成年人的走上邪路的传教智力和护理专业

向前出版:

2005年10月14日星期五

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Hesham Azmy和Mohd ElfieNieshaem Juferi

与经典一致,传教习惯–对于他的走上邪路的和肮脏错误地理解是声名狼籍的基督教传教塞姆Shamoun–已经采取护理一成年的男孩,Salim Sahla少女Suhail的事件是一通过呼吁它突击伊斯兰教的机会阿武Huzaifah的盟友“可耻和令人作呕说最少”在这纸,insha中’allah我们将驳斥这个头脑充满只是污秽的走上邪路的传教士,wa安拉，真主-ul-必须富人’aan.

当护士的重要性是什么?

根据许多预言传统,收养的关系被像在婚姻的事件中血液关系处理.这些关系能放弃一Muhram(即,不适宜结婚的),那样他能和他的有血缘关系的亲属在他的收养的亲戚出席和像他做的那样看见他们.

叙述‘Aisha:Aflah问批准访问我但是我没有允许他.他说,“虽然我是你的叔叔,你在我的前面在你自己上覆上面纱吗?”Aisha假定,“怎么样吗?”Aflah回答是你“被我的兄弟给喂奶’有我的兄弟的s妻子’s奶.”我被问安拉，真主’s关于它使徒和他说“Aflah是正确,那样允许他访问你.”[1]

叙述伊本・阿巴斯:穆斯林的先知穆罕默德被谈到阿拉伯语中喉塞音的符号说’s女儿“我未被合法允许当收养的关系被像近亲((在婚姻的事件)中处理时,和她结婚.她是我的义兄弟兄弟的女儿.”[2]

叙述`Amra少女`Abdur-Rahman:那‘Aisha穆斯林的先知穆罕默德预言家的妻子告诉她的叔叔,与此同时穆斯林的先知穆罕默德是,其一次是在她的她听见一个男人问Hafsa的房子中的’s批准进入她的房子.‘Aisha说“我是说‘O安拉，真主’s使徒!我认为男人是Hafsa’s收养的叔叔.’” ‘Aisha是外加的“O安拉，真主’s使徒!有一个问批准进入你的房子男人.”安拉，真主’s使徒被答道我“认为男人是Hafsa’s收养的叔叔.” ‘Aisha说,“如果如此这般是生活((即她的收养的叔叔),他将被获准访问我吗?”安拉，真主’s使徒赞同,“当收养的关系被像血液关系((在婚姻的事件)中处理时,他希望.

叙述Aisha:一旦穆斯林的先知穆罕默德与此同时一个男人是在我的房子中,来到我.他假定“O‘ Aish?!这个((男人)是谁?”我回答“我的”他说的义兄弟,“O‘ Aisha!当如果它发生在.[[4]两岁以前哺乳时期,fostership是仅仅有效时,请对你的义兄弟有把握

那样穆斯林的先知穆罕默德预言家的目的’为了他,能在她出席同样的他使用的到什么时候在青春期的年龄下他是的路对Sahla少女Suhail s((P)批准是要使Salim成为她的义子.

走上邪路者是谁?

Shamoun’预言批准的s肮脏解释让我们想起一出名的埃及人拿一个一次想要喝热牛奶的白痴开玩笑,所以他燃烧他的母牛.Shamoun典型认为喜欢这个白痴.如果你想要喝一些母牛牛奶,你将在母牛以下去和给它喂奶吗?你将在一火上放母牛加热它的奶然后给她喂奶吗?如果你是塞姆Shamoun,答案一定是一!仅一个肮脏白痴有病用天生的甲状腺功能减退想一想想要那个!但是,这个是唯一的对Shamoun熟悉想法’s把头脑引入歧途.

直接接触是并非对当护士必要.换句话说,奶在一杯子或者壶中是收集和义子不对密切的和养母接触感兴趣为它祝酒.这个如同被Muhamad IbnSa所报告的那样,什么事实上被在Sahla少女Suhail和Salim的情况发生是’作广告和Ibn Hajar艾尔’在他们的Sahla少女Suhail的各自传记中Asqalani:

Muhammad Ibn‘欧麦尔告诉我们:Muhammad Ibn‘阿卜杜拉,Az-Zuhri’告诉有关他的他说的父亲的权威s侄子我们:一量的一奶饮料在一壶或者玻璃中是收集,所以Salim过去经常每天,吸收它五天.在这个以后,与此同时她的头是未遮盖的,他过去经常在她进入.这个Sahla少女Suhail.[[5]的是安拉，真主的送信人的批准

我们相信这个向Shamoun是一致命驳斥’s把智力引入歧途.费用他已经想要在我们神圣预言家((P)指挥已经在他上招致相反效果.它是清澈的那这个传教士没有从任何伊斯兰教的来源得到他的肮脏解释,有点,它来自他的同样肮脏头脑.

为了他的能有至少一点分量,争辩传教士需要对读者证明除了他其他的已经做也方式误会所说在准确和他同样的中传统((指出举出他的伙伴传教士证明是像一样他是)把除了那个他们是的没有什么引入歧途.但是,我们是确定他在做在这个行星,其已经曾经误会这样一简单,直接传统的意思的上仅有人100%.因此他的缺少他的虚弱头脑的理解和走上邪路者本质不证明是反对伊斯兰教任何事情.当他是唯一的个体,似乎已经有一”通路“问题和“以”它的预定的意思使其糊涂的的时候,这就是说更是如此如果塞姆Shamoun不能懂得和包括一问题,然后那个另外地与相比证明反对伊斯兰教没有什么证明他的自己的缺少智力.

为什么成年人的护理专业被允许?

根据下列的在Sahih穆斯林身上报告,年轻男孩,Salim的护理专业对Sahla少女Suhail是一安拉，真主((P)的送信人的批准.

‘Aisha安拉，真主是喜欢她所报告的那个Suhail是的Sahla少女来到安拉，真主’s使徒和平(可以是在他)上和假定:送信人安拉，真主的,我在上看见阿武Hudhaifa((在输入上是一个盟友)的Salim的厌恶的记号的脸变为(我们房子)在其上安拉，真主’s使徒和平(可以是在他)上说:给他喂奶.她说:我怎么能当他是一个成年男人时,给他喂奶?安拉，真主’s送信人和平(可以是在他)上微笑着表示和假定:我已经知道他是一位青年男子.‘Amr已经使这在他的他参加的叙述中增加成为Badr的和在叙述中Ibn‘欧麦尔的战斗((词是):安拉，真主’s送信人和平(可以是在他)上laughed.[[6]

在向这个举出特殊hadith上,Shamoun已经作在Sahla上强调’s惊奇“我怎么能当他是一个成年男人时,给他喂奶吗?”暗示她发现它令人作呕根据传教士护理一个成年的男孩’s肮脏解释和在穆斯林的先知穆罕默德预言家上’暗示它一“调皮”是一回事s((P)笑.作为对这的反应,恶劣姿态我们指出Sahla作为任何穆斯林知道仅在最初的两年中,护理专业是有效,这个是她表示她的奇迹的.当穆斯林的先知穆罕默德((P)确认他的指挥的时候,她意识到这批准的不寻常本质.因为他//她是不能从一到更老和孩子和成年人相比杯子喝酒,一个新生小孩从胸部直接吸奶是好闻名的.那个是为什么当当’ –被向护理专业或者哺乳放弃的阿拉伯语词reda–不指示任何直接接触的时候,一特别表扬一个成年人从胸部不径直地吸奶的时候,想一想一个杯子或者一相似物件是仅仅自然和合乎逻辑的.没有误会的余地这里或者错误地理解.我们也是愿意表示我们尊重脏传教解释奇迹和请求Shamoun解释怎样阿武Huzaifah Sahla的沮丧和不安’有关Salim的仅仅观念,使一点被接近他的像一个儿子妻子,”以的身份“消失s丈夫下面hadith展示如果径直地从他的妻子吸奶’s胸部已经发生吗?这怎样才能行动已经”向Salim被变得更“愉快或者易于接受阿武Huzaifah吗?

我们再次重复那阿武Huzaifah’s沮丧是在Salim的–当一个儿子找他的母亲商量时,找他的妻子商量仅仅想法方面.那时我们能以为这样一嫉妒男人将承认或者允许一根据走上邪路者传教士是的练习将要求他的妻子逐字母乳喂养另一个男人和他的沮丧和不安将仅仅“消失”你必须带最没有道理解释来回答这个问题一“同意地”我们确实为他的特别精神“完整性向塞姆Shamoun表示祝贺”!

‘Aisha(安拉，真主是喜欢她)所报告的那Salim,使奴隶摆脱阿武Hadhaifa和他和他的家庭居住在他们的房子.她i.e.Suhail的女儿是来到安拉，真主’s使徒和平(可以是在他)上和假定:Salim已经达到作为男人(青春期)到达和他懂得他们懂得的,和他自由进入我们房子,我但是察觉到那个某样东西在阿武Hudhaifa的中心心脏中(是痛心的记忆)在其上安拉，真主’s使徒和平(可以是在他)上对她说:给他喂奶对于阿武Hudhaifa感受到的他和是痛心的记忆在他的心脏意愿中和你将变得不合法消失.她返回和说:那样我给他和什么在阿武Hudhaifa disappeared.[[7]的中心心脏中在那里喂奶

Umm Salama对‘Aisha说(安拉，真主是喜欢她):一个是在青春期的门槛旁的年轻男孩来到你.我但是做不是那样他将去来到我在其上‘Aisha(安拉，真主是喜欢她)假定:唐’t你在中看见安拉，真主’s送信人和平(可以是在他)上一个你的模范吗?她也说:阿武Hudhaifa的说妻子:安拉，真主,Salim的送信人来到我和现在他是一个(成年)人,和有某样东西那个在阿武Hudhaifa的头脑中关于他(是痛心的记忆)在其上安拉，真主’s送信人和平(可以是在他)上说:给他喂奶(,因此他可以成为你的收养的孩子),(自由)和因此他可以能来到你.[[8]

阿武Salama的Zainab女儿报告:我听Umm Salama,安拉，真主的妻子’s使徒和平(可以是在他),向‘Aisha格言上:经过安拉，真主,我不喜欢被一个领养的时期,已经通过的年轻男孩看见在其上她‘Aisha假定:为什么它那样是?Suhail的Sahla女儿是来到安拉，真主’s送信人和平(可以是在他)上和假定:安拉，真主’s送信人我向安拉，真主,我在身上看见的Salim的((在房子)中由于输入阿武Hudhaifa的脸((厌恶)的记号的发誓在其上安拉，真主’s送信人和平(可以是在他)上说:给他喂奶.她((Sahla少女Suhail)说:他有一胡须.但是他(再次)假定:给他喂奶,在阿武Hudhaifa的脸上和它将去除什么是那里((厌恶)的表达.她说:(我做那个)和经过安拉，真主,我没有明白任何在阿武Hudhaifa.[[9]的脸上厌恶的记号

这份报告的读者能容易承认Salim过去经常进入Sahla’因为Salim向Sahla是像一个真正儿子离开作为一个陌生人和她逼迫他是困难的,s家,其他是收养的她的儿子,但是什么时候伊斯兰教禁止采用,一过渡性阶段的是必然.这个是这穆斯林的先知穆罕默德((P)的善良批准的理由.人们被的确使震惊搞清这怎样送信人((P)的慈悲的态度被一个走上邪路者基督教徒给最令人厌恶的解释传教士!

这为单独Sahla批准是吗?我们说:“同意!”因为普遍的伊斯兰教的有关物质的观点是那个,事实上没有有效在第一两岁以后护理专业.我们证明‘她自己是关于Aisha的权威的报告那安拉，真主’假定s使徒((P):

如果它发生在.[[10]两岁以前哺乳时期,领养是仅仅有效

在他的对Qur的注释中伊玛目Ibn Kathir’一2:233指出那个

它被所报告的在两者中Sahihs,其如果一个妇女给一个超出两年的年龄意思是那时这个更老人她的奶,Aisha想那个的将建立领养.这个是也关于Ata’ Ibn阿武Rabah的意见和艾尔-讨厌Ibn Sa希望.因此,Aisha认为给妇女应该是在她的房子中允许的男人喂奶是可以允许的.她使用Salim的圣训作为证据穆斯林的先知穆罕默德在哪里使奴隶摆脱阿武Huzaifah预订的阿武Huzaifah’s妻子,虽然他是一个男人和从那时,他过去经常自由进入她的房子一开始,给Salim某些她的奶.但是其余的穆斯林的先知穆罕默德’s妻子没有同意这意见和想法这个是仅一书面诉状.这个是也关于学者((艾尔-Jumhour)的多数的意见.学者,其是四伊玛目,七个法学家,杰出伙伴和其余的穆斯林的先知穆罕默德的多数的证据’s妻子除了‘Aisha是,什么是在两者中有关‘Aisha的权威报告Sahihs那安拉，真主’s送信人“当如果它在哺乳时期中(在两岁以前发生,领养是仅仅有效时,(和平是在他)上说,是对你的义兄弟有把握.”[11]

为关于Sahla的法学的方面更多信息’s hadith经过博士Muhammad艾尔-Hifnawi,Ar-Redaa’ waBunouk-ul-拉班那里是一本非常宝贵阿拉伯语书”为是有兴趣的那些(即护理专业和奶银行).

现在成年人的护理专业被允许吗?

显而易见的对这个问题的答案“不是!”因为当护士哪一个导致领养仅在第一作为穆斯林的先知穆罕默德假定((P)两岁中是有效

如果它发生在.[[12]两岁以前哺乳时期,领养是仅仅有效

这个是下列的当局的结论:

伊玛目阿武Hanifah被报道已经已经允许在两年附加六个月之后,但是他的主要追随者阿武Yusuf和Muhammad爱希-Shaybani不适合这视野和加入上述当局.所有的阿武Hanifah的学者’s madhab((即想法)的学校随着对阿武Yusuf和Muhammad爱希-Shaybani的展望到来.同意‘Aisha是做持有成年人的护理专业是的观点可以允许从产生Tabi但是她的意见不能站在在穆斯林的先知穆罕默德麦地那的P emienentCompanions七个法学家的其它妻子的协议以前’人和四伊玛目.安拉，真主最好知道.

伊玛目在他的对Qur的注释中艾尔-Qurtubi’一2:233指出下列的:

伊玛目Malik(有能力安拉，真主是对他),他的追随者仁慈就象近亲是什么发生在最初的两年,和一群学者已经从这诗歌聚集那被处理的护理专业;因为在两年以后,护理专业已经结束在两年以后和事实上没有相当大护理专业.这个是他的在他的Muwatta中在关于Muhammad IbnAbdul-Hakam的报告中有关他的权威声明.这个是关于?Umar和Ibn?Abbas的意见和它有关Ibn Mas?ood的权威被所报告的.它被Az-Zuhri,Qatada,爱希-Shu?abi,Sufyan Ath-Thawri,艾尔-Awza?i,爱希-Shaf?i,Ahmad,Ishaq,阿武Yusuf,Muhammad和阿武Thawr也陈述.Ibn Abdul-Hakam报告他的权威:有附加很少一点days?的?two几年.Abdul-Malik,?like一month?.Ibn-ul-Qasim有关他说的Malik的权威有关联,?Nursing是在两年和两个月later?以内相当大.在两年以内,两年被仍然考虑在这个是nonsense?之后,艾尔-Walid Ibn穆斯林有关他的?Nursing一,在以后两或者三个月他说的权威把任何东西来联系起来.它有关权威被所报告的(阿武Hanifah)An-多达六个月两年在他说?What是的以后Nu?man(被认为是)nursing?.但是可靠的(意见)第一由于他假定?The母亲将去为二整个years?给他们的后代吮吸是一回事.这个指示事实上没有重要性任何东西的新生在两年的年龄以后吸奶.Sufyan有关?AmrIbn第纳尔的他说的Ibn?Abbas,Allah?s送信人的权威方面的权威有关联((和平是在他)上假定,?There是没有护理专业但是在里面第一两years?.作广告-Darqatni说它有关Ibn?Uyaiinah的权威但是经过艾尔-Haytham IbnGamil是相关和他是一个可信赖记住者.

我说:这份除了诗歌和它的意思报告不允许成年人的护理专业和(指示)它没有重要性.它有关?Aisha的权威被所报告的她背书它和它是在学者中间关于艾尔-讨厌Ibn Sa?d的意见.它关于阿武可变方向图的多元菱形天线艾尔-Ash?ari被所报告的他过去经常使它有效和报告他收回这opinion.[[13]

在他的对Qur的注释中伊玛目Ibn Kath?r’?n2:233指出:

意见在两年的年龄是之后,护理专业不建立领养报告‘阿里，M,伊本・阿巴斯‘,Ibn Mas的权威’ud,Gaber,阿武Huraira,Ibn‘欧麦尔,Umm Salma,Sa?id Ibn-ul-Musayyib,‘Attaa和学者((艾尔-Jumhour)的多数.这个是Mazhab(学校的虽然)爱希-Shaf的’兼于一身i,Ahmad,Ishaq,Ath-Thawri,阿武Yusuf,Muhammad和Malik报告他的权威.它是两年和两个月报告他的它是的权威,和在另一个中两年和三个月报告.阿武Hanifah假定:?Two几年和六months?.Zafar Ibn-ul-Huzayl假定?As长时间当他吸奶时,它是多达三年吗?这个有关艾尔-Awza?i的权威被所报告的.Malik假定?If小孩使断奶在然后两一个妇女年的年龄在weaning以后给他喂奶之前,它不建立领养因为它变成像food?,这个有关艾尔-Awza?i的权威被所报告的.它有关‘他们说的‘欧麦尔和阿里，M,在weaning?以后?No护理专业的权威被所报告的.它是很可能两年他们是多数状态意思是任一个是否他使断奶或者不或者如Malik所说和安拉，真主最好知道,装出它自己的样子.

它被所报告的在两者中Sahihs,其如果一个妇女给一个超出两年的年龄意思是那时这个更老人她的奶,Aisha想那个的将建立领养.这个是也关于Ata’ Ibn阿武Rabah的意见和艾尔-讨厌Ibn Sa希望.因此,Aisha认为给妇女应该是在她的房子中允许的男人喂奶是可以允许的.她使用Sal?m的Had?th作为证据穆斯林的先知穆罕默德在哪里使奴隶摆脱阿武Huzaifah预订的阿武Huzaifah’s妻子,虽然他是一个男人和从那时,他过去经常自由进入她的房子一开始,给Salim某些她的奶.但是其余的穆斯林的先知穆罕默德’s妻子没有同意这意见和想法这个是仅一书面诉状.这个是也关于学者((艾尔-Jumhour)的多数的意见.证据的多数的学者谁是四伊玛目七法学家极大伙伴和安息的Prophet?s妻子反对?Aisha是什么被所报告的进入两者Sahihs向前权威的?Aisha那个Allah?s送信人(和平是在上他)假定?Be肯定活动中的你的义兄弟同样地领养是仅有有效如果它发生进入吸奶时期(以前两年的老化).吗?[14]

保罗有同性恋的强烈愿望做吗?

塞姆Shamoun和下列的签订他的丑陋纸:

Aisha,欧麦尔和Ibn Masud可以已经给Muhammad任何东西解释’s指令晚些时候(正确或者不正确地),事实Muhammad将命令一个妇女护理一位青年男子是可耻和令人厌恶的说最少的.

由于我们详细驳斥被塞姆Shamoun编制变形,现在让我们在他上扭转形势为了明白它的结果,在基督教徒宗教个性上和应用他的自己走上邪路的想法.在"使徒行传"的书中我们被告诉保罗有被给提莫西割包皮:

2:同样的被好所报告的经过教友们那个是在Lystra和Iconium.

3:他保罗将必须向前和他一道;他由于是的那些在一定程度上的犹太人带着和给他割包皮:因为他们完全知道他的父亲是一Greek.[[15]

因为他正面临从犹太人艰难反对,保罗给提莫西割包皮.因此,为了避免更多有麻烦,保罗有被给提莫西割包皮尽管提莫西’s父亲恰好是一个希腊非犹太人.但是为什么保罗想要使谁平静对犹太人重要包皮环切辩论是?

对一些非犹太人的读者,这包皮环切辩论可以似乎是外围的.一些男人被给割包皮其他的不–那又怎么样吗?为了在犹太人圆圈(或者卫星)以内看见保罗正实现的革命,我们求助于老拉比语的文本.把–是的拉比看作如此重要他们宣布赞成这就是说血液盟约的血液不是对于是它的6以至包皮环切来自亚伯拉罕’s阴茎什么时候在上帝’s坚持他给他自己–天堂割包皮和地球将不存在.犹太教的教学是是一个孩子必须仍然流一盟约的血…即使他被没有一包皮生育和即使为一些医学或者另一理由,在具有心灵意义的第八白天以前他被给割包皮.甚至天使被给割包皮….

向在罗马时期中犹太教改变信仰者必须经受包皮环切…在巴勒斯坦统治中足够.Strangely是比在大流散中更自由,当他们是谁获准’没有包皮环切‘成为犹太人闻名时,和有大门的改变宗教信仰的人.但是这样普遍规定不是.它是被广泛相信承认变为犹太人宗教礼拜未割包皮的男人‘妨碍弥赛亚的到达’在’半改变信仰者’被允许的同时庆祝安息日和饮食教规的那些如果在一十二-月时期以后他们还没有经受包皮环切,他们将是被认为是不信上帝的人.这些严格规定是没有使改变信仰者泄气….[[16]

那样现在我们需要问包皮环切情况怎么样那时有经验的吗?在那些时候几天使用的给某人割包皮方法是什么?A. N.威尔逊进一步解释那个

在罗马人时代之前,包皮环切完成一把金属刀,和如果我们相信保罗确实坚持提莫西经受包皮环切,它是也许值得让我们自己想起三重要的部分没有其它并非完成仪式.第一部分是milah,离开靠外的部分包皮的剪报.完成刀的一打扫.部分,periah是的第二仍然粘着在腺上,以便坦露它的包皮的里面衬里的流泪完全.这个是(和被)操作员接待–割礼执行人,–有他的拇指-钉子和食指的专业人员除去邪念者.第三和重要的部分仪式是mesisah吸食从伤口血液的.从第十九世纪起,已经完成这部分有一根拖把的但是在所有的在前面世纪中仪式是可以允许的和当然在保罗的时间中通过把阴茎带入他的嘴清洁伤口是对割礼执行人必要的.在一个例如提莫西青壮年雄性动物的情况流血将已经是丰富的.我们能容易想象为什么保罗’s非犹太人的改变信仰者是不愿意经受仪式的;给它向Torah,其已经已经开始在叙利亚的安条克的精通古希腊语言中间出现的更的宽宏大量的态度的是并非令人惊奇的包皮环切的习惯将去已经开始变小.它发生作用保罗的认为包皮环切的刀是极端性将事实上‘切断你…离开从基督’.[[17]

换句话说,为了给他割包皮,保罗必须拿提莫西的在他的嘴中阴茎!也指出怎样强烈保罗在"圣经-新约"圣约书中其它地方反对包皮环切:

3:是,我作证说再次那他向是一债务人的receiveth包皮环切对每一个男人做整个法律.

4:你们从基督被切断,你们将被法律为提供了充分的理由;你们离开优美的风度是落下了的.

5:因为通过按照信心圣灵我们等待正直的希望.

6:为在基督耶稣身上没有一个包皮环切availeth任何事情也不未受割礼;但是穿过love.[[18]信心

但是,当涉及到救出他自己时从一些麻烦,保罗立即有被给提莫西割包皮,因此犹太人将不更更远使他烦恼.自我们是觉察到保罗以来’s强烈的反对包皮环切无论理由是什么,肯定他的提莫西的包皮环切指示一旦在他的一生中,他就希望至少履行的隐匿同性恋的渴望吗?他大概有一深的愿望要把一阴茎带入他的嘴,所以当一机会到来的时候,他决定有用于它.因此现在他好借口有理由把一阴茎带入他的嘴和没有任何人能不赞成那个.

人们不能声称因为它被清楚陈述它是已经给他割包皮的保罗,除了保罗某人已经给提莫西割包皮.如果的确如同在"加拉太书"的帐户中把联系起来那样,他是对实践反对的taunchly,事实上没有迫切的需要的保罗给提莫西割包皮.若不是他做继续下去和指挥包皮环切给我们一当它建议他有同性恋的强烈愿望时,停下来理由.

现在是轮到我们说:

基督教可以已经给保罗任何东西解释’s行动晚些时候(是否正确或者不正确地),事实保罗希望在他的嘴中放一个成年的男人的阴茎是可耻和令人厌恶的说最少的.

使笔记,如果这样一传统是,被在任何伊斯兰教的文学以内或者在Qur中找到的高兴’?n和如果它需要来用一拿私有器官’s嘴,上面的准确是塞姆Shamoun将已经在他的纸中体力旺盛地开始的类型的争辩进入次序向妖魔化穆斯林和他们的宗教.因此上面的段落是实际上如果一恰好思考,结果像一个作为塞姆Shamoun走上邪路者显然是.

结论

什么使得塞姆Shamoun是这样一走上邪路者和认为喜欢一个不动脑子白痴?它是因为他是非常“明亮”和“聪明”他恰好是唯一的在这个“懂得”和Sahl关联传统的行星上人吗?少女Suh?il正确在这个行星上鉴于开头的法律文件其他人已经未能理解它吗?这个肯定是一不太可能否定一不可能推测.–他是”缺乏基础智力的“有才智而是因为他是充满一讨厌-的偏执的人的理由,其塞姆Shamoun认为他做的方式–,其使得他扭曲,读错和错误理解简单直接通路的是不是因为的.当二人合并和形成一个是讨厌的单位的时候,+智力平庸,结果是–是主要愚蠢misreadings的文本的Shamounion解释.

仅天晓得最好!

补遗:我们对塞姆Shamoun的挑战

为了滥用伊斯兰教的穆斯林的先知穆罕默德((P)和宗教,现在传教士被要求给予一无条件的因编制和传布一个邪恶谎言道歉的.他被要求从他的网站去除真实地-错误和合乎逻辑地愚蠢的纸的.如果但是,他开始关于完全没有关系和除了点某样东西,然后将被把视为一他的否认现实和他的严重,精神不平衡的迹象的哭闹.同样,他的寄送许多对穆斯林高度辱骂电子邮件的声名狼籍对策将不完成在试图盖住他的总滥用方面任何事情和读错一non-controversial,直接通路的.缺乏这样基础智力的某人到这样的程度以致它逼得他发疯扭曲和滥用直接通路的中肯,除非和直到他做出增加他使精神察知缩小的水平尝试,没有著作纸,与任何伊斯兰教的方面或者任何题目有关的权利完全有.

现在我们为他的因扩展道歉等待这样一邪恶和关于伊斯兰教弥天大谎.

参考资料

[1]Sahih-ul-Bukhari,第3册,书48,812号

[2]Ibid.数目为813

[3]Ibid.数目为814

[4]Ibid.数目为815

[5]Ibn Sa?ad,在-Tabaqat艾尔-Kabir Kitab,Vol. 10,p.257.也看见Ibn Hajar,艾尔-Isabah,Vol. 7,p.717

[6]Sahih穆斯林,第5册,书8,3424号

[7]Ibid.数目为3425

[8]Ibid.数目为3427

[9]Ibid.数目为3428

[10]Sahih-ul-Bukhari,Op.Cit.,815号

[11]Ibn Kathir,Tafsir-ul-Qur?an艾尔-?Azim,第1册,第358页.被Maktabat-ul-Iman,Mansoura,埃及出版

[12]Sahih-ul-Bukhari,Op.Cit.

[13]艾尔-Qurtubi,艾尔-游戏吗?le Ahkam-高架铁道-Qur?an,Vol. 2(,Dar-ul-Had?th,开罗,埃及),pp.139-140

[14]Ibn Kathir,Tafsir-ul-Qur?an艾尔-?Azim,Vol. 1(,Maktabat-ul-Iman,Mansoura,埃及),p.358

[15]"使徒行传"16:3,美国标准基督教"圣经"[[联机文件]

[16]A. N.威尔逊,保罗使徒的头脑(,Pimlico,1998),p.128

[17]Ibid.,p.131

[18]伽5:2-6,美国标准基督教"圣经"[[联机文件]

类别:

圣训,圣训解释

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