 나의 단지 목표는 - 그것의 자연적인 국경 내의 터어키의 독립을 오토만 또는 다른 어떤 제국을 부흥시키지 않기 위하여 보호하기 위한 것이다. 멀리 꿈과 그림자에! 그들은 요했다 과거에는 귀중했던 저희를!"

그의 지원을 찾아 공산주의자 대표단에 그는 더 무뚝뚝하게 표현했다:

아무 박해자도 도 아니다 무엇이든 압박해 없다. 압박되는 것을 허용하는 사람들이 있다. 터키 사람은 이들의 사이에서 이지 않는다. 터키 사람은 보살필 수 있다. 다른 사람이라고 시키는 동일을 하십시오. 우리는 - 그러나 1개의 원리 - 모든 문제를 터키 눈을 통해서 보고 터키 동포 interests.1를 감시하기 위하여 가지고 있다

Mustafa Kemal Pasha의 선언한 정책은 그것의 자연적인 국경 내의 터어키에게 작고, 조밀한 국가, 특히, 세계의 다른 모든 국가에 의해 존중된 번영하는, 현대 국가를 하기 위한 것이었다. 그는 혼자서 그와 그가 그가 요구한 이 업무를 달성하는 자격이 되었다는 것을 그래서 납득시키 이었다:

나는 터어키이다! 저를 파괴하는 것은 터어키를 파괴하기 위한 것이다! ²

Atatturk는 이슬람교를 파괴한다

아니 빨리 그 보다는 그가 추측했다 힘을 그가 터키 국가의 생활에 있는 이슬람교의 각 흔적을 파괴할 것이라고 선언하기 위하여 만들었다 대담해던 있었다. 이슬람교의 권위가 완전하게 삭제될 때만 터어키 "진도"는 존중한, 현대 국가로 할 수 있었다. 그는 공중 연설, 두려워하지 않 그리고 뻔뻔스럽게 공격 이슬람교 그리고 모든 이슬람교 대 후에 를 위한 연설했다:

거의 500 년간, 아라비아 사람 Shaikh의 이 규칙 및 이론 및 게으른 good-for-nothing 성직자의 발생의 해석은 터어키의 시민과 형법을 결정했다. 그들은 그가 그의 학교에서 배운 무엇을, 각 터키 사람의 생활의 헌법, 세부사항, 그의 음식, 그의 옷의 일어나고 자기의 모양 그의 시간의 모양을, 의 일과 그의 아이들을 생성한 산파, 그의 관례, 그의 생각 그의 가장 친밀한 습관 결정했다. 이슬람교 - 불륜한 아라비아인의 이 신학 -는 죽은 것이다. 아마 그것은 사막에 있는 부족을 적응시킬지도 모르다. 소용없다 현대의, 진보적인 국가를 위해. 신의 폭로! 아무 신도 없다! 이들은 성직자 및 나쁜 통치자가 사람들을 아래로 도약하는 사슬만이다. 종교를 필요로 하는 통치자는 약한 사람이다. 아무 약한 사람도 지배해야 하지 않는다! ³

Abdul Majid가 Caliphate로 선임될 때, Mustafa Kemal Pasha는 가득 차있는 전통적인 식이 실행되는 것을 허용하는 것을 사절했다. 사정을 토론하기 위하여 회의가 만날 때, Mustafa Kemal는 토론 간결을 삭감했다: "Khalifa 명목상 이물장식으로를 제외하고 없다 힘 또는 위치가."에는 Abdul Majid가 그의 관용에 있는 증가를 위해 청원을 쓸 때, Mustafa Kemal는 이렇게 응답했다:

Khalifate는 역사적인 유적 보다는 더 이상, 당신의 사무실이다. 그것에는 실존을 위한 아무 정당화도 없다. 대담하게 해야 당신이 나의 비서 어떤 쓰는 하는 건방짐의 조각이다! ⁴

1924년 3월 3일, Mustafa Kemal에 회의에 빌을 Caliphate를 영구히 내쫓고 순전히 비종교적 국가로 터키 국가를 설치하기 위하여 선물했다. 그러나, 이 빌이 소개되고 알려지기 조차 전에, 그는 신중하게 그것이 그가 아무거나를 강평하고 선언해서 모든 반대를 재갈을 물리게 사형죄 확실히 했었다:

어떤 희생을 치르더라도, 공화국은 이었다 부서지는 종교적인 기초에 근거한 미친 구조… 오토만 제국이라고 부양되어야 한다. Usman의 집의 Khalifa 그리고 유물은 가야 한다. 오래된 종교적인 법원 및 부호는 현대 과학적인 민법 대체되어야 한다. 성직자의 학교는 장기 정부 학교에 무너져야 한다. 국가와 종교는 분리되어야 한다. 터키 공화국은 마지막으로 세속적인 state.5가 되어야 한다

따라서, 법안은 토론 없이 통과되고 이전 Khalifa 및 그의 가족은 스위스에 망명시켰다. 새로운 정권은 그 때 뒤에 온 것 규정했다:

새로운 (터키) 헌법의 서문은 Ataturk의 개혁에 가득 차있는 봉헌의 전한다. 기사 153는 이 개혁에서 어떤 retrogression든지 금지한다. 그것은 밝혔다:

위헌 현대 문명의 수준에 터키 사회를 기르는 겨냥하는 날짜에 사실상 이고 공화국의 세속적인 특성 보호에 이 헌법이 직접 선거에 의해 채택된 뒤에 오는 개혁 법률을 만들기 때문에 이 헌법의 아무 지급도 해석되지 않기 해석될 것이다:

1. 1924년3월 3일 의 교육의 통합 (및 세속화)의 법률
2. 1925년11월 25일 의 모자 법률
3. 탁발승 수도원과 영묘의 아래로 종결에 법률과 무덤의 보관인의 사무실의 폐지 및 1925년11월 30일 의 특정 제목의 폐지 그리고 금지에 법률
4. (1926년2월 17일 의 시민) 결혼의 행위의 행위
5. 1928년5월 20일 의 국제적인 숫자의 채용에 관하여 법률
6. (라틴 편지 를 위한) 터키 알파벳 (및 1928년 11월 1일 의 아랍 원본 의 금지)의 채용 그리고 신청에 관하여 법률,
7. Efendi와 같은 제목 그리고 이름의 폐지 1934년11월 26일 의 Bey 또는 Pasha에 법률,
8. (1934년12월 3일 의 고유) 의복의 착용에 대하여 금지에 관하여 법률

Ataturkism의 완전한 부정은 불가능하고 불가지하게 남아 있다. 오래된과 젊음 개혁의 결과의 많은 것을 받아들이고기 서구화가 더 부유한 life.6를 위한 약속으로 그것의 대중적인 마술을 유지하기 때문에 헌법 그것을 및 불가지한 것 금지하기 때문에 불가능하다

이 개혁이, Mustafa Kemal Pasha 실시되고 있던 기간 도중 터어키의 독립을 위한 투쟁 도중, 그에 의해 여자 절대 평등을 위한 남자 그리고 수요 같이 옷을 입는, 격려된 Latifa이라고 지명된 아름다운, 유럽 교양있는 숙녀와 결혼했다. 그러나 그녀가 그의 unfaithfulness에 있는 도어 매트 같이 위에 짓밟는 대신에 존경할 만한 아내로 대우에 자기를 주장하고 주장해 성장한 순간, 그는 격렬하게 그녀가 이혼하고, 멀리 보냈다. 반어는 먼저, Kemal가 이혼의 이슬람교 모양 취소에 책임 있었다 이었다, 그럼에도 불구하고 그는 그의 아내가 이혼할 때 그는 talaaq를 발음했다. 그의 이혼 후에 약간 달, 이슬람교 이혼의 anullment는 lifted.7이었다

Latifa에게서 그의 이혼 후에, 그의 파렴치는 아무 한계도 알지 않아다. 그는 그가 술고래 및 확인한 알코올 중독 환자가 되었다 때문에 이렇게 몹시 마셨다. 그의 건강이 성병에 의하여 난파했다. 잘생긴 젊은 소년은 그의 정욕의 목표가 되고 그래서 공격적 그의 행동은 그의 범위에서 그들의 womenfolk에게 가능한 한 멀리 보내는 시작한 그의 정치적인 후원자의 아내로 그리고 딸로 이었다. 실제로, Atat의 가까운 동료? 그것이라고 관찰되는 iza Nur

우리의 존중한 지도자는 1개의 습관이 있다. 그는 여자를 사랑한다. 그는 그(것)들을 급속하게 바꾸어야 한다. 그는 주요한 법원 taster.8이어야 한다

그의 특성 기술에서, H.C. 암스트롱은 쓴다:

Mustafa Kemal Pasha는 항상 혼자 손을 해 혼자 남자, 고독했던 것 이었었다. 그는 아무도를 신뢰했었다. 그는 의견을 그 자신에 반대 이었다 경청하지 않을 것입니다. 그는 그와 의견이 맞지않는 것을 대담하게 한 누군가를 모욕할 것입니다. 그는 사리 사욕의 가장 비열한 동기에 의하여 모든 활동을 재판했다. 그는 미치게 질투했다. 영리하거나 가능한 남자는 제거될 위험 이었다. 그는 다른 어떤 남자의 능력의 지독하게. 그는 특성 높은 쪽으로 찢고 그를 지원한 사람들의 조차 활동에 냉소에 있는 미개한 쾌락을 가지고 갔다. 그는 드물게 비웃음인 자격을서만 가진 친절하거나 관대한 것을 그리고 그 후에 말하지 않았다. 그는 아무도에서 신임했다. 그는 아무 친한 친구도 없었다. 그의 친구는 그와 마시고, 그의 쾌락에 나쁜일을 알선하고 그의 허영을 먹인 나쁜 작은 남자이었다. 가치의 모든 남자는 him.9에 대하여, 해방을 위한 전쟁의 까만 일에서 그의 옆에 서 있었었던 남자 이었다

그리고 아무 독재자도 어떤 경쟁자든지 관대히 다루기 수 없기 때문에, Mustafa Kemal Pasha는 모든 정치적인 반대 분쇄에 있는 아무 기회도 잃지 않았다.

비밀 경찰은 그들의 일했다. 고문에 의하여, bastinado, 언제나 그들은, 경찰 충분한 기록을 모두 검거된 반대파 지도자를 고발하는 얻어야 했다 좋아했다. 독립의 재판소는 그(것)들을 시도하기 위하여 임명되었다. 절차 또는 기록에 관하여 성가시게 하기 없이, 법원은 걸릴 그(것)들을 선고했다. 사형 집행 명령은 Khan Kaya에 그의 집에 있는 그의 서명을 위한 Mustafa Kemal에 보내졌다. 사형 집행 명령 사이에서 Mustafa Kemal를 가진 싸움 후에, 반대를 결합했었던 Arif를 위해 하나는 이었다. Arif 의 독립을 위한 전쟁의 모든 까만 하루 종일 그 - 그가 그의 심혼을 열고 친밀하게 보여주었었던 유일한 남자의 옆에 충성하 서 있었었던 그의 1명의 친구. 그가 이에 영장 Ghazi의 얼굴의 회색 가면 올 때 거기서 누구가 보고된지 1개는 결코 변화하지 않았다; 그는 아무 말도 만들지 않았다; 그는 망설이지 않았다. 그는 연기가 나고 있었다. 그는 약간 정규적인 일상적인 종이이고 다음에…. 위에 통과했었다 처럼 재떨이의 가장자리의 맞은편에 담배를, 서명했다 Arif의 사형 집행 명령을 놓았다 그는 일을 제대로 할 것입니다. 그는 Khan Kaya에 공에게 그 밤을 또한 줄 것입니다. 각자는 온다 해야 한다 재판관, 내각, 대사, 외상, 모든 저명인사, 모든 아름다운 숙녀. 모든 앙카라는 경축해야 한다. 춤은 조용히 시작되었다. 런던 재단사에 의해 그를 위한 깨끗한 야회복 커트에서 옷을 입어, Ghazi는 서 있어 외교관에게 구석에서 말한. 손님은 움직여 신중하게 그를 본. 그가 그의 정취를 보여줄 때까지, 그들은 민감하게 족답하고 정복한 음색에서 말해야 한다; 그가 까다로운 일어난 경우에 명랑하게 아주 위험한. 그러나 Ghazi는 정신의 베스트에 있었다. 이것은 침착한 상태 함수가 없는이었다. 그것은 쾌활한 재미의 밤인이었다. "우리는 명랑해야 한다! 우리는, 살아 있다 살아야 한다! ", 그는 그가 이상한 여자의 파악을 붙잡고는 그녀와 가진 댄스 플로워에 위에 폭스트롯을 췄는 때 질호했다. 손님 하나와 전부 그이라고 따르는. 그들은 무용했다 - 경우에, Ghazi는 그(것)들을 만들었다. Ghazi는 그의 최상에 있어, 그의 협동자를 훌륭한 걸음에 주변에 찢고 준 그(것)들에게 춤의 중간 음료를… 멀리 4 마일은 다스 아크 램프의 공정한 판단으로 앙카라에서 중대한 사각 불이 켜졌다. 그것은 거리로 둥근 광대한 군중을 모으고. 나무의 11개의 거대한 삼각형이라고 서 있는 형무소의 돌담의 밑에 아크 램프의 밑에. 각각의 밑에 남자, 죽기 위하여 그의 뒤에 및 Mustafa Kemal의 그의 목 정치적인 상대의 주위에 noose는 대략 묶인 그의 손 이었다. 중대한 침묵에서 비난한 남자의 각각은 사람들에게 차례차례로 말했다. 누구든개는 시, 기도이라고 말한 다른을 낭송하고 그가 터어키의 충성하는 아들…이었다 아직도 또 다른 한개는 밖으로 울었다 Khan에서 손님의 Kaya는 대부분으로 갔었다. 방은의 유출한 주류 그리고 더러운 취하게 한 흡입의 담배 연기의 악취에 부패했다. 지면은 담배 꽁초로 흩뜨려지고 테이블은 카드와 돈으로 흩뿌려졌다. Mustafa Kemal는 방의 맞은편에 걷고 창에서 봤다. 그의 얼굴은 회색 놓이고; 무표정한 창백한 눈; 그는 피로의 아무 표시도, 이제까지 처럼 깨끗했던 그의 야회복을 보여주지 않았다. 경찰의 감독관은 실행이 완성되었다는 것을 보고했었다. 삼각형의 밑에 몸은 잡아 당기는 것을 정지했었다. 드디어 그는 최고 이었다. 그의 적은, 끊어 또는 dead.10 추방되었다

그 사이에 터키 사람들에게서 반대의 우르르 울리는 소리는 포효가 되었다. 유황은 산에 있는 쿠루디스탄 부족이 뜻한 모두 그리고 Kemalist 정권에 대하여 열리는 반란을 상연한 1926년에 마지막으로 분화했다. Mustafa Kemal는 행동을 취하기에 있는 아무 시간도 잃지 않았다. 무자비하게 모든 터키 Kurdistan는 낭비에 놓였다; 마을은 점화되었다, 동물 및 작물, 강간되고 죽ㄴ 여자 및 아이들은 파괴되었다. 쿠루디스탄 장의 46개는 공개적으로 걸리기 위하여 선고되었다. 죽을 것이다 마지막은 말한 Shaikh, 지도자이었다. 그는 실행자로 돌고 말했다: "나는 당신을 위한 아무 증오심도 없다. 당신과 당신의 주인, Mustafa Kemal는, 신에게 증오한다! 우리는 판단 날에 신의 앞에 침전할 것이다 우리의 계정을!"

Mustafa Kemal는 지금 절대적인 독재자이었다. 터키 사람들은 회검의 점에서만 법정 휴일로 fez 및 터번의 금지하고, 서쪽 의류의 강제적인 착용하고, 라틴어 알파벳, 기독교 달력 일요일과 같은 반대로 이슬람교 개혁을, 받아들였다. ulema의 그(것)들을 희생한 그들의 생활을 동정한 보다는 오히려 복종시킨다 사람들 에 의하여 신성했던 보전된 모두의 파괴에와 수천 은. 아무것도 터키 사람들이 이것의 무엇이든을 원했다 속임 보다는 진실에서 더 일 수 있지 않는다. 저항의 강렬은 Atat 사실에서 상상될 수 있는가? 자세를 취한 계엄령 9 시간. 따라서 이 독재자는 그의 이름의 단순한 언급이 저주되는 마을 및 작은 마을에서 터키 사람의 수백만 에의한, 특히 괄시된다. 1932년 Mustafa에서 Kemal는 유럽과 미국에서 습관적이기 때문에 각 터키 사람이 성을 채택해야 한ㄴ다는 것을 명했다. 그는 그 자신을 위해 Atat를 선택했는가? ich는 "터키 사람의 아버지"를 의미한다. 나중에 6 년, 완전하게 파괴된 그의 건강, 그는 알코올 중독에 기인하는 간의 경변증으로 죽었다.

종류 "정신병 개성"는 정신과의 휴지통이라고 칭했다. 그것으로 정신병 이지 않는 psychoneurotic 모든 그 남자이라고, 거기 꺼려진 아직 미약한 이다 그(것)들에 틀린 무언가 대단히 내버려진다. psychopath는 이지 않는다 정신병, 아닙니다 "미친." 그는 그것이 몇시에 인지 그가 어디에 있고는 누구와인지 알고 있다; 그는 우리의 세계 정신병의 환상의 세계 는 아니고에서 거주한다. 그러나 정신병 증후군은 정신병 만큼 그의 전체적인 개성을 침몰시킨다. psychopath는 정보 가 불충분하지 않다. 실제로 그는 평균 이상 정보의 일지도 모른다. 이다 호조에서 인 그의 정서, 그의 도덕적인 발달, 그의 "특성." 그는 차다, 먼, 적대하는 조차 다른 사람의 곤경에 무관심한 도달할 수 없는. 그는 그의 범죄 행위의 결과를 그의 피해자 지적이 "그 자신에 알고 있" 그러나 그에게" 이 결과를 느낄 수 없습니다 감정적으로 "그리고 그래서 그는 그(것)들을 참지 않는다. 그는 후회 또는 수치를 결코 느끼지 않는다. 그가 체포된 살인자인 경우에, 그는 그가 죽였다 그러나 단지 그가 걸렸다 유감스럽다 결코 없다. 그는 군중을 위한 고용한 살인자이다; 그를 위해 죽이는 것은 아무것도 아니다. 그는 사회를 거절한다. 그는 그것에 거절한다 어떤 의무든지….그는 끊임없는 내란죄에서 이다. 그는 누군가에 영원한 감정적인 동점을 형성할 수 없다. 그의 성 생활은 불확실한 그가인 성적인 만족 원하고 협동자가 아닙니다…. 중요한 무슨을을 위해 무작위, 이다믿을 수 있는 통계는 감금된 psychopaths의 수에 존재하지 않는다 그러나 그(것)들의 사이에서 그것이 살아 있는 가장 위험한 인간다는 것을 아무도는 의심하지 않는다. 그런 이유로 형무소는 them.11로 채워진다

한마디 한마디, 이것은 Mustafa Kemal Atat의 개성 그리고 특성의 정확한 묘사인가? 그는 인식 대신에 다름 그것이다 그가 국가 가늠자에 그의 범죄를 행하기에서만, 절대적인 독재자로, 아무것도 그를 금할 수 있던 아니었던 무슨을을 위해.

아무도는 Kemal Atat의 공산독재를 환영하지 않았는가? 미국에 있는 지식인 그리고 정치가 보다는 재. 그가 그(것)들의 사이에서 유태인에 의하여 모두의 열성적인 칭찬 일치했다. 전사에게 자유와 민주주의 미국 정치적인 요구의 전통이 이 공산독재의 밑에 행한 극악으로 화해될 수 있는 민주주의 서쪽은 가정 소비를 위해 이 인권을 엄격히 주시한ㄴ다는 것을 독자가 이해할 때까지 미해결 신비 방법이다. 어떤일이 있어도 안된다 그들은 어떤 회교도 땅든지에 수출될 수 있다. 미국 안내부에서 공식 발행은 공산주의자 블록에 열리 가입하지 않을 한 그런 권위주의적인 정권을 지원하는 것을 망설이지 않았다. 공산독재는, 이 전망에 따라, 효과적으로 국가의 근대화를 실행하는 경우에 정당화된다. 그들의 운명을 선택하는 것을 허용될 이 "저개발" 장소의 사람들은 너무 뒤, 전통에 묶이고, 무지하다 및 illiterate 이다. 모든 현명한 정부만 그(것)들을 위해 최상 인 무슨을 결정할 수 있다. 서구화는 최고 미덕이고 도덕적인 scruples의 아무 희생도 이 끝을 달성하게 너무 중대하지 않다. 그러므로 life.12의 이슬람교 방법의 분해작용을 가속하는 경우에 어떤 방법든지, 가장 무자비한 폭정을 포함하여 미국과 다른 서쪽 민주주의의 가득 차있는 축복으로, 공동 제재된다

결론

Kemal Ataturk laknatullah alaih가 전제 군주 및 독재자이었다 는 사실은 부정될 수 없다. 그를 신의 가장 나쁜 적의 한으로 우수하 이슬람교도의 그의 잔혹성 그리고 가학적 변태 성욕 처리이었다. 위는 보고되고 기록된 무슨이 주로 서쪽 관찰자에 의해서만이었다. 실제로 위에 들어간 무슨이의 Kemal의 직접적인 정책을 거쳐 새로운 터어키에서 넓이는 극악했다, 적어도. 그는 중핵에 정말 신의 적이었다.

그리고 신만 베스트를 알고 있다.

부록: Ataturk에 문서

시간
1933년 1월 9일, p. 64

지난 주 위쪽으로 가늘게 뜨고 보아서, 터키 사람은 초승달을 찾았다. 그들이 그것을 보아야 할 때 Ramadan는 시작될 것입니다. Ramadan Koran가 예언자 Mohammed에게 계시된 신비한 달. 올해에 초승달의 첫번째 섬광에는 스페셜, 공포 중요성이 있었다. 터키 사람은 그들의 선미 독재자, 그(것)들에 등등 베일 및 fez (시간, 1926년을 2월 15일 떨어뜨린 Mustafa Kemal Pasha에 의해 주문되었었다. ), 그것 Ramadan 맨먼저 시퀀스 그들은 그의 아랍 이름에 의하여, 알라를 더 이상 그들의 신 불러야 하지 않는다.

왜 터키 사람이 그의 터키 유명한 Tanri에 의하여 알라를 부르 안되는지 아무 이유도 다고 kemal 신성한 남자, Kemal 독재자는 고려하지 않는다. 전통의 세기를 제외하고 아무 이유도, 아무 이유도 없다 라는 것 말고는 무엇이든이 터키 어에서 그것을 암기하는 경우에 터키 imams는 (성직자) 모두 아랍어에 있는 Koran를 동안 몇몇 암기한. 잔혹성 적 관점에 지난 주 터어키의 뾰족탑의 꼭대기에서 기도에 충실한 것 불러 muezzins가!" 신성하게 한 "알라 아닙니다 Akbar 질호해야 하는 독재자 Kemal 법령은 ("신을 위해 아랍 중대하다! ") 그러나 생소한 낱말 "Tanri Uludur!" 터키 어에 있는 동일한 것을 의미하는지 어느 것이. 그것은 예비에 있는 400의 아주 새로운 무릎 깔개를 붙들고 있었다는 것을 서비스를 회교 교당에 있는 중단하고 무릎 깔개, 정부를 숨기기 위하여 위협될 imams가 알릴 때, "생성하기 위하여 새로 터키 어에 있는 Koran를 알고 있는 muezzins를 훈련하고 개척에" 뛰어들게 준비되어 있다 위협된.

가까이 & 가까이 달은 조각달에 기었다. Ramadan는 터어키에 그는 - 적어도 지난 주 단순히 터어키의 신의 이름을 바꿀 수 없었다 kemal (종교를 포함하는)의 부의 관리가 문화 그들의 용기를 망치고 독재자를 말할 Kemal 때 거의 이었다. 이미 몇몇 muezzins는! 알라 Akbar" 질호하는 것을 "계속할 것이라는 점을 알리기를 위한 감옥으로 던져졌었다 서민은 추악하게, 알라 shouters를 명백하게 동정해 되고 있었다.

갑자기 Kemal 독재자는 "그들로 기도하게 했다 그(것)들이, 일시적으로" 그 으르렁거렸다 열매를 산출했다. 빛나서, 그의 성직자는 초승달이 나타나기 전에 약간 시간만 기쁜 유예를 선언하기 위하여 떨어져 돌진했다. "muezzins와 imams의 일반적인 unpreparedness 때문에," 유쾌하게 선언했다, "기도 제안된 Ramadan의 존재하는 달 도중 아랍어에서 낭송될지도 모르고다 Koran, 그러나 imams 에의한 논설은 터키 어에 있어야 한다."는

Ramadan 도중 모든 이슬람교도는 일광의 시간 도중 아무것도 먹지 않기 때문에 특히 성급하 이다. 단식이 그들의 독재자에게서 터키 사람에 더 온순하던, 그들의 신의 새로운 이름을 받아들인지도 모르다 있던 후에.

시간
1933년 2월 20일, p. 18

신을 위한 낱말

그의 사람들, Mustafa Kemal에게 단단한 아버지는 아랍 언어 (알라)에 있는 신을 잊어야 한다 지난 12월이, 터키 어 (Tanri)에서 그를 배우는 그의 터키 사람을 말했다. 1300 살 신 개명의 섬세함을 승인해서, Kemal는 muezzins에게 시간 터키 어에 있는 Koran를 배우기 위하여 관용을 주었다. Brusans가 14 세기부터 "알라 Akbar"를 어디서 들을 지난 주 경건한 Brusa에서, "녹색 도시"는, muezzin 뾰족탑의 한에서 "Tanri Uludur"를 halloed. Kemal Pasha의 신에 격노해서, 그를 저장하기 위하여 온 경찰이라고 몰려온 muezzin가 그들에 의하여 몰려왔다. 이제부터는 신이 Tanri이었다는 것을 빨리 새로운 터어키에게 고풍 방어하기 위하여, Kemal의 운명을 보여주게 더 신을 위한 그의 새로운 낱말을 Ghazi에는, "승리 것, Brusa에", 있었다 충실한 검거하고는의 60가, 내쫓아서 Ouglubjami 회교 교당의 평복이라고 (교회 재판관) 및 명해 갑자기 달려들었다.

시간
1926년 2월 15일, PP. 15-16

"터어키 오늘 선물한다 선교사 서비스를 위한 지구의 얼굴에 가장 유망한 도전적인 분야를."는 따라서 `기독교 일의 지난 주 문제점에 제임스 L. 바턴, 선교사 행정관을, 썼다. '그러나 첫째로 그는 1923년부터 터어키에 있는 혁명적인 변화를 요약했다. 변화: 백 년간 기독교 선교사는 Calif 두려워한 터키 사람의 심혼을 붙잡기 위하여 절망적으로 고투했다. 그들은 오고, "이슬람교도 신 은총의 가동의 구체 이상으로."가 이었다는 것을 의심하고 씨가 바턴, 말했다

터어키
Emil Lengyel 1941년, PP. 140-141

Kemal의 경력의 초기에, 그의 추종자의 많은 것은 느낌의 밑에 그가 이슬람교의 전사이었다, 그리고 기독교인을 싸우고 있었다 이었다. "Ghazi, 기독교인의 파괴자"는 그들이 그를 준 이름이었다. 있었다 그의 진짜 기도를 인식하고 있는 thet가, 그들 칭했을 것입니다 그를 "Ghazi이라고, 이슬람교의 파괴자."

북아메리칸 이리, Mustafa Kemal: 독재자의 친밀한 학문
H.C. 암스트롱 1934년

그는 몹시 마시고 있었다. 음료는 그를, 주고 그에게 에너지를, 그러나 증가했다 그의 감응성을 자극했다. 개인과 공중에서 둘 다 그는 빈정거리고다, 잔인하고. 그는 비판 적어도 화냈다. 그는 그와 추론하는 모든 시도를 축소했다. 그는 열정 적어도 반대로 날았다. 그는 안으로 신임하지 않으며 도 아니다 누군가와 협력할 것입니다 아니. 1명의 정치가가 그에게 약간 무해한 충고할 때, 그는 나가는 것을 대략 그에게 말했다. 공공연히 무용하기 위하여 터키 숙녀를 위해 보기 흉했다는 것을 내각의 훌륭한 일원이 건의할 때, 그는 그에 Koran를 던지고 지팡이를 가진 그의 사무실에서 쫓았다.

p. 241:

"500 년간 아라비아 사람 교주의 이 규칙 그리고 이론," 그는, "말하고 게으른, good-for-nothing 성직자의 발생의 해석은 결정했다 터어키의 시민과 형법을."

"그들은 그가 그의 학교에서 배운 무엇을, 각 터키 사람의 생활의 헌법, 세부사항, 그의 음식, 그의 옷의 모양 일어나고 자기의 그의 시간의 모양을, 의 일과 그의 아이들을 생성한 산파, 그의 관례, 그의 생각, 그의 가장 친밀한 습관 조차 결정했었다.

"이슬람교, 불륜한 아라비아인의 이 신학, 이다 죽은 것."는 아마 그것은 사막에 있는 유목민의 부족을 적응시킬지도 모르다. 현대 진보적인 국가를 위한 아무 좋도도 없었다.

"신 폭로!" 아무 신도 없었다. 그것은 성직자 및 나쁜 통치자가 사람들을 아래로 도약하는 사슬의 한개이었다.

"종교를 그가 지배할 것을 돕는 필요로 하는 통치자는 약한 사람이다. 아무 약한 사람도 지배해야 하지 않는다."

그리고 성직자! 그가 그(것)들을 미워한 방법. 사람들의 생계 높은 쪽으로 먹은 게으른, 비생산적인 성직자. 그는 그들의 회교 교당 및 수도원에서 남자 같이 일하기 위하여 그(것)들을 쫓ㄹ 것입니다.

종교! 그는 터어키에서 젊은 나무를 저장하는 위하여 사람이 누르는 담쟁이를 멀리 찢는지도 모르는 때 종교를 찢을 것입니다.

p. 243:

추가로, 그가 무종교 이고, 고상함의 모든 규칙을 위반하고, 신성한 것을 비웃었다 일반 지식이었다. 그는 그의 사무실에서 교주 ul 이슬람교, 이슬람교의 대제사장을, 쫓고 그 후에 Koran를 던졌었다. 그는 Angora에 있는 여자를 밝힌. 그는 그(것)들을 지겨운 외국 남자 및 기독교인과 가진 몸에 몸 가깝 무용하는 격려했었다.

터어키
Emil Lengyel 1941년, p. 134

Kemal는 알라에 관하여 아무것도 걱정하지 않았다; 그는 그 자신과 터어키에 흥미있었다. 그에 의하여 알라를 미워하고 터어키의 불운에 책임있는 했다. 터키 사람의 손을 마비시킨 알라의 폭군 같은 규칙이었다. 그러나 그는 국가주의는 그에게 아무것도 의미하지 않았는 그러나 알라가 터키 소농에게 진짜 이었다는 것을 알고 있었다. 그는, 그러므로, 그의 국가 원인의 공표 지도자로 그의 서비스로 알라의 설계도를 그리는 것을 결정했다. 알라의 원조를 통해서 그의 사람들은 이슬람교도이곤 것을 그리고 터키 사람이 되는 것을 정지해야 한다. 알라가 Kemal의 목적을 이룬 후에 다음, 그는 그를 버릴 수 있었다.

Ataturk: 국가의 중생
Kinross 1965년 주

p. 437:

Kemal를 위해, 이슬람교와 문명은 용어상의 모순이었다. "만약에 단지," 그 일단, 견유학파 통찰력의 섬광과 더불어 터키 사람의 말해, "우리는 그(것)들에게 기독교인을 할 수 있었다!" 그의것은 충실했던 것 기다리고 있던 개혁한 이슬람교 국가인 것이 아니었다: 그것은 그 자신의 지적이는 관료주의를 거쳐 육군 그리고 뛰기에 의해 역행된 Sultan 처럼 강했던 집중한 정부와 위치 국가, 엄격히인이었다.

p. 470:

그의 음악적 취향에 있는 분열은 그는 한 번 2명의 오케스트라가 있던, 터키 이스탄불 1 및 공원 호텔에 주어진 1 유럽인에서 나왔다. 그는 일정한 중지로 들어, 멈추고기 위하여와 다른 사람을 차례차례로 놀기 위하여 1개 명령한. raki는 효력이 나타나기 때문에 마지막으로, 그는 당신이 당신을" 함께 놀 모두 수 있으면 좋아하는 경우에 끈기를 잃고 대중음식점, 말을, "지금 떠나기 위하여 일어났다. 무용하 악대로 충돌한 회교 교당에서 muezzin의 소리에 의해 반대 위치에 향을 피운 다른 저녁, 그는 그것의 뾰족탑을 - 아침 다음 철회된 그 순서의 한 때려 눕히기 위하여 주문했다.

Ataturk: 국가의 중생
Kinross 1965년 주

p. 365:

그의 신원에 관해서는 약간 혼란은 오는에 몇 년간, 그러나, 지속했다. 아나톨리아에 있는 몇몇 군인을 검열해서, Kemal는 한 번 그 곳에 신은과 누구인지, "물었다 사십시오?"

에 염려한, 응답되는 군인 "신은 Mustafa Kemal Pasha이다. 그는 Angora에서 산다."

"와지 곳에 있는 Angora가?" Kemal는 물었다.

"Angora 이스탄불에,"는이었다 대답 있다.

더 먼 아래 선 그는 Mustafa Kemal는?" 누구인지 다른 군인을, "요구했다

대답은 이었다, "우리의 Sultan."

- Irfan Orga: 피닉스 우세

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1. H.C. 암스트롱 의 북아메리칸 이리 (Capricorn Books, 뉴욕 [뒤] 1961년)
2. ibid., [뒤] p. 227
3. ibid., PP. 199-200 [뒤]
4. ibid., [뒤] p. 201
5. ibid., PP. 207-208 [뒤]
6. Nuri Eren, 오늘 그리고 내일 터어키: 서구화 (Praeger, 뉴욕 1963년)에 있는 실험, PP. 100-102 [뒤]
7. Ahmadi 알루미늄 Aziz, Mustafa Kamal Ataturk: Ideologi Dan Kesan Ke Atas Rakyat Turki (Usnie 발행인, 2002년), [뒤] p. 30
8. ibid.에서 인용되는, [뒤] p. 28
9. op H.C. 암스트롱. cit., PP. 213-214 [뒤]
10. ibid., PP. 229-236 [뒤]
11. 죤 Bartlow 마틴은, 벽을 나눈다: 현대 미국 형무소 (Ballantine Books, 뉴욕 1953년)의 학문, PP. 259-261 [뒤]
12. Myron Weiner (에디션.), 근대화를 보십시오: 성장의 역동성, (미국의 소리 방송 공개토론, 워싱턴 D.C. [뒤] 1966년 강의한다)