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Muhammad Mohar 알리
이슬람교의 역사, Sunnah의 서비스를 위한 센터 및 Sirah 의 이슬람교 대학 Madina, 사우디 아라비아의 교수

Sirat 알루미늄 Nabi와 동양학자에게서 발췌: 윌리엄 Muir, D.S. Margoliouth 및 W. 몽고메리 와트의 쓰기에 대해서는. 아담 Rodrigues의 집계하는

배경: 땅 및 사람들

아라비아는 지구의 표면에 크기로 가장 큰 반도이어, 유럽의 거의 1/3이. 그것은 시나이 사막 및 이집트에 의해 아프리카로 결합된 아시아의 남서 날개를 형성한다. 그것은 서쪽 물 홍해, 동쪽에 아라비아 (페르시아) 만 및 남쪽에 아라비아해에 의해 3개의 측에 포위된다. 그것의 북부 경계는 서쪽에 있는 알루미늄 Aqaba의 만에서 동쪽에 있는 Tigris Euphrates 골짜기에 가상선이고 말할지도 모른다. 지리적으로 시리아와 이라크의 사막은 반도의 일부분을 형성한다. 지질학자는 그것이 한 번 한편으로는 사하라 사막 및 다른 사람에 중앙 이란 및 고비 사막의 계속을 형성했다고 생각한다; 그리고 그것 연속적으로 그것은, 그러나, 그것의 건조한 성격을 바꿀 수 없던 홍해의 불경기로 분리해 되었다.

아라비아 반도는 약을 남쪽에 있는 도달하는 다양한 고도의 산맥에 의해 남쪽 및 서쪽에서 14000 피트 및 북에 있는 약 10000 피트 둘러싸인다. 남쪽에 있는 Hadramaut에서 시작되어서 이 범위는 Makka 및 Ta'if 그리고 시나이, 팔레스티나, 요르단, 시리아 및 레바논에 있는 범위를 만나기의 도시를 포함하여 Yaman, Asir 지구 및 언제나 Hijaz를 통해 해안선에 평행선을, 거의 달린다. 알루미늄 Akhdar 산이 대략 10000 피트의 고도에 일어나는 오만에서 동부쪽 지구에 있는 또한 작은 범위가, 특히 있다. 서쪽에 산은 오히려 가파르게 일어나, 평야와 비교해 보면 비옥한 땅의 좁은 해안 벨트를 남겨둔. 대략 백의 그리고 50 마일에 대략 4000 피트의 고도를 내륙 평균하는 서쪽에 있는 산이 많은 지구에서, 동쪽에 국가는 동해안에 점차적으로 경사지는 Najd의 고원에 의해 강조된 광대한 고원 이다.

남쪽 및 북에 있는 산맥은 인도양에서 각각 계절풍 비 및 대서양 및 지중해에서 땅의 내부 도달에서 겨울 비를 막는다. 그러므로 강우는 Makka, Madina, Ta'if 및 Riyadh를 포함하여 많은 장소에 가끔 무거운 억수가 일지도 모르더라도, 일반적으로 대개에서 부족하다. 희미한 오래됨에서는 땅은 아마 수많은 waddis streambeds의 실존에 의해 나타나는 것과 같이 더 다습해다 강우 많음 더 이었다. 적당한 사막의, 3개 주요 지구가 있다: 일종 동쪽 중앙 지구에 의하여 2개의 상술하는 북부와 남쪽 사막 및 달리기를 연결하는 사막의 복도 인 그 자체로는 거의 프랑스의 크기인, 남쪽에서 북에 있는 알루미늄 Nufud, 알루미늄 Rub' 알루미늄 Khali (빈 내무반) 및 알루미늄 Dahna. 반도의 나머지는 중앙의, 서쪽 및 북부 지구에서 균열한 용암 땅의 광대한 지역과 함께 대초원 땅, 특히이다. 대초원 땅은 수많은 비옥한 오아시스 및 타협으로 뿌려진다. 해안에 따라서 또한으로 서쪽에 있는 어떤 현저하게 비옥한 지구 및 남쪽이, 있다. 일반적으로 아라비아는 세계의 가장 뜨겁고 가장 건조한 국가의 한개이다. 기후는 오히려 극단적이다. 그것은 겨울에 있는 여름 및 확실히 감기 도중 아주 뜨겁다. 겨울 절기에서 남북에 있는 몇몇 장소에 있는 온도는 영 정도 섭씨 훨씬 아래 내린다.

지도에 보기는 즉시 아라비아가 아시아, 아프리카 및 유럽 - 전세계를 구성하고 제 15/16 세기의 지리적인 발견까지 생각된 3개의 대륙 사이 바다에 의하여 뿐만 아니라 연결을 육로로 형성한다 분명히 할 것입니다. 아라비아는 이 세계의 한가운데에 놓인다. 뿐만 아니라 그것. 기억을 초월한 시간에서 그것은 고대 문명의 벨트에 의해 - 북에 있는에 있는 및 동쪽으로 서쪽, Phoenician 및 아시리아 문명, Tigris Euphrates 골짜기 (바빌론) 문명, 페르시아 문명 및 Indus 골짜기 문명 동북에 있는 나일 골짜기 (이집트) 문명 포위되었다. 더 east-north-east 중국 문명을 놓았다. 고대 시간에 있는 아라비아는 그 후에 "개명한" 세계의 한가운데에 대단히 이렇게 이었다. 이집트인, Phoenician, 아시리아어를 쌓아 올리기에 참가한 아라비아 및 바빌론 문명의 심혼에서 Semitic 이주민이었다 현대 쇼를 연구한다. 그리고 희미한 오래됨 아라비아가 또한 아시아, 아프리카 및 유럽의 땅과의 불변의 것 무역과 광고 방송 접촉에서 남아 있었기 때문에. 인도와 "극동"에서 배는 그것의 남쪽 항구를 만지고 홍해 높은 쪽으로 항해했다; 육로가 모든 3개의 대륙과 그것을 연결하는 동안. 그것은 세계 상업의 큰길에 놓고 그것의 주민은 외부 세계의 상인 사이 중매인이었다. 아라비아의 지리적인 상황은 나이 내내 전략적으로 그리고 상업적으로 중요해던 만들었다.

아라비아와 그것의 기후의 내부 지리적인 특징은 그것으로 어떤 외국 무전망침입든지 방지했다. 따라서, 그것의 주민은 그들의 인종 순수성이라고 유지된 나이를 통해 가지고 있다. 사학자는 아라비아가 Sam에게서 강하되는 Semitic 인구의 요람 그리고 서식지다는 것을 동의한다 (, Nuh의 아들 (P)). P.K. Hitti는 관찰하는 때," Semitic 기간은 "미국에 있는 그들의 농도 때문에 유태인에 관하여 서쪽에서 일반적으로 사용되기 위하여 늦게 오는의, 가지고 있더라도, 의 다른 어떤 집단 보다는 더 많은 것 생각의 그들의 육체적인 특징, 방법, 관례, 습관 및 언어에 있는, Semitic 특성을 유지한 아라비아의 주민에 더 적합하게 적용 가능하다. "아라비아의 사람들은 모든 기록한 나이 내내 실제로 동일에 남아 있었다. " [1개]

아라비아 사람 사학자 및 전통은 2개의 넓은 사단, 그들의 조상 및 살아나는 사람들로 아라비아의 주민을 분류한다. 조상은 그러나 누구가 희미한 오래됨에서 거의 완전히 간 실존에서 살고 번영한 알루미늄 `아라비아 사람 알루미늄 Ba'idah (아라비아인)에게 불린다. 이 아라비아인의 보기는 실제로 아무 생존자도 있지 않는다 누구를 `광고 및 Thamud, Tasm, Jadis, `Amlaq 및 다른 사람의이다. Qur'an는 그 과거 사람들에게 반복한 참고를, `광고 및 Thamud에 특히 만든다. 알루미늄 Hijr 가까이에 남쪽 아라비아 (Hadramaut 지구) 및 북쪽 아라비아에 있는 나중에서, 특히 번영되는 이전. 예언자 Hud (P) [2]와 Salih (P) [3] 이러한 두 종류 사람들에게 각각 보내졌다. 최근 굴착은 확인하기 위하여 그들의 것의 이 조상에 대해서는 Qur'an, 고대 아라비아 사람 전통 및 아라비아 사람 사학자의 국가 무엇의 단지 진실만 가는 고고학 유물을 발굴했다. Thamud는 B.C. 날짜가 기입된 아시리아 임금의 Sargon 비문에서 II 715 이름으로 언급된다. 그들은 또한 Ptolemy와 Pliny에 의해 언급된다. [4]

살아나는 사람들은 2개의 종류, 알루미늄 `아라비아 사람 알루미늄 `Aribah 또는 원주민 아라비아인 및 알루미늄 '아라비아 사람 알루미늄 Musta'ribah 또는 귀화된 아라비아인으로 분할된다. 첫번째 Yashjub의 Ya'rub 아들, Qahtan (구약)의 아들의 자손 [5]의 Joktan이다. 그들은 그러므로 일반적으로 Qahtanite 아라비아인에게 불린다. 그들의 서식지는 Yaman이었다. 문명의 Sabaean와 Himyarite 고명한 왕국 그리고 그들의 고차는 Qahtanite 이 아라비아인의 일이었다. Qur'an는 Sabaeans [6]의 특별한 언급을 만든다.

기억을 초월한 시간부터, 그러나, Qahtanite 많은 아라비아인에 의하여 그들의 본래 서식지에서 이동하고 아라비아 반도의 모든 부분이 퍼졌었다. 나중에 이동의 과정은 Ma'rib의 댐 및 첫번째 세기 A.C.에 있는 해양 무역에 있는 아라비아인의 로마 진지변환의 첫번째 파열 때문에 증가한 기세를 받았다. 이렇게 때때로 이동한 사람들의 언급은 Azd의 부족의 곁에 만들어 일지모른다. 이 부족의 1개 분지, 위에 첫째로 알루미늄 Tha'labiyyah 가까이에 침전되고는 그러나 연속적으로 Madina로 이동되는 Banu Tha'labah ibn `Amr. 그들의 자손은 고명한 `Aws 및 언젠가는 (ansar) 예언자의 조수에 어울린 Khazraj 부족이었다.

Azd 부족의 다른 분지, Banu Harithah ibn `Amr는 Hijaz에서 침전하고 Banu Khuza'ah 로 더 잘알려지기 위하여 왔다. 그들은 언젠가는 그것의 더 이른 주민, Banu Jurhum를 전치하는 Makka를 점유했다. 그들이 아라비아와 페르시아 제국 (대략 200-602 A.C.) 사이 완충국을 발견한 곳에 Qahtanite 다른 중요한 부족, 알루미늄 Hirah (이라크에 있는 Kufa 현대 지구)에서 침전되는 Banu Lakhm. 다른 강력한 부족, 더 낮은 시리아에서 침전되고 Ghassanid 왕국이라고 거기 발견되는 Banu Ghassan, 비잔틴 제국과 아라비아 사이 완충국의 유사한 역할을 하기. Ghassanid 국가는 지구의 Sasanid Khusraw Parwez 붙잡음 때문에, 613-614 A.C.에서 다마스커스 그리고 예루살렘을 포함하여, 끝났다.

아라비아에서 침전한 Qahtanite 2마리의 다른 강력한 부족은 Banu Tayyi와 Banu Kindah이었다. `A'a와 Salma 산 사이 지구에서 북쪽 아라비아에서, 침전되는 그 이유를 위하여 Tayyi 산 로 더 잘알려지는 이전. Hatim 고명한 알루미늄 Tayyi'는 이 부족에 속했다. Banu Kindah는, 다른 손에 중앙 아라비아에서, 침전하고 왕국을 거기 설치했다. 그들의 통치자는, 다른 사람과는 다른, 임금 (malik)의 직함을 지루하게 한다.

귀화된 아라비아인, 알루미늄 '아라비아 사람 알루미늄 Musta'ribah는, 예언자 Ibrahim의 자손이었다 (P) 그의 가장 오래된 아들 예언자 Isma'il (를 통해서 P). 그들이 Qahtanite 상술한다는 것은 부족 보다는 남쪽에서 아라비아에 온다는 것은에서 나중에 이었다는 것은 가정되면 안된다. 실제로 예언자 Isma'il와 그의 어머니는 아라비아의 다른 부분에 있는 Qahtanite 상술하는 부족의 분산 하기까지에는 Makka에 침전했다. 예언자 Ibrahim가 비 아라비아인 또는 비 Semitic 사람이 없었다는 것은 또한 주의되어야 한다. 그는 Tigris Euphrates 골짜기 (바빌로니아)에서 오래 이전에 이동하고 침전했었던 동일한 Semitic 아라비아인에게서 강하했다. 그것에서 감은 Makka에 오고 거기 그의 아들 및 아내를 침전하는 그의것 그의 조상의 본래 가정에 일종 반환이었다. Isma'il의 자손은 원래 비 Semitic 제삼자이었기 때문에 "귀화된 아라비아인"에게 진짜로 불린다, 그러나 주로 때문에 그들의 조상은 좌측 하기까지에는 땅이 있었기.

Socio 종교적인 상태: Jahiliyyah

인구의 이중 본질 및 그들의 경제 수명의 이중 양상은 (농업과 광고 방송) 아라비아인의 신앙에 있는 이원론 및 이슬람교의 상승 이전에 연습에 의해 일치하는 것을 보인다. 그들의 신앙 및 연습의 중핵은 Abrahamic 전통의 명백한 자취이 특징이었다. 아라비아인 처럼 다른 사람들 없음 시간의 또는 연속적으로 이렇게 잘 기억하고는 Abrahamic 전통이라고 그리고 이렇게 바싹 실행하는 Abrahamic 종교 의식이라고. 아직까지, 동시에, 그들은 그것의 수반하는 사용법 및 미신 전부를 가진 다신론 그리고 우상 숭배에 굴복했었다.

오랜동안에 참으로 Isma'il의 자손은 그 및 그의 아버지에 의해 소개되는 것과 같이 그들의 본래 모양에 있는 믿음 그리고 종교 의식을 따르는 것을 계속했다. 세기의 통행으로, 그러나, 그들은 본래 믿음에서 점차적으로 일탈하고 지원 찾아내는 조잡하고 단순한 마음의 자연적인 경향과 부정의 배상을 위한 고민의 때에 쉽게 가까이하기 쉬우 신을, 성격의 힘에도 불구하고 영웅 또는 조상을, 백계무책의 감 우상화하는 추세 및, 특히, 상사로, 지적이, 육체적으로 또는 물자로 간주된 사람들의 연습의 영향에 굴복했다.

"" 과거에는 아라비아인을 뿐 아니라 포위한 사람들을 동시성으로이었다 어떤 모양에 있는 다신론에서 큰글자로 쓰인 모두 또는 다른 사람 개명했다. 전 이슬람교 아라비아인이, Ismail R. 알루미늄 Faruqi 국가로 돌았다 어디든지, "위반된 신의 초월을 보았다. 그 방향에서 경사한 그 아라비아인은 그들의 이웃사람의 보기에 의하여 더 대담하게 되었다. 그(것)들을 Ka'ba의 인간적인 동상 판매한 그들의 비잔틴 기독교 이웃사람이었다. " [7개]

다신론은 그들의 지도자 `Amr ibn Luhayy에 의해 Banu Khuza'ah에 의해 그것의 직업 후에 Makka에, 특히 소개되었다. [8] Ibn Hisham `에 따르면 Amr는 그가 사람들 숭배 우상을 관찰한 시리아에 한 번 갔다. 그는 그들에게 이렇게 하기를 위한 이유의 그(것)들의 사문하고 그 우상은 이 것을 위한 우상에 `비가 회색으로 그(것)들에 참석하기 그(것)들과 승리를 위해 떨어지기 원인이 되었기 때문에 이렇게 했다는 것을 그들은 응답했다. `Amr는 그것을 숭배하기 위하여 그들이 그에게 그의 사람들을 위해 1개를 주는지 감명을 주고 그(것)들에게 질문했다. 그러므로 그들은 그에게 그가 Makka에 가져온 Hubal의 우상을 주었다, 그것을 Ka'ba의 가까이에 두고 그의 사람들을 그것을 숭배하도록 요구했다. 그들이 그를 그들의 지도자 및 현명한 사람이라고 생각한 대로 우상을 숭배하기 시작하다. [9] Ibn 알루미늄 Kalbi에 따르면, `Amr는 한 번 그가 시리아에 있는 특별한 봄에 있는 목욕을 가지고 간 경우에 그는 완치될 것이라는 점을 심각하게 아픈 내리고 누군가에 의해 말되었다. 따라서 그는 거기 가고, 그 봄에 있는 목욕을 가지고 가고 치료되었다. 그가 사람들을 거기 그가 그들에게 이렇게 하기를 그(것)들에게 이유를 요구한 우상을 숭배하기 관찰하기 때문에, 등등 [10]

이야기는 다신론이 그들의 이웃사람 및 다른 사람에게서 Ismail의 자손 중 그것의 길을 찾았다 는 사실을 설명한다. 이야기에 지원을 해주어 전산 통신기 학자는, 우상, sanam를 위한 아랍 낱말 조차 주장한다, "아람 selem의 적응은 명확하게 이다. " [11]

다른 보고 `Amr ibn에 따르면 Luhayy는 Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq 및 Nasr 의 예언자 Nuh의 회의적인 사람들의 신의 심상의 숭배를 또한 소개했다. 그렇기 때문에에서 그(것)들을 가져오고 숭배하기 위하여 그 신의 심상이 특정 장소에 Jeddah에서 찾아내고 그를 요구될 것이었다 정령이 Amr를 알렸다는 것을 말한다. 그러므로, 그는 Jeddah에 가고, 그(것)들을 숭배하기 시작하도록 나타나고, 그(것)들을 Makka에 주어지고 사람들을 요구된 장소에 심상을 찾아냈다. [12]

이 신은 Prophet Nuh 사람들에 의해 참으로, Qur'an 명확하게 국가 (Q. 71:23) 숭배되었다. 그들은 성격의 힘의 별이 많은 숭배 또는 숭배에 관하여 특정 숭배 또는 고대 앗시리아 및 바빌로니아 의 Nuh의 사람들의 땅에서 널리 퍼졌던 약간 인간적인 질의 신격화를 대표했다. [13]

보고는 Ibn `Abbas에 이 이름이 연속적으로 그(것)들을 이상화하고 우상화한 Nuh의 사람들 중 몇몇 탁월한 사람에 의해 원래 들어있었다는 것을 돌렸다 (R)는 밝힌다. [14] 다시 한번, 이 보고는 Isma'il의 자손이 그들의 전임자의 다신론에 점차적으로 및 다른 사람 및, 다른 쪽은, 과정에 있는 `Amr ibn Luhayy의 역할 굴복한 방법, 한편으로는 강조한다. 일단, 그러나, 다신론을 소개하는 각종 모양 및 모양에 있는 아라비아인 중 퍼지십시오. Ibn Ishaq는 돌 숭배의 퍼짐의 설명을 이렇게 해준다. 그는 Isma'il의 자손이 여러가지 이유로 Makka에서 이산할 은혜를 베풀 때, 로 각 그룹은, 그것을 남겨두었다는 것을 말하고, 그(것)들과 Ka'ba의 기념품 그리고 죽음의 상징으로 신성한 관할 구역에서 돌을 가지고 갔다. Ka'ba를 걸어다녔었다 존경의 각종 표로 그(것)들을 대우했다 대로 그들에 의하여 그들의 새로운 본적지에 있는 적당한 반점에 그 돌을, 걸어다녔다 그(것)들이 두었다. 점차적으로 그들의 계속되는 발생은 뿐만 아니라 그 돌을 그러나 특히 그(것)들을 감명을 준 어떤 돌든지 숭배하는 것을 시작했다. 따라서 그들은 Abrahamic 본래 종교를 잊고 돌과 심상 숭배로 퇴화했다. [15]

궁극적으로 각 부족은 및 일족 의 실제로 각 가족에는, 숭배할 것이다 그들의 특별한 우상이 있었다. 예언자의 출현 전날밤에 약 360의 우상은 Ka'ba에서 그리고의 주위에 두었다. 이들의 가장 중요했던 것 Hubal이었다. Quraysh이라고 끊기는 손에는 금으로 개작된 그것이 있던 인간적인 모양에 있는 큰 동상이었다. Ka'ba 화합물에 있는 우상의 2개는 `Isaf와 Zamzam 우물의 원래 당장 두곤 그러나 반점에 연속적으로 Safa와 Marwah의 언덕의 가까이에 제거된 Na'ila 이었다. 전 이슬람교 신념에 따르면, `Isaf와 Na'ila는 원래 거기 신성한 관할 구역을 모독하는 그들 때문에 돌로 사랑을 안으로 만들어서 돌린 Banu Jurhum의 남자 그리고 여자이었다. [16]

이렇게 그들의 수많은 우상의 Ka'ba에게 주요한 기숙사를 만들기외에 아라비아인은 다수 보조 Ka'bas (tawaghit)를, 그래서, 땅에 있는 다른 장소, 그것의 관장 신과 각각 또는 여신에 말하기 위하여 개발했었다. 그들은, 그 신전을 임명된 시간에 방문하고, 걸어다니고 다른 다신교 종교 의식 실행외에 동물의 희생을 거기 했었다. 이 신전의 가장 탁월했던 것 Nakhlah에 Ta'if, 알루미늄 `Uzza와 Qudayd 근처의 Manat에 AI 라트의 그들이었다. 이 우상의 근원은 미심쩍다. Ibn 알루미늄 Kalbi는 알루미늄 'Uzza 알루미늄 라트와 Manat 둘 다 보다는 "는 더 젊었" 그러나 알루미늄 라트가 Manat 보다는 "더 젊었다는 것을" (`ahdath) 밝힌다. [17] 그러나 알루미늄 'Uzza가 이렇게 3의 가장 젊었; 그럼에도 불구하고 Banu Kinanah와 함께, 그것에 섬긴 Quraysh를 가진 가장 중요하고 가장 중대한 (`azam) 우상이었다. [18]

Qur'an는 특히 아라비아인 (Q. 53:19 - 20)의 이 3명의 여신을 언급한다. 몇몇은의 다른 반 또는 demi-Ka'bas Tabalah에 Yaman에 있는 San'a에 Tayy 산 사이 장소에 Najran에 Banu Bakr의 땅에 있는 Sindad에 Dhu 알루미늄 Khalsah의 그들 (Fils의 Makka에서 "7 밤 여행에 관하여"의), Ri'am, Banu Rabi'ah ibn Ka'b의 영토에 있는 Ruda, Ka'bas (Dhu 알루미늄 Ka'abat)의 그룹 및 Banu Taghlib 및 Banu 알루미늄 Harith의 Ka'ba이었다. [19]

이 이외에 거기 자회사 Ka'bas는 반도를 통하여 뿌려진 특정한 우상의 다른 다수 신전이었다. 이의 언급은 Ruhat (Yanbu'), Dumat 알루미늄 Jandal에 Wadd의 그것, Jurash에 Yaghuth의 그것 (Banu Tayy 영토에서)에 Suwa의 신전의, Yaman (북에 있는 San'a에서 "2 밤")에 있는 Hamdan에 Ya'uq의 그것, 그것에 Sa'd의 Khawlan에 `Amm `Anas의 Himyar (Yaman에 있는 Balkha'), 그것 그리고 `Umyanis 또는 Tanufa의 땅에 있는 Nasr의 그것 할지도 모른다. [20]

각종 방법에 있는 이 우상 또는 신 및 여신 숭배하기 위하여 사용되는 전 이슬람교 아라비아인. 그들은 그(것)들에 그(것)들 탄원을 만들었었다, 그(것)들의 앞에, 제물에게, 그들의 호의이라고 간청해 그(것)들 만들어 prostrated, 제단에 희생된 동물 바치고, 순례 여행에게 그(것)들이라고 걸어다닌 그들의 신전에 만들어 그(것)들을 거쳐 또는 그들의 신전에서 당겼다 점의 화살을 사람을 배치하기 위하여 좋았던 하거나 해 도 할 수 있었다 신념에서 그(것)들을 만족시키거나 달래는 것을 노력했다. 그들은 또한 `Abd Yaghuth `Abd 알루미늄 'Uzza, 등등과 같은 이 신 그리고 여신의 이름을 따서 명명하다. 그러나 고대 그리스 및 Hindus가 처럼 그러나 광대한 다신론에서 이렇게 큰글자로 써 전 이슬람교 아라비아인을 개발하지 않았다 그들의 신 및 여신의 주위에 어떤 정교한 신화 또는 연루되는 신학도 우상 숭배하거든. 그런 것의 아무 자취도 전 이슬람교 시 및 전통에서 찾아낼 수 없다. 다신론과 우상 숭배가 Isma'ilite 아라비아인에게 고유 이지 않았다는 것을 나타내고 더 이 사실은 그러나 Abrahamic 전통에 위에 접붙여졌다.

아무것도 이 사실을 다신교 신념 및 연습의 잡동사니에 있는 Abrahamic 믿음의 명백한 자취의 실존 보다는 잘 설명하지 않는다. 이들의 가장 현저했던 것 최고 신 (Q. 23:84 - 89로 알라에 있는 신념의 실존이었다; 천사와 정령의 실존에 있는 신념으로 결합되는 31:25). 극단적인 위험의 경우에 전 이슬람교 아라비아인은 직접 알라의 자비와 구조 (Q. 10:22를 빌었다 조차; 31:32). 때때로 그들은 알라 (Q.6에 의하여 맹세했었다: 자주 `이라고 Abd 알라 지명외에 109). 알라 [21] 포함하는 북부 아라비아에서 다수 비문의 신 발견은, 특히, 비문이 모든 포스트 Abrahamic인, 의 이름을 먼 오래됨부터 아라비아인 중 알라의 관념의 보급의 단호한 증거이다. 비문을, 몇몇의 Qur'anic 관련된 통행에 그리고 Quraysh의 사이에서 유명한 Abd 알라의 실존에 P.K. Hitti는, 참조한 후에, "evidently 알라 "가 Quraysh의 부족 신성이었다는 것을 주장한다. " [22]

말은 오해하기 쉽기도 하고 거주할 수 없다. 그가 Quraysh에 속하는 인용하는 비문을 하지 않았다 아니 도 아니다 그(것)들에 독점 유명한 `Abd 알라는 이었다. Quraysh 원형 이상으로 많은 다른 사람의, "Hypocrites"의 지도자는 Madina에 말하지 않기 위하여 `Abd 알라 ibn Ubayy이었다!

Abrahamic 전통의 다른 잔류물은 그것의 Makka, 그들의 circumambulation, 적은 순례 여행 (`umrah) 및 순례 여행 (하지)의 그들에게 만들고, Abrahamic 종교 의식의 그들의 성과, 정지, 체재, 경우에 동물의 희생, 그들의 머리의 Safa 및 Marwah 언덕 그리고 그들의 면도 사이 그들의 만드는 7개의 뛰기에 Ka'ba에 Mina에 Muzdalifa에 `아라파트에 입상과 같은 순례 여행과 관련하여 그것에 그들의 보편적인 존경이었다. Abrahamic 종교 의식의 다른 어떤 나머지는 `Ashura 날에 그들의 보편적으로 실행 할례 및 그들의 단식이었다. [23]

다신교 신념을 가진 Abrahamic 전통 및 긴 세기에 연습의 공존은 신념의 어떤 syncretic 체계도의 성장으로 그러나 이끌어 내지 않았다. 나오는 총계 그림은 단지 그 아말감의 다수 특유한 부산물을 가진 ill-assorted 아말감의 그것이다. 1개의 그런 부산물은 신 및 여신의 그들의 숭배가 알라 (Q. 39에게 그(것)들에게 가까이 가지고 갈 전 이슬람교 아라비아인의 관념이었다: 3); 그 신 및 여신은 그와 가진 그들의 중재자이었다 (Q. 10:18); 그리고 몇몇은의 그들의 여신, 천사 및 정령 조차 알라의 딸 (Q. 16:57)이었다. 아말감의 또 다른 결과는 그들의 신 및 여신을 위한 그들의 작물 그리고 가축의 부분 (보통 큰 부분)를 따로따로 놓기의 그들의 미련한 연습, 및 알라 (Q. 6:136)를 위한 다른 부분 (보통 작은 부분)이었다. 다른 경우는 위로 그들에게 `아라파트까지 "응답"의 공식에 있는 다신교 항목을 (talbiyah) 하지의 때에 그러나 Muzdalifa까지서만 올라가지 않는 실행하고 있는 동안 Ka'ba의 circumambulation를 [24] Makkans 그리고 그들의 신성한 영토의 주민인의 그들의 종교적인 우월의 관념 때문에 섞고, 그들의 제공된 의복에서를 제외하고 Ka'ba를 걸어다니는 일반적으로이었다 누군가를 그(것)들에 의해 (윙윙) 허용하지 않으며 그들에게 적나라한 국가에서 그것을 걸어다니는 조차. 다신교 신념의 섞고는 그리고 최고 주와 같은 알라의 승인을 가진 연습에 관하여 Qur'an는 선언한다: "대부분은 알라를 아닙니다 (협동자로 다른 사람) 그 관련시키기 없이 믿고." (Q. 12:06)

아라비아인의 알라에 관하여 그들의 잘못된 관념과 함께 우상의 다신론 그리고 숭배는 생활과 사회에게 그들의 전체적인 태도를 결정했다. 그들은 이 세계에 있는 생활을 인간적인 실존의 중요한 것 생각했다. 그들은 숭배하고 신 및 여신을 달래고 혼자 그 목적을 위한 알라를 인식했다. 그들은 죽음 후에 부활을, 사례금 및 징벌 및 생활 믿지 않았다. "이 세계에 있는 우리의 생활이 있다; 우리는 그러나 다시 위로 올려질 것이다" 결코 죽지 않으며 살 것이다, 그래서 믿고 선언했다 [25].

이 태도는 모든 가능한 방법에 있는 그리고 어떤 금지도 없는 세속적인 인생을 즐기는 궁극적인 unaccountability 및 욕망의 감으로 이끌어 냈다. 포도주, 여자 및 노름에 있는 Licentiousness, 매춘, 간통죄, fornication 및 구속이 없는 관대는 이렇게 넓게 널리 퍼졌다. [26] 무제한 일부 다처제는 특정한 여자가 몇명의 남자에 의해 아내로 사용된 일종 polyandry이었다 유행하고다 (10) 이하, 드물지 않았다. 아이가 그런 경우에 경우에 태어나면, 그것은 여자가 그것의 아버지이고 선언한 사람에 의해 받아들여질 것이었다. [27] 때때로 사람은 그의 아내가 아들이 있는을 위해 다른 사람에게 가는 것을 허용했다. [28]

사회에 있는 여자의 위치는 그녀가 많은 사회에 참가하고 경제 행위가 및 그러나 우리 때때로 빛을내는 공물을 전 이슬람교 시에 있는 연인에게 지불되어 찾아내더라도, 참으로 부럽지 않았다. 일반적으로 여자는 동산으로 대우되었다. 그가 좋아하기 때문에 만큼 아내를 가지고 가 남자에게 아무 한계도 없었다. 유사하게 그는 그의 아내가 자유로이 그리고 확실히 자주 이혼했다. 금지의 아무 규칙도 없었다; 이렇게 남자는 혈액 관계에 관계없이 할 수 있고 결혼했다. 수시로 2명의 자매는 남자에게 아내로 동시에 결합되었다. 아들은 그들의 아버지의 전처 또는 과부 (어머니 아닙니다)와 결혼했다. 그녀의 조상 또는 남편에게서 상속할 것이다 여자를 위한 인식한 규칙이 없었다. 딸의 출생은 불길한으로 간주되고 싫어했다 (Q. 16:58 - 59). 가장 잔인했던 명예의 틀린 감에서 그리고 빈곤의 공포를 위한 많은 아라비아인이, 살아 있던 그들의 젊은 딸 (Q. 6:137를 매장했다 이었다; 6:151). 이슬람교의 상승 전날밤에 이 야만스러운 연습은 약간 Makka에서 그리고의 주위에 약해지는 것을 보인다; 그러나 그것은 아라비아의 다른 부분에서 확실히 대폭적이었다. Qur'an는 "많은 polytheists"와 연습에인 그것의 말한다 (Q. 6:137). 그가 그의 딸 [29]의 8 12 이전에 살아 있는 정도를 매장했었다는 것을 9 H.에 있는 이슬람교를 받아들인, Banu Tamim의 Qays ibn Asim는 고죄했다.

unaccountability의 감은 또한 양심 후회 그리고 그들의 재산 및 소유물의 다른 사람을 훔치고, 노략질하고 spoliating의 어떤 가책도 없이 인간의 빈번한 살해의 뿌리에 놓는다. 그런에 유일한 체크는이었다 부족 복수 및 보복 행동한다. 다수 미신 및 비양심적인 연습은 또한 그(것)들의 사이에서 널리 퍼졌다. 그들에 의하여 soothsayers와 점성가의 발언을 믿고 소송 과정, 예를 들면 결혼 또는 여행에 점에 의하여 지정된 방법에 있는 화살을 당기거나 쏴서 수시로, 결정하거나 특정한 우상이 접근한다. 노름하고 제비를 뽑는 것은 광대하게 사용 중 이었다. 그들은 화살을 가진 주물 제비에 의하여 특정한 것에 있는 그들의 각각 몫, 학살한 동물의 예를 들면 고기를, 결정했다 조차. 고기는 화살에 부동한 우선적인 몫, 이들로 나타났다 분할되고 이들은 현대 복권의 그림 같이 그 때, 당겨졌다. 또 다른 특유한 연습은 habal 알루미늄 habala이었다, 또는 그녀가 그녀 낙타 및 그 그녀 낙타 그녀 자신 임신에를 낳을 때 가격이 지불될 것이면 는 조건으로 임신 낙타의 판매는 되었다. [30]

또 다른 다신교 연습은 특정 낙타, 산양 또는 그(것)들 알루미늄이라고, 알루미늄 bahirah, 알루미늄 wasilah와 알루미늄 hami를 칭해 황소의 금기 이었다. 연속적으로 어떤 수컷 종아리든지의 내정간섭 없이 10마리의 여성 종아리를 낳아 그녀 낙타는 알루미늄이라고 금기되고 지명되었다. 그녀는 승차 또는 어떤 짐도 나르기를 위해 사용될 것이지 않았다, 그녀의 머리는 정돈될 것이지 않으며 그녀의 우유는 손님을 제외하고 곁에 마셔질 것이지 않았다. 그녀가 다른 여성을 연속적으로 낳은 경우에, 그녀의 것의 그 "딸"는 알루미늄 bahirah에게 불리고 유사하게 금기되었다. 유사하게 5개의 개념작용에 있는 10명의 여성에게 출생을 연속적으로 주어 그녀 산양은 마찬가지로 불린 알루미늄 wasilah 금기되고. 10마리의 여성 종아리를 연속적으로 아버지가 되어 황소는 또한 불린 알루미늄 hami 금기되고. [31] Qur'an는 그런 연습 (Q. 5:103를 비난했다; 6:139). 훔쳐서, 젊은 딸 노략질해, 아라비아인의 이 연습 그리고 신념, 특히 그들의 다신론은, licentiousness, jahiliyyah로 Qur'an 및 전통에서 간통죄, 노름해서 그들의 부족 정신 및 흥분성 (hamiyyah), 등등의 살아 있는 그들의 매장, 공동으로 불렸다. [32]

이것이 일반적인 socio 종교적인 장면의 동안, 기독교 같이 다른 종교적인 체계는, 유대교, Mazdaism (Zoroastrianism) 및 Sabaism (또는 Sabianism) 한정된 방법에 있는 반도로 그들의 방법을 만들었었다. 기독교는 Ghassanid의 사이에서 몇몇 북부 부족, 특히와 비잔틴 권위의 경우 그리고 이니셔티브에 Hira에서 주로 소개되었다. Hira의 몇몇 황태자는 그것을 얼싸안았었다. 남쪽에서 그것은 그 땅 (340-378 A.C.)의 첫번째 아비시니아 직업 후에 Yaman에서 주로 소개되었다. Monophysite의 Najran 기독교의 그것의 이웃 지구에서 유형은 시리아에 의하여 지명된 Faymiyun [33]에서 선교사에 의해 소개되었다. 지역의 몇명의 사람들은 그 믿음을 받아들였다. 또한 예언자의 상승의 때에 Makka에 기독교 이주자 및 개심자의 뿌리는 것이 있었다.

유대교는 염려했다 에 관한 한 그것으로 유태인의 이주에 의하여 것과 같이 변환에 의하여 반도에 있는 그것의 장소를 순전히 찾아냈다. 이 이주는 2 기간에 주로 일어났다 - 587에 있는 B.C. 그리고 땅의 로마 정복 및 70마리의 A.C. 다수 유태인 부족에 있는 Titus 에의한 예루살렘의 파괴 후에 두번 째 동안 팔레스티나의 바빌론 직업 후에 누구든개는 아라비아로 이동하고 Yathrib (Madina), Khaybar, Tayma 및 Fadak 같이 장소에 침전되었다. 아닙니다 그들은 그들의 믿음의 번식에 관해서는 완전하게 비활동성에 남아 있었다. 전통에 따르면 그들은 Himyarite 임금 (Tubba') Abu Karib As'ad Kamil (385-420 A.C)의 그가 Madina를 북부 탐험 동안에 그리고 보낼 Yaman에 있는 선전 유대교에 그와 2명의 랍비를 방문할 때 개심자를 만들었다. [34] Yaman에 있는 이 유태인 선교사의 성공의 넓이는 명확하지 않다; 그러나 As'ad Kamil, 유대교의 활기찬 전사인 입증되는 Dhui Nuwas의 자손. 그는 Yaman의 기독교인을 뿐만 아니라 박해하고 그러나 Najran의 기독교 지역 사회, 많은 던지는를 것을 불 [35]의 깊은 도랑에서 그(것)들 충분히 학살했다 조차. 그의 옹졸은 Dhu Nuwas 규칙의 끝부분 및 Abrahah의 밑에 땅의 두번째 아비시니아 직업의 처음으로 이끌어 내는 Yaman에 있는 합동 비잔틴 아비시니아 내정간섭을 초래했다. 먼저 주의되는 것과 같이, Abrahah는 1 A.C. 거대한 대성당이라고 San'a에 건축되고 Ka'ba를 파괴하기 위하여 570-7에 있는 Makka에 대하여 캠페인을 지도된 전체적인 땅을 Christianize 결정했다.

페르시아에서 통용한, Zoroastrianism 또는 Mazdaism 는 동부쪽 해안 지방 및 Bahrayn에 있는 몇몇 개심자를 찾아냈다. Yaman에 있는 몇몇 사람은 또한 525 A.C.에 있는 땅의 페르시아 직업 후에 그것을 Sabianism 얼싸안았다 또는 Qur'an가 참고 [36] 만드는, Sabaism는 아마 바빌론 사람 남쪽 아라비아 근원 이루어져 있는 별이 많은 숭배의 고대 믿음을 대표했다. 그것의 성직자는 이슬람교의 상승의 때에 아주 몇몇이었다. 여하튼, 외국 종교이라고 여겨졌다; 를 위해 사람이 그의 조상 믿음을 그는 Sabian를 돌았었다고 말하기 위하여 사용된 아라비아인 포기했다 언제든지. [37]

이 종교에는 전부, 그러나, 아라비아인의 생활 그리고 사회에 아주 소효과가 일반적으로 있었다. 특히 기독교와 유대교는 서로의 그들의 충돌 그리고 옹졸, 그들의 내부 의견의 차이 및 예수의 본래 가르침에서 그들의 탈선에 의해 그들의 위치를 손상했었다 (P)와 Moses (P). 예수와 메리의 심상의 숭배외에 화신 그리고 삼위일체의 그것의 교리와 더불어 식별 아라비아인, 기독교에, 약간은 최고 주로 알라의 승인과 함께 우상의 그의 숭배 보다는 잘 나타났다. 신의 아들인 `Uzayr의 그것의 배타성 그리고 그것 요구와 더불어 유사하게 유대교는, 동등하게 다신교로 보였다. 이것은 이슬람교의 상승의 전야에 몇명의 사람들이 Abrahamic 진실한 믿음을 찾아 나오고 Hanifs [38]의 이름을 거쳐 간 사실에 의해 강조된다. 비록 이 남자의 출현이 Abrahamic 전통의 실존과 아라비아에 있는 기독교 그리고 유대교의 존재 사이 상호 작용의 결과로 한편으로는 다른 쪽은 간주되더라도, 거의 모든 Hanifs가 그들의 얼굴을 양쪽 종교에서 떨어져 있었 돌았다 는 사실은 시간의 지식이 있는 아라비아인의 마음에서만 그들의 무효력을 설명한다.

참고

[1] 필립. K. Hitti 의 첫째로 간행되는 아라비아인의 역사 (1937년), 제 10 edn (1970년 의 제 11 인쇄. 1986년), PP. 8-9

[2] Qur'an의 Surah XI는 그의 이름을 따서 명명된다. 그것의 ayahs를 50-60 특별히 보십시오. 7:65 - 72를 또한 보십시오; 25:123 - 140와 46:21 - 26.

[3] Q. 7:73 - 79를 보십시오; 11:61 - 68; 24:141 - 159; 27:45 - 53

[4] 이슬람교 1913-1936년, VIII, p. 736의 첫번째 백과사전

[5] Qahtan는 `Abir 의 Shalikh의 아들, Arfakhshad의 아들, Sam의 아들, Nuh (P)의 아들의 아들이었다

[6] Qur'an의 Surah 34는 그(것)들의 이름을 따서 명명된다. 특히 그것의 ayahs를 15-21 보십시오. 27:22를 또한 보십시오.

[7] Isma'il R. 알루미늄 Faruqi와 Lois Lamya 알루미늄 Faruqi, 이슬람교 (뉴욕, 1986년)의 문화적인 지도책, p. 63

[8] Bukhari, No., 3521, 4623-4624; 이슬람교도, No. 2856; Musnad, II, 275-276; III, 318, 353, 374; v. 137

[9] Ibn Hisham, I, 77

[10] Ibn 알루미늄 Kalbi, Kitab 알루미늄 Asnam, 에디션. 카이로, 1343년 /1924, Ahmad Zaki Pasha, p. 8

[11] 필립. K. Hitti 의 아라비아인, 1986의 역사는, p. 100와 n. 2 증쇄한다

[12] Ibn Hajar, Fath 알루미늄 바리, VI, 634

[13] 면담을 위해 이슬람교 1913-1936년, 1, 379-380의 첫번째 백과사전을 보십시오; A. Yusuf 알리, 신성한 Qur'an: 원본 번역과 논평, 이슬람교 Foundation, Leicester 1975년, PP. 1619-1623년 (부록 XIII에서 Surah 71)

[14] Bukhari, No. 4920

[15] Ibn Hisham, 1, 77

[16] Ibn Hisham, 1, 82. op Ibn 알루미늄 Kalbi. cit., 9, 29

[17] op Ibn 알루미늄 Kalbi. Cit., 16, 17. 이슬람교 (Vol.의 첫번째 백과사전에 있는 작가. 아라비아의 알루미늄 라트가 그리스 여신 Leto의 근원이었다고 I, 380는), 일요일 신 아폴로의 어머니 가정한다

[18] Ibn Hisham, I, 83; op Ibn 알루미늄 Kalbi. cit., 18

[19] Ibn Hisham, I, 83-89; op Ibn Kalbi. cit., 30,44-47

[20] Ibn Hisham, I, 78-83

[21] 예를 들면 F.V. Winnet를, "이슬람교의 앞에 알라", M.W., XXVIII (1938년), PP 보십시오. 239-248

[22] op Hitti. cit., 101

[23] Bukhari, No. 3831

[24] Ibn Hisham, I, 78

[25] Q. 23:37. 참으로 unbelievers의 이 관념을 나타나는 Qur'an에 있는 많은 통행이 있다. , 6:29 예를 들면 보십시오; 17:49; 17:98; 23:35; 23:82; 37:16; 37:53; 37:58 - 59; 44:35; 50:3; 56:47와 64: 7. 유사하게 Qur'an는 통행으로 풍부하다 부활의 주제 및 판단의 일을 집으로 가져오기 위하여.

[26] Qur'an는 이 연습을 비난하고 금지했다. 5:3를 보십시오; 5:90; 17:23; 24: 2-3; 25:68와 60:12

[27] Bukhari, No. 5127

[28] Ibid.

[29] 알루미늄 Numayri (알루미늄 Basri), Abu Zayd `Umar ibn Shabbab (173-262 H.), Tarikh 알루미늄 Madinat 알루미늄 Munawwarah, 에디션. F.M. Shaltut, 부 II 의 두번째 인쇄, Madina, n.d., p. 532; `Usd 알루미늄 Ghabah, IV, 220; 알루미늄 'Isabah, 111, 253 (No. 7194). 알루미늄 Darimi, I 의 소개, 3-4를 또한 보십시오

[30] Bukhari, No. 3843. 예언자는 그런 거래를 금지했다.

[31] Ibn Hisham, I, 89

[32] Q. 3:154; 5:50; 33:33; 48:26와 Bukhari, No. 3524

[33] Ibn Hisham, I, 31-34

[34] Ibn Hisham, I, PP. 26-27

[35] 이 사건은 Q. 85:4에서 참조된다

[36] Q. 2:62; 5:69; 22:17

[37] Bukhari, No. 3523; Musnad, III, 492; IV, 341; Ibn Hisham, I, 344

[38] 아래에, Ch. XIII는, I.를 본다.