Et sammendrag historie av livet og politikkene av en av de mest vehement fiender av Islam, Var Mustafa Kemal Ataturk grunnleggeren av den verdslige Tyrkiske staten. Det er en uheldig ting som mye som hans stille politikker er practiced i Kalkun til denne dagen. Kvinner blir enda ikke tillatt å slite hijab i Myndighet bygger og skolerer et [s som det blir sett å være et skilt av fundamentalismeen. Jeg har personlig kommet over en gruppe av Tyrkere som skrek Bismillah ar-Rahman ar-Rahim høyt før de alle drikkalkohol som er meget mye resultatet av Kemalism. Mai Gud velsigner de som følger Hans sti.

Ataturk’s Tidlig Liv

Mustafa Kemal Ataturk var født i 1881 i en lurvet fjerdedel av Salonika. Etter oppgi fra hans jobb som smålig Myndighet kontorist, hans far, Ali Riza, sviktet to ganger i forretning, søkte flukt fra hans elendighet i alkohol og døde av tuberkulose da Mustafa var bare sju år gammel. Hans mor, Zubaida, i streng purdah og helt analfabetisk, regjerte familien. I motsetning til hennes mann var hun en hengiven troende og en from Muslim. Som annenhver Tyrkiske kvinnen av hennes dag, sentrerte hennes helt liv omkring hennes eldst sønn. Med hennes dype religiøse overbevisninger ville Zubaida at ham blir en from lærd. Men sønnen hadde forskjellig ider. Han bekjempet tann og spiker mot noen type av myndighet og var åpent skamløs og voldelig til hans lærere. Han var arrogant i ytterligheten i tilstedeværelsen av hans medstudenter og nektet å forbinde de andre guttene i deres spill som laget ham berettiget upopulær. Hvis han blandet inn i i på en hvilken som helst måte, sloss han dem, foretrekke å leke alene. Etter at i løpet av en av disse voldelige episodene, en lærer, blinder med raseri, grep inn og slår gutten slik hard at hans ære ble fornærmet. Mustafa kjørte borte og nektet å returnere til skolen. Da hans vit mor prøvde å pledere med ham, stormet han tilbake på henne.

Zubaida var i fortvilelse, som ikke vet hva å gjøre. Til slutt foreslo en onkelå sending ham til militærkadetten skolen i Salonika og å laging en soldat av ham. Da det ble subsidert av myndigheten, ville det koste dem ingenting ; hvis gutten demonstrerte evne, han ville bli en offiser ; hvis ikke, han vil minst forblir et privat. I noen tilfelle ble sikret hans fremtidig levebrød. Skjønt Zubaida har ikke godkjent, før hun kunne stanse ham, overtalte tolv år gammelt Mustafa en av hans far’s venner å sponse ham med høgskolene myndighetene. Han tok undersøkelsen og passerte som en kadett. Her fant seg han. Han var slik vellykket akademisk den av hans lærere som ha blitt gitt på ham navne‘kemal’, som betyr i Arabic, “perfection.” på grunn av hans briljans i matematikk og hans militæremner, han ble fremmet til en læreposisjon på staben hvor han mye nøt flaunting hans myndighet. Etter få de høyeste gradene i hans endelige undersøkelser, tog eksamen han med ærer i januar 1905 med rangen av Kapteinen.

I løpet av denne perioden forbandt han et rabidly nationalistic studentsamfunn kjent som Vatan eller “fatherland.” medlemene av Vatan prided seg på være av revolusjonær. De var bitterlig fiendtlige til regimet som ha blitt ført av Sultan Abdul Hamid II og dømte ham for hans undertrykkelse av all såkalt “liberal” ider som undergravde myndigheten av Islamen. De aldri wearied av å skylde Islam som ansvarlig for Kalkun’s backwardness og ventilasjonsåpning deres bitter milt på den angivelig foreldete Shariah, og laget Sufi mystics objektet av spesiell spott. Medlemene av Vatan var bundne av ed som de ville fortrenge den legitimme Sultanen og erstatter ham med en Vest-Formgitt myndighet fullfører med Konstitusjon og parlament, ødelegg myndigheten av ulema eller de religiøse lærd, og avskaff purdah og sløret, erklære absolutt likestilling mellom menn og kvinner. Snart ble Mustafa Kemal dets leder.

Mustafa Kemal’s anledning for forlengeen hans innflytelses kom til slutt når, akkurat før å fortrenging av Sultan Abdul Hamid i 1908 ved de Unge Tyrkerne, dets regjerende selskap, bad Komiten av Unioner og Framganger ham å forbinde dem. Imidlertid vær en sen-kommende stjerne, han ble tvunget å utføre rekkefølger da hans natur krevde det enten han styrer alt eller ikke ta noen del i det hele tatt. Han vokste stadig rastløsere og utilfreds. Han hadde ikke noen respekt for de andre medlemene som han betraktet som under hans forakt. Han hatet spesielt slik oppriktig Muslims mens det Fyller på Minister, Sa Fyrste Halim Pasha (1865-1921) og Ministeren av Krigen, Anwar Pasha (1882-1922), som han kranglet ustanselig med.

For de neste ti årene skjelnet seg han i det militæryrket mens han var en født soldat og leder. Gradvist ved dint av hans domineering personlighet, som ha blitt samlet med shrewdness, ognta han mer og mer politisk innflytelse. Han brukte hans aftener i hemmelige møter bak låsee dører som planlegger for kuppet d’etat som ville gi ham absolutt dictatorial kraft. Hans anledning oppsto når på slutten av den Første Verden Krigen, han tok blyet i å forsvaring den territoriale integriteten av Kalkun mot den samlede Europeer kreftene som var spente på å lemleste av “the syk mann av Europa” og fremskyndelse hans bortgang med all overveier fart. Ved å motarbeide disse skummele designene og piske opp begeistringn av befolkningen å slåss til døden for deres land, ble Mustafa Kemal Pasha en nasjonal helt. Når Grekerene ble beseiret og Kalkun’s seier sikret, drog det Tyrkiske folk delirious med glede. De haglet ham som deres Frelser og ga på ham honorific tittelen ‘ghazi’ eller “defender av Faith”.

Invitasjoner fra diplomater overveldet nå ham som oppfordrer ham til å bli deres mester av Øst mot Vest. Til Arab statsmenn svarte han i StatsMontasjen : “i er både en troende i en føderasjon av alle nasjene av Islam eller selv i en liga av alt det Tyrkiske folket under Sovjetisk regel. Mitt eneste sikter er å beskytte uavhengigheten av Kalkun innenfor dets naturlig grense – ikke å gjenopplive Ottoman eller noen annet Rike. Borte med drømer og skygger ! De har kostet oss kjær i fortiden ! ”

Til de Kommunistiske delegasjonene som søker hans støtte som han seg uttrykte selv mer sløvt :

Det er ikke noen oppressors eller noen undertrykt. Det er bare de som seg tillater å bli undertrykt. Tyrkerne er ikke blant disse. Tyrkerne kan se etter seg. La andre gjør det samme. Vi har – men en prinsipp som – å se alle problemer gjennom Tyrkiske øyne og å vokte Tyrkisk nasjonal interesser.¹

Mustafa Kemal Pasha’s erklærte politikk var å lage Kalkun innenfor detse naturlige grenser en liten, kompakt nasjon, og framfor alt en velstående, moderne stat som blir respektert av alle de andre nasjene av verdenen. Han ble slik overbevist at han og han alene ble kvalifisert å utrette denne oppgaven som han krevde :

Jeg er Kalkun ! Å ødelegge meg er å ødelegge Kalkun !²

Atatturk ødelegger Islam

Nei tidligere lot han anta kraft enn han laget dristig å erklære at han ville ødelegge hvert spor av Islam i livet av den Tyrkiske nasjet. Bare da myndigheten av Islam var fullstendig eliminert kan Kalkun “progress” inn i en respekteret, moderne nasjon. Han laget tale etter offentlig tale, fryktløst og brazenly angripe Islam og all Islam posisjoner for :

For nesten fem hundre år disse reglene og teorier av en Arab Shaikh og interpretasjonene av produksjonene av doven og god-for-ingenting prester har bestemt det sivile og strafferett av den Kalkun. De har bestemt formen av Konstitusjonen, detaljene av livene av hver Tyrker, hans mat, hans timer av stigning og å soving formen av hans klær, rutinen av jordmoren som produsert hans barn, hva han lærte i hans skoler, hans toll, hans tankersSelv hans mest intime vaner. Islam – denne teologien av en umoralsk Arab – er en død ting. Muligens kunne det ha passet stammer i ørkenen. Det er nei god for moderne, progressiv angir. Gud’s åpenbaring ! Det er ikke noen Gud ! Disse er bare kjettingene som prestene og de dårlige herskere bundet folket ned ved. En hersker som trenger religion er en weakling. Ingen weaklings burde regjere !³

Når Abdul Majid ble valgt som Caliphate, Mustafa Kemal Pasha som er nektet å tillate at den fulle tradisjonelle seremonien å bli gjennomført. Da Montasjen møtte å diskutere materien, skjærer Mustafa Kemal debatten kort : “The Khalifa har ikke noen kraft eller posisjon unntatt som en nominell figurehead. ” Da Abdul Majid skrev en anmodning for en økning i hans lønn, svarte Mustafa Kemal følgelig :

Khalifate, din kontor er ikke mer enn en historisk levning. Det har ikke noen forsvar for eksistens. Det er et stykke frekkhet som du skal tør å skrive til noen av mine sekretærer !⁴

På 3 mars 1924 overrakte Mustafa Kemal en Bill til Montasjen å fortrenge Caliphate permanent og å etablere den Tyrkiske nasjet som en rent verdslig stat. Imidlertid før denne Bill selv ble introdusert og ble laget kjent, han klokt hadde laget sikkert å kneble all opposisjon ved å erklære det en hovedstad straffbar handling å kritisere noe som helst som han gjorde :

På alle kostnader må Republikken bli vedlikeholdt…the Ottoman Rike var en gal struktur som ha blitt basert på brytte religiøse stiftelser. Khalifa og det forblir av Huset av Usman må dra. De foreldete religiøse rettene og de koder må bli erstattet med moderne vitenskapelig sivilrett. Skolene av prestene må vike for verdslig Myndighet skoler. Angi og religion må bli separeredd. Republikken av Kalkun må til slutt bli en verdslig stat.⁵

Følgelig ble passert Bill uten debatt og den tidligere Khalifa og hans familie som blir utvist til Sveits. Det nye regimet vedtog da det følgende :

Innledningen av det nye (Tyrkisk) taler Konstitusjon av full dedikasjon til de reformene av Ataturk. Artikkel 153 forbyr noen retrogression fra disse reformene. Det sa :

Ingen foranstaltning av denne Konstitusjonen blir fortolket eller blir interpretert som ytelse ukonstitusjonell de følgende reform lovene som sikter på forhøyelse Tyrkisk samfunn til nivået av samtidig sivilisasjon og på å beskytte den verdslige karakteren av republikken som var gyldig på datoen denne konstitusjonen ble valgt av populær stemme :

1. Loven av foreningen (og secularization) av utdannelse av på den 3e mars, 1924
2. Hatten Loven av på den 25e november, 1925
3. Loven på det stenge av dervish convents og mausoleer og avskaffelsen av kontoret av vaktene av gravsteder og loven på avskaffelsen og forbudet av visse titler av på den 30e november, 1925
4. Oppførselen av loven av (sivil) ekteskap av på den 17e februar, 1926
5. Loven angående valget av internasjonale siffre av mai 20, 1928
6. Loven angående valget og anvendelsen, av (de Latinske brevene for) det Tyrkiske alfabetet (og å forbying av Arabic skrifttype) av på den 1 november, 1928
7. Loven på avskaffelsen av titler og navn slik som Efendi, Bey eller Pasha, av på den 26e november, 1934
8. Loven angående forbudet mot det sliter av (indigenous) klesplagger av på den 3e desember, 1934

Fullfør nektelse av Ataturkism forblir umulig og ufattelig. Det er umulig fordi Konstitusjonen forbyr det og ufattelig fordi gammel og ung har akseptert at mange av konsekvensene av reformene og Westernization beholder dets populær magi som løftet for et rikere liv.⁶

I løpet av perioden ble disse reformene tvunget, Mustafa Kemal Pasha giftet seg en vakker, Europeer-Utdannet dame kalte Latifa, som, i løpet av kampen for Kalkun’s uavhengighet, ble oppmuntret av ham å kle på som en mann og etterspørsel etter kvinner absolutte likestilling. Men øyeblikket vokste hun selv-påståelig og insisterte på blir behandlet som en respektabel kone i stedet for tråkket på lik en doormat i hans unfaithfulness, han rasende skilte henne, og sendt henne borte. Ironien var det tidligere, Kemal var ansvarlig for annulling den Islamske formen av skilsmissen, og men han uttalte talaaq da han skilte hans kone. Et par måneder etter hans skilsmisse, ble anullment av den Islamske skilsmissen løftet.⁷

Etter hans skilsmisse fra Latifa visste hans shamelessness ikke noen grenser. Han drakk slik tungt at han ble en drunkard og en bekreftt alkoholiker. Venereal sykdom ødela hans helse. Pen ung gutter ble objekt av hans begjær og slik aggressive var hans oppførsel mot konene og døtrene av hans politiske tilhengere at de begynte å sende deres womenfolk som er så fjern som mulig ut av hans rekkevidde. Virkelig en nær kollega av Atat ? iza Nur, observerte det

Vår respekteret leder har en vane. Han elsker kvinner. Han må forandre dem hurtig. Han må være den viktigst rett-prøvesmaken.⁸

Ved beskriveen hans karakters skriver H. C. Armstrong :

Mustafa Kemal Pasha hadde alltid vært en ensom mann, et ensomt, leke en ensom hånd. Han hadde ikke stolt på noen. Han lytter ikke til meninger som var mot hans egent. Han ville fornærme noen som torde å være uenig med ham. Han dømte alle tiltak ved de simpleste motivene av selv-interesse. Han var galt sjalu. En flink eller dyktig mann var en fare blir kvitt. Han var bitterlig kritisk av noen annen mann’s evne. Han tok en primitiv fornøyelse ved rive opp karakterene og sneering på tiltakene selv av de som støttet ham. Han sa sjeldent en type eller sjenerøs ting og da bare med en kvalifikasjon som var en sneer. Han betrodde seg til ingen. Han hadde nei intim. Hans venner var ondet små menn som drakk med ham, pandered til hans fornøyelser og matet hans forfengelighet. Alle mennene av verdien, mennene som hadde stått ved siden av ham i de svarte dagene av Krigen for Frigjøring var mot ham.⁹

Og da ingen diktator kan tolerere noen konkurrent, tapte Mustafa Kemal Pasha ikke noen anledning ved knuseen all politisk opposisjon.

Det hemmelige politiet gjorde deres arbeid. Ved tortur, bastinado ved noen mulighet likte de, måtte få politiet nok bevis til incriminate opposisjonene lederne som all ble arrestert. En Domstol av Uavhengighet ble nominert å prøve dem. Uten å bry om prosedyre eller bevis, retten sentenced som dem å bli hengt. Dødene berettigelsene ble sendt til Mustafa Kemal for hans underskrift i hans hus på Khan Kaya. Blant dødene berettigelsene var en for Arif som, etter en krangel med Mustafa Kemal, hadde forbundet opposisjonen. Arif, hans en venn, som hadde stått lojal ved siden av ham gjennom hele alle de svarte dager av Krigen for Uavhengighet – den eneste mannen til som han hadde åpnet hans hjerte og hadde vist seg intimt. En som der ble rapportert at da han kom til denne berettigelsen Ghazi’s grå maske av et ansikt forandret aldri ; han laget ikke noen bemerkning ; har han ikke nølt seg. Han røykte. Han la sigaretten over kanten av askebegeret, undertegnet døden berettigelsen av Arif mens hvis det hadde vært noe vanlig rutinemessig papir og passert på til det neste…. Han ville gjøre tingen skikkelig. Han ville gi en ball på Khan Kaya som natt også. Hvert som en må komme–the dommerer, Skapet, Ambassadørene, de Utenlandske Ministerne, alle de signifikante, alle de vakkere damene. All Ankara må feire.. .. Dansen begynte stille. Klt på i plettfri aftenkjolesnitt for ham ved et London Skredder, Ghazi sto å snakking i et hjørne til en diplomat. Gjestene flyttet forsiktig vokte ham. Til han viste hans modus, må de trå sart og må snakke i undertrykte toner ; meget farlig å være lystig hvis han skjedde å være morose. Men Ghazi var i beste av åndene. Dette var ikke å være noen satt statsfunksjon. Det var å være en natt av rollicking moro. “we må være munter ! Vi må leve, vær levende ! ”, som han skrek mens han fanget tak av en merkelig kvinne og rev-travet på til dansegulvet med henne. Gjestenen og all fulgte ham. De danset – hvis de ikke gjorde, laget Ghazi dem. Ghazi var på hans best, rive hans partnere rundt på et stort skritt og gi dem drikker inn mellom dansen… Fire engelske mil bort i Ankara det store kvadratet ble tent opp med det hvite lyset av en dusinbue-lamper. Omkring det og inn i gatene hadde samlet en enorm folkemengde. Under bue-lampene under steinene veggene av fengselet sto elleve kjempemessige trekanter av treet. Under hver var en mann, hans hånd pinioned bak ham og en noose omkring hans hals-den politiske motstandere av Mustafa Kemal om å dø. I den store stillheten taledde hver av de dømte mennene inn vender til folket. En leste opp et dikt, enda et sa at en bønn og stille enda et ropte at han var en lojal sønn av Kalkunen… På Khan Kaya mest av gjestene hadde dradd. Romene var gamle med eimen av tobakkrøyk, av spilt alkohol og de motbydelige pustene av intoxicated. Gulvene ble rotet til med sigarettklubber og tabellen strewn med kort og penger. Mustafa Kemal som seg blir gått over romet og passet av et vindu. Hans ansikt ble satt og grå ; den bleke øynene expressionless ; han viste ikke noen skilt av utmattingen, hans aften klær så plettfri som noensinne. Kommisjonæren av Politi hadde rapportert at henrettelserne ble avsluttet. Kroppene under trekantene hadde sluttet til rykning. Endelig var han høyest. Hans fiender ble forvist, ble brutt eller døde.¹⁰

Imens ble rumble av opposisjonen fra det Tyrkiske folket et brøl. Vulkanen brøt til slutt fram i 1926 da de Kurdiske stammene i fjellene iscenesatte et åpent opprør mot Kemalist regime og all at det sto for. Mustafa Kemal tapte ikke noen tid ved tatiltaks. Nådeløst ble all Tyrkisk Kurdistan lagt å sløse ; landsbyer ble brent, ødela dyr og avlinger, kvinner og barn voldtok og myrdet. Førtiseks av de Kurdiske lederne ble sentenced offentlig å bli hengt. Det siste å dø var Shaikh Sagt, den lederen. Han vendte til executioner og sa : “i har ikke noen hat for du. Du og din mester, Mustafa Kemal, er hateful til Gud ! Vi skal fastsette vår konto før Gud på Dagen av Dom ! ”

Mustafa Kemal var nå absolutt Diktator. Det Tyrkiske folket aksepterte slik anti-islamske reformer mens å forbying av fez og turbanen, obligatorisk sliter av Vest klærne, det Latinske alfabetet, den Kristelige kalenderen og søndagen som feriedag, bare på en dolk’s punkt. Ulema i tusenvis og de som sympatiserte med dem ofret deres liv heller enn forelegger ødeleggelsen av all som de holdt hellig. Ingenting kan være videre fra sannheten enn bedrageriet som det Tyrkiske folket ville noen av dette. Intensiteten av motstanden kan bli forestilt fra faktumet den Atat ? oppstilte militær lov ni ganger. Slik foraktet er denne Diktatoren ved millioner av Tyrkerne, spesielt i landsbyene og de lille byer, som bare omtalen av hans navn er forbant. I 1932 Mustafa Kemal påbød som hver Tyrker må velge et familienavn mens det er vanlig i Europa og Amerika. Han valgte for seg Atat ? ich mulighet “the Far av Tyrkerne”. Seks år sen, hans helse ødela komplett, døde han av cirrhosis av det levende som blir forårsaket av alkoholisme.

Kategorien “psychopathic personlighet” har hett papirkurven av psykiatrien. Inn i det er tømt alle de mennene som er ikke psykotiske, ikke psychoneurotic, ikke svak passet-ennå som det er noe meget mye krenkelsen med dem.. .. Psychopath er ikke psykotisk, ikke “insane.” som Han vet hvor han er og som han er og hvilken tiden det er ; han bor i vår verden, ikke fantasien verdenen av psykoseen. Men psychopathic syndromet begraver hans hel personlighet som mye mens psykose. Psychopath er ikke mangelfull i intelligens. Virkelig kan han være av ovenfor-gjennomsnittintelligens. Det er hans følelser som er ut av kilter, hans moralsk utvikling, hans “character.” som Han er kald, fjern, uoppnåelig, likegyldig til tilstanden av andre, selv fiendtlig. Han “knows” intellektuelt konsekvensene av hans kriminale love til seg og til hans offre men han kunner ikke til “feel” disse konsekvensene følelsesmessig og slik han avholder seg ikke fra dem. Han føler aldri anger eller skam. Hvis han er en pågript morder, er han aldri trist at han drepte men bare at han ble fanget. Han er ansettede morderen for mobben ; for ham å drepe ikke er noe. Han forkaster samfunn. Han forkaster noen forpliktelse til det….he er i evigvarende opprør. Han kan ikke forme permanent følelsesmessige bånd til noen. Hans kjønnliv er tilfeldig, chancy, hva han vil er seksuell tilfredsstillelse og partnerne materiene ikke….no pålitelig statistikk finnes på antallet psychopaths innesperret men ingen tviler at blant dem er de mest farlige menneskene levende. Det er derfor fengslene er fylt med dem.¹¹

Ord for ord, dette er en nøyaktig beskrivelse av personligheten og karakteren av Mustafa Kemal Atat ? han bare forskjell er at i stedet for blir anerkjent hva han var for, som absolutt Diktator, kunne hemme ingenting ham fra å forplikte hans forbrytelser på en nasjonal målestokk.

Ingen ønske$$$$ % velkommen av Kemal Atat ? ang. enn de intellektuellene og politikerne i Amerika. Jødene blant som dem ga ham den mest begeistrete rosen av all. Hvordan tradisjonene av politisk frihet og demokrati Amerika krav på mester kan bli løst med grusomhetene som ha blitt forpliktet under dette Diktaturet er et uløst mysterium til leseren forstår at den demokratiske Vestlige hensyn disse menneskene rettene strengt for hjem-forbruk. Under ingen omstendigheter kan de blir eksportert til noen Muslim land. Offisielle offentliggjøringer fra den Amerikanske Informasjon Tjenesten har ikke nølt å støtte slik autoritære regimer slik lenge mens de ikke åpent ble tilsluttet med den Kommunistiske sammenslutningen. Diktatur, som gir til denne sikten, er rettferdiggjort hvis det effektivt iverksetter moderniseringen av landet. Folket av disse “under-developed” steder er altfor tilbakestående, tradisjon-bundet, uvitende og analfabetisk å bli tillatt å velge deres skjebne. Bare den allt-vise Myndigheten kan bestemme seg hva er best for dem. Westernization er den høyeste dyden og ingen offer av moralske skrupler er altfor store å oppnå denne slutten. Derfor er noen mulighet, samt det mest nådeløse tyranniet, sanksjonert med de fulle velsignelsene av Amerika og de andre Veste demokratiene hvis det akselererer den tilgjengelighet av den Islamske måten av livet.¹²

Konklusjoner

Faktumet som Kemal Ataturk laknatullah alaih var en despot og diktator kan ikke bli nektet. Det var hans grusomhet og sadistic behandling av Muslims som lager ham står ut mens en av de verste fiendene av Guden. Det ovenfor var bare hva ble rapportert og ble notert av mest Veste observatører. Omfang hva faktisk fortsatte i den nye Kalkunen ved den direkte politikken av Kemal av var heinous, å si det minste. Han var sant en fiende av Gud til kjernen.

Og bare Gud vet best.

Vedlegg : Dokumentasjon På Ataturk

TID
På den 9e januar, 1933 p. 64

Squinting skyward siste uke, letet Tyrkere etter den nye månen. Når de burde se det Ramadan ville begynne. Ramadan mystic måned som Koran åpenbart ble til Profet Mohammed i. Dette år hadde første glimtet av den nye månen et spesielt, fryktbetydning. Tyrkere var blitt bestilt av deres streng diktator, Mustafa Kemal Pasha som laget dem faller sløret og fez (TID, feb. 15, 1926 et. seq.), som begynner med Ramadan de ikke noen lengre rop deres gud ved hans Arabic navn, Allah.

Nei gud mann, Diktator Kemal betrakter som det ikke er noen grunn hvorfor Tyrkere burde ikke kalle Allah ved hans Tyrkisk navn Tanri. Det er ikke noen grunn unntatt århundrer av tradisjon, ingen grunn bortsett fra at Tyrkisk imams (prester) all vet Koran ved hjerte i Arabic mens få hvis noen har lært det utenat på tyrkisk. Streng til punktet av grusomheten var siste uke Diktator Kemal’s påbud som, som kaller det trofaste til bønn fra det toppet av Kalkunen’s minareter, må skrike ikke hallowed “Allah Akbar!” (er Arabic for “god Stor ! ”) men de ukjente ord “Tanri Uludur!” som betyr den samme tingen på tyrkisk. Da imams truet å suspendere tjenester i moskeene og å gjemme bønnene teppeene, Myndigheten kunngjorde at det holdt 400 merke-nye bønntepper i reserve, truet å produsere “newly utdannet muezzins som vet Koran på tyrkisk og er beredt å hoppe inn i bruddet”.

Nærmere nærmere & krøp månen til halvmåne. Ramadan var nesten på Kalkun når tjenestemenn av Departementet av Kulturen (som inkluderer religion) skrudd opp deres mot og fortalte Diktator Kemal som han enkelt kunne ikke forandre navnet av Kalkunen’s gud – minst ikke siste uke. Allerede var adskillige muezzins blitt kastet inn i fengsel for kunngjøre som de ville fortsette å skrike “allah Akbar ! ” som befolkningen fikk stygg, åpenbart sympatiserte med Allah-shouters.

Plutselig innbringe Diktator Kemal “let som dem ber mens de behager, foreløpig” som han knurret. Å stråling, hans Minister ilte av å proklamere den glade utsettelsen bare et par timer før den nye månen kom fram. “On konto av den generelle unpreparedness av muezzins og imams, erklærte ” som de sofistikertt, “prayers kan bli budt og Koran som blir lest opp i Arabic i løpet av den aktuelle måneden av Ramadan, men tale ved imams må være på tyrkisk. ”

I løpet av Ramadan alle Muslimer er spesielt irritabel fordi de ikke spiser noe i løpet av timene av dagslys. Etter fasting er over Tyrkere vil være mer formbar, kan akseptere fra deres Diktator et nytt navn for deres Gud.

TID
På den 20e februar, 1933 p. 18

Ord for Gud

En hard far til hans folk, fortalte Mustafa Kemal hans Tyrkere sist desember som de må glemme Gud i Arabic språk (Allah), lær Ham på tyrkisk (Tanri). Å innrømming finheten av å ombenevne en 1300 årig-gammel gud, ga Kemal muezzins en tidslønn å lære Koran på tyrkisk. Siste uke i from Brusa, hadde “green by”, en muezzin halloed “tanri Uludur” fra en av minaretene whence Brusans hørt “allah Akbar” siden det 14 Århundre. Å rasing på Kemal Pasha’s gud, mobbet de muezzin, mobbet politiet som kom å spare ham. Kvikk å forsvare hans nytt ord for Gud, som er kvikkere å vise ny Kalkun skjebnen av konfigurasjonen, Kemal Ghazi, “the Seierrik, ” pounced på Brusa, hadde 60 av det trofaste arrestert, fortrengte den Mufti (ecclesiastical dommer) av Ouglubjami moske og påbød at fremover Gud var Tanri.

TID
På den 15efebruar, 1926 pp. 15-16

“turkey overrekker i dag det som mest lover og å utfordre felt på ansiktet av jorden for misjonærtjeneste. ” Følgelig skrev Syltetøy L. Barton, misjonærleder, i siste uke’s utgivelse av ‘christian Arbeid. ’ Men først han sammenfattet de revolusjonære forandringene i Kalkun siden 1923. Forandringene : I hundre år har Kristelige misjonærer kjempet håpløst å pågripe hjertene av de Calif-Ærbødige Tyrkerne. De hadde kommet, sa Herr Barton, å frykte at “the Muslim var utenfor sfæren av driften av guddommelig ynde. ”

Kalkun
Emil Lengyel, 1941, pp. 140-141

I løpet av de tidlige dagene av Kemal’s karriere, var mange av hans tilhengere under merket at han var en mester av Islam og at de sloss kristne. “Ghazi, Ødelegger av kristne” var navnet som de ga ham. Hadde thet var klar over hans virkelige hensikter, ville ha kalt de ham “Ghazi, Ødelegger av Islamen. ”

Grå Ulv, Mustafa Kemal : Et Intimt Studium av en Diktator
H C. Armstrong, 1934

Han drakk tungt. Drikken stimuleret ham, ga ham energi, men økte hans irritabilitet. Begge i privat og offentlig han var sarkastisk, brutal og brå. Han blusset opp på den minste kritikken. Han skar kort alle forsøk å resonnere med ham. Han fløy inn i en lidenskap på den minste opposisjonen. Han verken ville seg betro til eller ville samarbeide med noen. Da en politiker ga ham noe harmløs råd, fortalte han omtrent ham å komme seg ut. Da et ærverdigt medlem av Skapet foreslo at det var upassende for Tyrkiske damer å danse i offentlighet, kastet han en Koran på ham og jaget ham ut av hans kontor med en stokk.

P. 241 :

“For fem hundre år disse reglene og teorier av en Arab sjeik, ” som han sa, “and interpretasjonene av produksjonene av doven, har god-for-ingenting prester bestemt det sivile og den strafferetten av Kalkunen. ”

“they hadde bestemt formen av konstitusjonen, detaljene av livene av hver Tyrker, hans mat, hans timer av stigning og å soving, formen av hans klær, rutinen av jordmoren som produsert hans barn, hva han lærte i hans skoler, hans toll, hans tanker, selv hans mest intime vaner.

“islam, denne teologien av en umoralsk Arab, er en død ting. ” Muligens det kunne ha passet stammer av nomads i ørkenen. Det var nei god for en moderne progressiv Stat.

“god’s åpenbaring ! ” som Det ikke var noen Gud. Det var en av kjettingene som prestene og de dårlige herskere bundet folket ned ved.

“a hersker som trenger religion å hjelpe ham regjerer er en weakling. Ingen weakling burde regjere. .”

Og prestene ! Hvordan hatet han dem. De dovene, uproduktive prestene som spiste opp sustenance av folket. Han ville jage dem ut av deres mosker og klostre å arbeide som menn.

Religion ! Han ville rive religion fra Kalkun mens en kunne rive throttling eføyen borte å spare et ungt tre.

P. 243 :

Videre var det offentlig kunnskap som han var irreligiøs, brøt alle reglene av anstendigheten, og scoffed på hellige ting. Han hadde jaget Sjeiken-ul-Islamen, den Høye Presten av Islamen, ut av hans kontor og hadde kastet Koran etter ham. Han hadde tvunget kvinnene i Angora å avdekke. Han hadde oppmuntret dem å danse kropp stenger til kropp med accursed utenlandske menn og kristne.

Kalkun
Emil Lengyel, 1941, p. 134

Kemal brydde seg om ingenting om Allah ; han var interessert i seg og i Kalkun. Han hatet Allah og laget ham ansvarlig for Kalkun’s ulykke. Det var Allah’s tyrannical regel som lammet hendene av Tyrkeren. Men han visste at Allah var virkelig til den Tyrkiske bonden, mens nasjonalisme ikke betød noe ham. Han bestemte seg, derfor å, utarbeide Allah inn i hans tjeneste som publisiteten direktøren av hans nasjonal årsak. Gjennom Allah’s hjelper hans folk må slutte å være Mohammedans og å bli Tyrkere. Da etter Allah hadde tjent Kemal’s formål, kunne kaste han ham.

Ataturk : Gjenfødelsen av en Nasjon
Herre Kinross, 1965

P. 437 :

For Kemal var Islam og sivilisasjon en motsetning i termer. “if bare, ” som han en gang sa av Tyrkerne, med en blits av kynisk innsikt, kunne “we lage dem kristne ! ” Hans var ikke å være den reformerede Islamske staten som det for som Trofaste ventet : det var å være et legger strengt angir, med en sentralisert Myndighet så sterk som den Sultanen’s, som blir rygget av hæren og løpet ved hans egent intellektuelt byråkrati.

P. 470 :

Cleavage i hans musikalske smaker kommet frem i Istanbul, hvor hadde han en gang to orkestre, en Tyrkisk og en Europeer, ført til Parken Hotellet. Han lyttet med konstante avbrytelser, som kommanderer en å stanse og det andre å leke inn vender. Til slutt mens raki trådte i kraft, tapte han tålmodighet og steg å forlate restauranten, si, “now hvis du liker deg som begge kan leke sammen”. Enda en aften incensed ved lydn av muezzin fra en moskemotsetning, som kolliderte med dans-band, bestilte han dets minaret om å bli felled – en av de rekkefølgene som ble countermanded neste morgen.

Ataturk : Gjenfødelsen av en Nasjon
Herre Kinross, 1965

P. 365 :

Noe forvirring med hensyntil hans identitet holdt ut imidlertid for noen år å komme. Å inspisering noen soldater i Anatolia, spurte Kemal en gang, “who er Gud og hvor lever Han ? ”

Soldaten, som er engstelig å behage, svarte, er “god Mustafa Kemal Pasha. Han lever i Angora. ”

“and hvor er Angora ? ” Kemal spurte.

“angora er i Istanbul, var ” svaret.

Lenger ned ledningen spurte han enda en soldat, “who er Mustafa Kemal ? ”

Svaret var, “our Sultan. ”

- Irfan Orga : Phoenix Ascendant

Ønsker velkommen til Bismika Allahuma, din fremst kilde av mot-misjonærinformasjon fra et Islamskt perspektiv ! Hvis du er ny her, kan ville få du regulære oppdateringer via RSS føde. Takk deg for besøke !

1. H. C. Armstrong, Den Grå Ulven (Capricorn Bøker, New York, 1961) [rygg]
2. Ibid., p. 227 [rygg]
3. Ibid., Pp. 199-200 [rygg]
4. Ibid., p. 201 [rygg]
5. Ibid., Pp. 207-208 [rygg]
6. Nuri Eren, Kalkun I dag og i morgen : Et Eksperiment i Westernization (Praeger, New York, 1963), pp. 100-102 [rygg]
7. Ahmadi al Aziz, Mustafa Kamal Ataturk : Ideologi Dan Kesan Ke Atas Rakyat Turki (Usnie Utgiver, 2002), p. 30 [rygg]
8. Mens siteret i ibid., p. 28 [rygg]
9. H. C. Armstrong, op. siteret., Pp. 213-214 [rygg]
10. Ibid., Pp. 229-236 [rygg]
11. John Bartlow Martin, Bryt sammen Veggene : Et Studium av det Moderne Amerikanske Fengselet (Ballantine Bøker, New York, 1953), pp. 259-261 [rygg]
12. Se Myron Weiner (ed.), Modernisering : den Dynamiske av Vekst, (Stemme av Amerika Forumforelesninger, Washington D.c., 1966) [rygg]