Uma breve história da vida e as políticas de um dos inimigos os mais veementes do Islão, Mustafa Kemal Ataturk eram o fundador do estado turco temporal. É uma coisa infeliz que muitas suas políticas estão sendo praticadas ainda em Turquia até este dia. Não são permitidas ainda às mulheres desgastar o hijab nos edifícios do governo e nas escolas a [s se vê para ser um sinal do fundamentalismo. Eu vim pessoal através de um grupo de turcos que shouted Bismillah AR-Rahman AR-Rahim alta antes que elas todo o álcool da bebida que é muito o resultado de Kemalism. Pode o deus abençoar aqueles que seguem seu trajeto.

Vida adiantada de Ataturk

Mustafa Kemal Ataturk era nascido em 1881 em um quarto gasto de Salonika. Após a demissão de seu trabalho porque o caixeiro mesquinho do governo, seu pai, Ali Riza, falhou duas vezes no negócio, escape procurado de suas misérias no álcool e morreu da tuberculose quando Mustafa tinha somente sete anos velho. Sua mãe, Zubaida, no purdah e inteiramente no iletrado estritos, governou a família. Em contraste com seu marido, era um crente devoto e um muçulmano falso. Como cada outra mulher turca de seu dia, sua vida inteira centrou-se em volta de seu filho mais idoso. Com suas convicções religiosas profundas, Zubaida qui-lo assentar bem em um erudito falso. Mas o filho teve idéias diferentes. Lutou o dente e o prego de encontro a qualquer tipo da autoridade e foi abertamente insolent e abusivo a seus professores. Era arrogante no extremo na presença de seus estudantes companheiros e recusado juntar-se aos outros meninos em seus jogos que o fizeram justificàvel impopular. Se foi interferido com na qualquer maneira, lutou-os, preferindo jogar sozinho. Uma vez durante um destes episódios violentos, um professor, uns cegos com a fúria, intervinda e bateram o menino tão duramente que sua honra estêve ofendida. Mustafa funcionou afastado e recusou retornar à escola. Quando sua mãe devotada tentou defender com ele, atacou para trás nela.

Zubaida estava no desespero, não sabendo o que fazer. Finalmente um tio sugeriu emiti-lo à escola militar do cadete em Salonika e fazer um soldado dele. Desde que foi subvencionado pelo governo, não lhes custaria nada; se o menino demonstrou a habilidade, transformar-se-ia um oficial; se não, permaneceria pelo menos um confidencial. Em todo caso, seus meios de subsistência futuros foram assegurados. Embora Zubaida não aprovasse, antes que poderia o parar, doze os anos de idade Mustafa persuadiram um de amigos do seu pai patrociná-lo com as autoridades da faculdade. Tomou a examinação e passou-a como um cadete. Aqui, encontrou-se. Era tão bem sucedido academically que um de seus professores dados em cima dele o `conhecido Kemal', que significa no árabe, a perfeição. Por causa de sua luminosidade na matemática e nos seus assuntos das forças armadas, foi promovido a uma posição do ensino sobre a equipe de funcionários onde ele muito apreciado flaunting sua autoridade. Após ter obtido as classes as mais elevadas em suas examinações finais, graduou-se com honras em janeiro 1905 com o Rank do capitão.

Durante este período juntou-se a uma sociedade rabidly nacionalista dos estudantes conhecida como o Vatan ou a pátria. Os membros do Vatan orgulharam-se em ser revolucionários. Eram amargamente hostis ao regime dirigido por Sultão Abdul Hamid II e condenado lhe para sua supressão de todas as idéias liberais assim chamadas que minaram a autoridade do Islão. Nunca fatigaram-se de responsabilizar o Islão como responsável para o retardamento de Turquia e exalam seu spleen amargo em cima do Shariah alegada antiquado, e fizeram aos mystics de Sufi o objeto do ridículo especial. Os membros do Vatan foram limitados pelo juramento que sustituiriam a sultão legítima e o substituiriam por um governo Ocidental-denominado completo com a constituição e o parlamento, os destruiriam a autoridade do ulema ou dos eruditos religiosos, e os abuliriam o purdah e o véu, declarando a igualdade absoluta entre homens e mulheres. Logo Mustafa Kemal assentou bem em seu chefe.

A oportunidade de Mustafa Kemal para estender sua influência veio finalmente quando, imediatamente antes que a substituição da sultão Abdul Hamid em 1908 pelos turcos novos, por seu partido de ruling, pelo comitê da união e pelo progresso o convidou a se juntar lhes. Entretanto, sendo um late-comer, foi obrigado a realizar ordens quando sua natureza exijiu que controla tudo ou não toma nenhuma parte de todo. Cresceu cada vez mais agitado e descontentado. Não teve nenhum respeito para os outros membros quem considerou como abaixo de seu desprezo. Diou particular muçulmanos sinceros como o primeiro ministro, o príncipe Dito Halim Pasha (1865-1921) e o ministro da guerra, o Pasha de Anwar (1882-1922), com quem discutiu constante.

Por os próximos dez anos distinguiu-se na profissão militar porque era um soldado e um líder nascidos. Gradualmente pelo dint de sua personalidade domineering, combinado com o shrewdness, sups a influência cada vez mais política. Passou suas noites em reuniões secretas atrás das portas fechados que planeiam para os golpes de estado que lhe dariam o poder ditatorial absoluto. Sua oportunidade levantou-se quando no fim da primeira guerra de mundo, tomou a ligação em defender a integridade territorial de Turquia de encontro às potências europeias combinadas que eram atentas em cima de desmembrar o homem doente de Europa e acelerando sua cessão com tudo delibere a velocidade. Thwarting estes projetos sinistros e chicoteando acima do entusiasmo do povo para lutar à morte por seu país, o Pasha de Mustafa Kemal transformou-se um herói nacional. Quando os gregos foram derrotados e os vitórias de Turquia assegurados, os povos turcos foram delirantes com alegria. Granizaram o como seu salvador e dado em cima dele o `honorífico Ghazi do título ou o defensor da fé.

Os convites dos diplomatas oprimiram-no agora que incita o assentar bem em seu campeão do leste de encontro ao oeste. Aos homens políticos árabes respondeu no conjunto de estado: Eu sou nem um crente em uma federação de todas as nações do Islão nem mesmo em uma liga de todos os povos turcos sob a régua soviética. Meu somente alvo é proteger a independência de Turquia dentro de suas fronteiras naturais - para não revive o otomano ou nenhum outro império. Afastado com sonhos e sombras! Custaram-nos caros no passado!

Às delegações comunistas que procuram sua sustentação expressou-se mais sem corte:

Não há nenhum opressor nem oppressed. Há somente aqueles que se permitem que oppressed. Os turcos não estão entre estes. Os turcos podem ocupar-se d. Deixado outro faça o mesmos. Nós temos - mas um princípio - para ver todos os problemas através dos olhos turcos e para guardar o nacional turco interests.1

A política declarada do Pasha de Mustafa Kemal era fazer a Turquia dentro de suas fronteiras naturais uma nação pequena, compacta e, sobretudo, um estado próspero, moderno respeitado por todas as nações restantes do mundo. Era assim que convencido que e sozinhos estiveram qualificados realizar esta tarefa que reivindicou:

Eu sou Turquia! Para destruir-me é destruir Turquia! ²

Atatturk destrói o Islão

Teve-o não mais logo sups o poder do que ele fêz bold(realce) para declarar que destruiria cada vestígio do Islão na vida da nação turca. Somente quando a autoridade do Islão foi eliminada totalmente poderia Turquia progresso em uma nação respeitada, moderna. Fêz o discurso após Islão público do discurso, fearlessly e de bronze do ataque e todos os carrinhos do Islão para:

Por quase cinco cem anos, estas réguas e teorias de um Shaikh árabe e as interpretações das gerações de padres preguiçosos e good-for-nothing decidiram o civil e a lei criminal de Turquia. Decidiram o formulário da constituição, dos detalhes das vidas de cada turco, de seu alimento, suas horas da aumentação e do sono a forma de sua roupa, a rotina da parteira que produziu suas crianças, o que aprendeu em suas escolas, seus costumes, seu pensamento-uniforme seu a maioria de hábitos íntimos. O Islão - esta teologia de um árabe imoral - é uma coisa inoperante. Possivelmente pôde ter serido tribos no deserto. Não é nenhum bom para o estado moderno, progressivo. Revelação do deus! Não há nenhum deus! Estas são somente as correntes por que os padres e as réguas más limitam os povos para baixo. Uma régua que precise a religião é um weakling. Nenhum weaklings deve governar! ³

Quando Abdul Majid foi elegido como o califado, o Pasha de Mustafa Kemal recusou permitir que a cerimónia tradicional cheia seja executada. Quando o conjunto se reuniu para discutir a matéria, Mustafa Kemal cortou o short do debate: O Khalifa não tem nenhuma poder ou posição exceto como um governante sem poder nominal. Quando Abdul Majid escreveu uma petição para um aumento em sua permissão, Mustafa Kemal respondeu assim:

O Khalifate, seu escritório não é não mais do que uma relíquia histórica. Não tem nenhuma justificação para a existência. É uma parte de impertinence que você deva ousar escreva a algumas de minhas secretárias! ⁴

Março em 3, 1924, Mustafa Kemal apresentou um Bill ao conjunto para sustituir permanentemente o califado e para estabelecer puramente a nação turca como um estado secular. Entretanto, antes que este Bill mesmo estêve introduzido e tornado conhecido, assegurou prudente açaimar toda a oposição declarando a uma ofensa importanta criticar qualquer coisa que fêz:

Custe o que custar, a república deve ser mantida o otomano que o império era uma estrutura louca baseada em fundações religiosas quebradas. O Khalifa e as sobras da casa de Usman devem ir. As cortes e os códigos religiosos antiquados devem ser substituídos por direitos civis científicos modernos. As escolas dos padres devem levar às escolas do governo temporal. O estado e a religião devem ser separados. A República da Turquia deve finalmente transformar-se um state.5 temporal

Conseqüentemente, o Bill foi passado sem debate e o Khalifa anterior e sua família exilaram a Switzerland. O regime novo decretou então o seguinte:

O preâmbulo da constituição (turca) nova fala da dedicação cheia às reformas de Ataturk. O artigo 153 proibe todo o retrogression destas reformas. Disse:

Nenhuma provisão desta constituição será interpretada ou interpretada porque rendendo inconstitucional as seguintes leis da reforma que visam levantar a sociedade turca para o nível de civilização contemporânea e em proteger o caráter temporal da república que se realizavam de fato na data esta constituição foi adotada pelo voto popular:

1. A lei da unificação (e da secularização) da instrução março de 3, 1924
2. A lei do chapéu novembro de 25, 1925
3. A lei no closing para baixo de conventos e de mausoléus do dervish e a abolição do escritório dos depositários dos túmulos e a lei na abolição e na proibição de determinados títulos novembro de 30, 1925
4. A conduta do ato da união (civil) fevereiro de 17, 1926
5. A lei a respeito da adopção de numerais internacionais maio de 20, 1928
6. A lei a respeito da adopção e da aplicação, (as letras Latin para) do alfabeto turco (e da proibição do certificado árabe) novembro de 1, 1928
7. A lei na abolição dos títulos e das denominações tais como Efendi, no Bey ou no Pasha, novembro de 26, 1934
8. A lei a respeito da proibição de encontro a desgastar de vestuários (indígenos) dezembro de 3, 1934

A negação completa de Ataturkism permanece impossível e inconcebível. É impossível porque a constituição o proibem e o inconcebível porque velho e jovens aceitaram muitas das conseqüências das reformas e o Westernization retem sua mágica popular como a promessa para um life.6 mais rico

Durante o período onde estas reformas eram reforçadas, Pasha de Mustafa Kemal casou uma senhora bonita, Europeu-educada nomeada Latifa, que, durante o esforço para a independência de Turquia, foi incentivada por ele se vestir como um homem e uma demanda para a igualdade do absolute das mulheres. Mas o momento onde cresceu self-assertive e insistida em cima do tratamento como uma esposa respeitável em vez do espezinhado em cima como de um doormat em seu unfaithfulness, divorciou-se furiously a, e emitiu-se a afastado. A ironia era que mais cedo, Kemal era responsável para anular o formulário islâmico do divórcio, no entanto pronunciou o talaaq quando se divorciou sua esposa. Alguns meses após seu divórcio, o anullment do divórcio islâmico era lifted.7

Após seu divórcio de Latifa, seu shamelessness não soube nenhum limite. Bebeu tão pesadamente que se transformou um drunkard e um alcoólico confirmado. A doença Venereal destruiu sua saúde. Os meninos novos consideráveis transformaram-se objetos de sua luxúria e tão agressivo era seu comportamento para as esposas e as filhas de seus suportes políticos que começaram a emitir a seu womenfolk tão distante quanto possível fora de seu alcance. Certamente, uma colega próximo de Atat? iza Nur, observado isso

Nosso líder respeitado tem um hábito. Ama mulheres. Tem que mudá-los ràpida. Deve ser o chefe court-taster.8

Em descrever seu caráter, o H.C. Armstrong escreve:

O Pasha de Mustafa Kemal tinha sido sempre um homem solitário, um solitário, jogando uma mão solitária. Tinha confiado ninguém. Não escutaria opiniões que eram contrário ao seus próprios. Insultaria qualquer um que ousou discordar com ele. Julg todas as ações pelos motriz os mais médios do interesse pessoal. Era insana ciumento. Um homem inteligente ou capaz era um perigo a ser começ livrado de. Era amargamente crítico da habilidade de todo o outro homem. Tomou um prazer selvagem no rasgo acima dos caráteres e em sneering nas ações mesmo daqueles que o suportaram. Disse raramente uma coisa amável ou generosa e então somente com uma qualificação que fosse um desdém. Confiou em ninguém. Não teve nenhum íntimo. Seus amigos eram os homens pequenos maus que beberam com ele, pandered a seus prazeres e alimentaram sua vaidade. Todos os homens do valor, os homens que tinham estado ao lado dele nos dias pretos da guerra para a libertação estavam de encontro a him.9

E desde que nenhum ditador pode tolerar todos os rivais, o Pasha de Mustafa Kemal não perdeu nenhuma oportunidade em esmagar toda a oposição política.

A polícia secreta fêz seu trabalho. Pela tortura, o bastinado, por todos os meios que gostassem, a polícia teve que conseguir bastante evidência incriminar os líderes de oposição que todos foram prendidos. Um tribunal da independência foi nomeado para tentá-los. Sem incomodar-se sobre o procedimento ou a evidência, a corte sentenciou-os a ser pendurados. As autorizações de morte foram emitidas a Mustafa Kemal para sua assinatura em sua casa em Khan Kaya. Entre as autorizações de morte era uma para Arif que, após uma discussão com Mustafa Kemal, se tinha juntado à oposição. Arif, seu um amigo, que tinha estado leal ao lado dele ao longo de todos os dias pretos da guerra para a independência - único homem a quem tinha aberto seu coração e se tinha mostrado intimately. Um quem foi relatado lá que quando veio a esta autorização a máscara cinzenta de Ghazi de uma cara nunca mudou; não fêz nenhuma observação; não hesitou. Estava fumando. Colocou o cigarro através da borda do cinzeiro, assinou a autorização de morte de Arif como se tinha sido algum papel rotineiro ordinário e tinha passado sobre ao seguinte. Faria a coisa corretamente. Daria a uma esfera em Khan Kaya essa noite igualmente. Cada deve vem- juizes, o armário, embaixadores, Ministros dos Negócios Estrangeiros, todos os notables, todas as senhoras bonitas. Toda a Ancara deve comemorar. A dança começou quietamente. Vestido no corte imaculado do vestido de noite para ele por um alfaiate de Londres, Ghazi estêve de fala em um canto a um diplomata. Os convidados movidos cautelosamente prestando atenção a lhe. Até que mostrou seu modo, deveram pisar delicada e falar em tons subdued; muito perigoso para ser alegre se aconteceu ser morose. Mas Ghazi estava no melhor dos espírito. Este não era ser nenhuma função de estado antiquado. Era ser uma noite de divertimento rollicking. Nós devemos ser alegres! Nós devemos viver, estejamos vivos! , shouted enquanto travou a preensão de uma mulher estranha e fox-trotted sobre ao salão de baile com ela. Os convidados um e seguido toda lhe. Dançaram - se não fizeram, Ghazi f-los. Ghazi estava no seu melhor, rasgando seus sócios ao redor em um grande ritmo e dando lhes bebidas entre a dança Quatro milhas afastado em Ancara o grande quadrado foram iluminadas acima com a luz branca das arco-lâmpadas uma dúzia. Redondo e nas ruas tinha coletado uma multidão vasta. Sob as arco-lâmpadas abaixo das paredes de pedra da prisão, estadas onze triângulos gigantes da madeira. Sob cada um eram um homem, suas mãos pinioned atrás dele e uma soga em torno de seus oponentes políticos da garganta- de Mustafa Kemal aproximadamente para morrer. No grande silêncio cada um dos homens condenados falou por sua vez aos povos. Se relatou um poema, outro dito uma oração e ainda outro gritou para fora que era um filho leal de Turquia Em Khan Kaya dos convidados tinha ido mais. Os quartos eram velhos com o fedor do fumo de tabaco, do licor derramado e das respirações sujas do intoxicadas. Os assoalhos foram desarrumados com as pontas de cigarro e as tabelas strewn com cartões e dinheiro. Mustafa Kemal andou através do quarto e olhou fora de uma janela. Sua cara foi ajustada e cinza; os olhos pálidos expressionless; não mostrou nenhum sinal da fatiga, sua roupa de noite tão imaculada quanto nunca. O comissário da polícia tinha relatado que as execuções estiveram terminadas. Os corpos abaixo dos triângulos tinham cessado de contrair-se. No último era supremo. Seus inimigos banished, quebrado ou dead.10

Entrementes o burburinho da oposição dos povos turcos transformou-se um rugido. O vulcão entrou em erupção finalmente em 1926 em que os tribos curdos nas montanhas encenaram uma revolta aberta de encontro ao regime e a tudo de Kemalist que representou. Mustafa Kemal não perdeu nenhuma hora em tomar a ação. Todo o Kurdistan turco foi colocado cruel ao desperdício; as vilas foram queimadas, os animais e as colheitas foram destruídos, as mulheres e as crianças violadas e assassinadas. Quarenta e seis dos chefes curdos foram sentenciados para ser pendurados publicamente. O último a morrer era Shaikh dito, líder. Girou para o executor e disse: Eu não tenho nenhum ódio para você. Você e seu mestre, Mustafa Kemal, são detestáveis ao deus! Nós estabeleceremos nosso cliente antes do deus no dia de julgamento!

Mustafa Kemal era agora ditador absoluto. Os povos turcos aceitaram reformas anti-Islâmicas como a proibição do fez e do turbante, desgastar compulsório da roupa ocidental, o alfabeto Latin, o calendário cristão e domingo como o feriado legal, somente no ponto de um punhal. Os milhares de ulema e aqueles que simpatizaram com eles sacrificaram suas vidas um pouco do que submetem-se à destruição de tudo que prenderam sagrado. Nada pode ser mais adicional da verdade do que a desilusão que os povos turcos quiseram alguma deste. A intensidade da resistência pode ser imaginada do fato que Atat? lei marcial levantada nove vezes. É desprezado assim este ditador por milhões dos turcos, particular nas vilas e nas cidades pequenas, que a mera menção de seu nome é maldita. Em Mustafa 1932 Kemal decretou que cada turco deve adotar um nome de família porque é habitual em Europa e em América. Escolheu para si mesmo Atat? o ich significa o pai dos turcos. Seis anos mais tarde, sua saúde arruinada completamente, morreu da cirrose do fígado que é causado pelo alcoolismo.

A categoria personalidade psicopata foi chamada o wastebasket do psiquiatria. Nela são despejados todos aqueles homens que não são psychotic, nao psychoneurotic, nao fraco ocupado-ainda lá é algo muito errado com eles. O psicopata não é psychotic, não insano. Sabe onde está e quem é e quando é; reside em nosso mundo, não o mundo de fantasia da psicose. Mas a síndrome psicopata traga sua personalidade inteira tanto quanto a psicose. O psicopata não é deficiente na inteligência. Certamente pode ser da inteligência superior à média. É suas emoções que são fora do kilter, seu desenvolvimento moral, seu caráter. Está frio, remoto, unreachable, indiferente à situação de outro, mesmo hostil. Si mesmosabe- intelectual as conseqüências de seus delitos e a suas vítimas mas ao ele é-o incapaz de sentir emocionalmente estas conseqüências e assim que não se abstem delas. Nunca sente o remorso ou a vergonha. Se é um assassino capturado, é nunca pesaroso que matou mas somente que começ travou. É o assassino empregado para a multidão; para que mate não é nada. Rejeita a sociedade. Rejeita-lhe toda a obrigação.Está na rebelião perpétua. Não pode dar forma a laços emocionais permanentes a qualquer um. Sua vida sexual é aleatória, chancy, para o que quer é satisfação sexual e o sócio importa não.Nenhuma estatística de confiança existe no número de psicopatas incarcerated mas ninguém duvida que aquele entre eles seja os seres humanos os mais perigosos vivos. Isso é porque as prisões são enchidas com o them.11

A palavra para a palavra, esta é uma descrição exata da personalidade e do caráter de Mustafa Kemal Atat? somente diferença é aquele em vez do reconhecimento para o que não era, como o ditador absoluto, nada poderia o inibir de cometer seus crimes em uma escala nacional.

Nenhuns deram boas-vindas à ditadura de Kemal Atat? re do que os intelectuais e os políticos em América. Os judeus entre eles concordaram-no o elogio o mais entusiástico de tudo. Como as tradições de reivindicações políticas de América da liberdade e da democracia ao campeão podem ser reconciliadas com as atrocidades cometidas sob esta ditadura é um mistério não-resolvido até que o leitor compreenda que o oeste democrático considera estas direitas humanas estritamente para o repouso-consumo. Sob nenhumas circunstâncias podem ser exportados para toda a terra muçulmana. As publicações oficiais do serviço de informação americano não hesitaram suportar tais regimes autoritários contanto que não eram abertamente afiliado com a coligação política comunista. A ditadura, de acordo com esta vista, é justificada se executa eficazmente a modernização do país. Os povos destes lugares subdesenvolvidos são demasiado inversos, tradition-bound, ignorantes e iletrado a ser reservados escolher seu destino. Somente o governo todo-sábio pode decidir o que é o melhor para ele. O Westernization é a virtude suprema e nenhum sacrifício de escrúpulos morais é demasiado grande alcançar esta extremidade. Conseqüentemente todos os meios, incluindo a tirania a mais cruel, estão aprovados com as bênçãos cheias de América e das outras democracias ocidentais se acelera a desintegração da maneira islâmica de life.12

Conclusões

O fato de que o alaih do laknatullah de Kemal Ataturk era uma déspota e um ditador não pode ser negado. Era seus crueldade e tratamento sádico dos muçulmanos que o faz estar para fora como um dos inimigos os mais maus do deus. O acima era somente o que foi relatado e gravado na maior parte por observadores ocidentais. A extensão do que foi realmente sobre na Turquia nova pela política direta de Kemal era odiosa, pelo menos. Era verdadeiramente um inimigo do deus ao núcleo.

E somente o deus sabe o melhor.

Apêndice: Documentação em Ataturk

TEMPO
Janeiro 9, 1933, P. 64

Sendo vesgo skyward na semana passada, os turcos procuraram a lua nova. Quando devem a ver Ramadan começaria. Ramadan o mês místico em que o Koran foi revelado ao profeta Mohammed. Este ano o primeiro glint da lua nova teve um special, significado do temor. Os turcos tinham sido requisitados por seu ditador severo, o Pasha de Mustafa Kemal que os fêz deixar cair o véu e o fez (TEMPO, fevereiro 15, 1926 e. segs.), esse começo com Ramadan devem já não chamar seu deus por seu nome árabe, Allah.

Nenhum homem godly, ditador Kemal considera que não há nenhuma razão pela qual os turcos não devem chamar Allah por seu Tanri conhecido turco. Não há nenhuma razão exceto séculos da tradição, nenhuma razão salvo que as imãs turcas (padres) todos conhecerem o Koran de cor no árabe quando poucos se algumas o memorizaram no turco. Estrito ao ponto da crueldade era na semana passada o decreto do ditador Kemal que os muezzins, chamando o fiel à oração da parte superior de minaretes de Turquia, devem shout não o Allah hallowed Akbar! (Árabe para o deus é grande! ") mas as palavras estranhas Tanri Uludur! quais significam a mesma coisa no turco. Quando as imãs ameaçadas suspender serviços nas mesquitas e esconder os tapetes de oração, o governo anunciaram que prendia 400 tapetes de oração brand-new na reserva, ameaçada produzir recentemente treinou os muezzins que conhecem o Koran no turco e estão pronto para saltar na ruptura.

Rastejou mais próximo & mais próximo a lua ao crescente. Ramadan era quase em cima de Turquia quando os oficiais do departamento da cultura (que inclui a religião) parafusaram acima sua coragem e disseram o ditador Kemal que simplesmente não poderia mudar o nome do deus de Turquia - pelo menos não na semana passada. Diversos muezzins tinham sido jogados já na cadeia para anunciar que continuariam a shout Allah Akbar! O povo estava começ feio, simpatizado obviamente com os Allah-shouters.

Abruptamente o ditador Kemal rendeu deixou-os pray por favor como eles, temporariamente ele rosnou. Irradiando-se, seu ministro apressou-se fora para proclamar a pausa contente somente algumas horas antes que a lua nova apareceu. Por causa do unpreparedness geral dos muezzins e das imãs, declararam suavely, as orações podem ser oferecidas e o Koran ser relatadas no árabe durante o mês atual de Ramadan, mas o discurso pelas imãs deve estar no turco.

Durante Ramadan todos os muçulmanos são especial irritable porque não comem nada durante as horas da luz do dia. Depois que o jejum está sobre turcos será mais tractable, pode aceitar de seu ditador um nome novo para seu deus.

TEMPO
Fevereiro 20, 1933, P. 18

Palavra para o deus

Um pai duro a seus povos, Mustafa Kemal disse seus turcos que último dezembro que devem esquecer o deus na língua árabe (Allah), o aprende no turco (Tanri). Admitindo a guloseima de rebatizar um deus 1300 dos anos de idade, Kemal deu aos muezzins uma permissão de tempo para aprender o Koran no turco. Na semana passada em Brusa falso, a cidade verde, um muezzin halloed Tanri Uludur de um dos minaretes donde Brusans tinha ouvido Allah Akbar desde o século XIV. Raging no deus do Pasha de Kemal, mobbed o muezzin, mobbed a polícia que veio o conservar. Para defender rapidamente sua palavra nova para o deus, mais rápida mostrar a Turquia nova o destino do antiquado, Kemal Ghazi, vitorioso, atacou em Brusa, teve 60 da prendida fiel, sustituída os paisanos (juiz eclesiástico) da mesquita de Ouglubjami e decretada que doravante o deus era Tanri.

TEMPO
Fevereiro 15, 1926, pp. 15-16

Turquia apresenta hoje o campo o mais prometedor e o mais desafiante na cara da terra para o serviço do missionário. Escreveu assim James L. Barton, executivo do missionário, na introdução da semana passada do trabalho cristão do `. 'Mas primeiramente sumariou as mudanças revolucionárias em Turquia desde 1923. As mudanças: Por cem anos os missionários cristãos esforçaram-se impossìvel para capturar os corações dos turcos Calif-awed. Tinham vindo, disseram o Sr. Barton, suspeitar que o muçulmano era fora da esfera da operação da benevolência divina.

Turquia
Emil Lengyel, 1941, pp. 140-141

Durante o princípio de carreira de Kemal, muitos de seus seguidores eram sob a impressão que era um campeão do Islão e que lutavam os cristãos. Ghazi, contratorpedeiro dos cristãos era o nome que o deram. Teve o thet estado ciente de suas intenções reais, eles chamá-lo-ia Ghazi, contratorpedeiro do Islão.

Lobo cinzento, Mustafa Kemal: Um estudo íntimo de um ditador
H.C. Armstrong, 1934

Estava bebendo pesadamente. A bebida estimulou-o, deu-lhe a energia, mas aumentou-a sua irritabilidade. Ambos em confidencial e no público era sarcástico, brutal e abrupto. Alargou-se acima ao menos desaprovação. Cortou brevemente todas as tentativas de raciocinar com ele. Voou em uma oposição da paixão ao menos. Nem confiaria dentro nem cooperaria com o qualquer um. Quando um político lhe deu algum conselho inofensivo, disse-lhe aproximadamente para sair. Quando um membro veneralvelmente do armário sugeriu que fosse inadequado para que as senhoras turcas dancem no público, jogou um Koran nele e perseguiu-o fora de seu escritório com uma vara.

p. 241:

Por cinco cem anos estas réguas e teorias de um sheik árabe, disse, e as interpretações das gerações de padres preguiçosos, good-for-nothing decidiram o civil e a lei criminal de Turquia.

Tinham decidido o formulário da constituição, dos detalhes das vidas de cada turco, de seu alimento, suas horas da aumentação e do sono, a forma de sua roupa, a rotina da parteira que produziu suas crianças, o que aprendeu em suas escolas, seus costumes, seus pensamentos, mesmo seu a maioria de hábitos íntimos.

O Islão, esta teologia de um árabe imoral, é uma coisa inoperante. Possivelmente pôde ter serido tribos de nómadas no deserto. Não era nenhum bom para um estado progressivo moderno.

Do revelação deus! Não havia nenhum deus. Aquela era uma das correntes por que os padres e as réguas más limitam os povos para baixo.

Uma régua que precise a religião do ajudar a governar é um weakling. Nenhum weakling deve governar.

E os padres! Como os diou. Os padres preguiçosos, improdutivos que comeram acima da subsistência dos povos. Persegui-los-ia fora de seus mesquitas e monastérios para trabalhar como homens.

Religião! Rasgaria a religião de Turquia enquanto uma pôde rasgar a hera de estrangulamento afastado para conservar uma árvore nova.

p. 243:

Mais, era conhecimento público que era irreligiosamente, quebrava todas as réguas da decência, e scoffed em coisas sagrados. Tinha perseguido o Sheikh-ul-Islão, padre elevado do Islão, fora de seu escritório e tinha jogado o Koran após ele. Tinha forçado as mulheres no angora a revelar. Tinha-os incentivado dançar o corpo perto do corpo com os homens e os cristãos extrangeiros malditos.

Turquia
Emil Lengyel, 1941, P. 134

Kemal não se importou nada sobre Allah; estava interessado nsi mesmo e em Turquia. Diou Allah e f-lo responsável para o infortúnio de Turquia. Era a régua tirânica de Allah que paralizou as mãos do turco. Mas soube que Allah era real ao camponês turco, quando o nacionalismo não lhe significou nada. Decidiu, conseqüentemente, esboçar Allah em seu serviço como o diretor da publicidade de sua causa nacional. Através do dae (dispositivo automático de entrada) de Allah seus povos devem cessar de ser muçulmanos e transformar-se turcos. Então, depois que Allah tinha serido a finalidade de Kemal, poderia rejeitá-lo.

Ataturk: O renascimento de uma nação
Senhor Kinross, 1965

p. 437:

Para Kemal, o Islão e a civilização eram uma contradição nos termos. Se somente, ele uma vez que dito dos turcos, com um flash da introspecção cínica, nós poderíamos fazer-lhes cristãos! Seu não era ser o estado islâmico reformado por que o fiéis estavam esperando: era ser estritamente um estado da configuração, com um governo centralizado tão forte quanto a sultão, suportada pelo exército e pelo funcionamento por sua própria burocracia intelectual.

p. 470:

A segmentação em seus gostos musicais emergeu em Istambul, onde teve uma vez duas orquestra, um turco e em um europeu, trazido ao hotel do parque. Escutou com interrupções constantes, comandando um para parar e o outro para jogar por sua vez. Finalmente, como o raki tomou o efeito, perdeu a paciência e levantou-se para sair agora do restaurante, provérbio, se você gosta de você pode jogar junto. Uma outra noite, incensed pelo som do muezzin de uma mesquita oposto a, que discordasse com a dançar-faixa, requisitou seu minarete para ser abatido - uma daquelas ordens que foi revogada manhã seguinte.

Ataturk: O renascimento de uma nação
Senhor Kinross, 1965

p. 365:

Alguma confusão a respeito de sua identidade persistiu, entretanto, por certos próximos anos. Inspecionando alguns soldados em Anatolia, Kemal pediu uma vez, quem são deus e onde faz ele viva?

O soldado, ansioso a por favor, respondido, o deus é Pasha de Mustafa Kemal. Vive no angora.

E onde está o angora? Kemal pediu.

O angora está em Istambul, era a resposta.

Uma pena mais distante a linha perguntou a um outro soldado, quem é Mustafa Kemal?

A resposta era, nossa sultão.

- Irfan Orga: Ascendant de Phoenix

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1. H.C. Armstrong, o lobo cinzento (Capricorn Livro, New York, 1961) [traseiro]
2. ibid., P. 227 [traseiro]
3. ibid., pp. 199-200 [traseiro]
4. ibid., P. 201 [traseiro]
5. ibid., pp. 207-208 [traseiro]
6. Nuri Eren, Turquia hoje e amanhã: Uma experiência no Westernization (Praeger, New York, 1963), pp. 100-102 [traseiro]
7. Al-Aziz de Ahmadi, Mustafa Kamal Ataturk: Atas Rakyat Turki de Ideologi Dan Kesan KE (editor de Usnie, 2002), P. 30 [traseiro]
8. Como mencionado no Ibid., P. 28 [traseiro]
9. H.C. Armstrong, op. cit., pp. 213-214 [traseiro]
10. ibid., pp. 229-236 [traseiro]
11. John Bartlow Martin, divide as paredes: Um estudo da prisão americana moderna (Ballantine Livro, New York, 1953), pp. 259-261 [traseiro]
12. Veja Myron Weiner (ed.), modernização: a dinâmica do crescimento, (a voz do fórum de América fala, Washington C.C., 1966) [traseiro]