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传教士已经引起怜悯地被指控“在下面[原文如此]受到损害的我们!一‘注意赤字的严肃形式’”在要求得到那个其它很低的断言然后收益中间我们还没有“不怕麻烦”对他们的争辩作出反应.下列的材料将进一步补充我们关于耶稣((P)的出生叙事irreconciliable错误的问题.”在他们承认我们没在因“注意赤字而受折磨”和确实是”我们的指控地“满意的之前,它尚待向被视为多少“滥用是传教士愿意的发生作用.

在融洽中问题和瑕疵

我们愿意知道怎样马修的作者决定了与耶稣((P)的出生有关故事.马修使用在犹太人的圣经中确定重要事件把他的耶稣((P)的故事联系起来.根据马修他的家庭,为了逃过Herod的暴怒,“为了履行什么是,耶稣逃跑到埃及的被基督通过说‘从埃及出来我已经呼吁我的圣子预言家说话’” (2:15).行情从他们的在埃及中奴役来自何西阿书11:1的书和请参阅以色列的孩子的出去.马修的作者使他的成为耶稣去埃及表明他“使”这事件充满用意.同样,因为这个是什么被”预言家迈卡((2:6)“预言,马修使他的耶稣被在伯利恒生育.

一个雄性孩子犹太人父母生了,一暴君统治者((Herod)听说这个和开始毁灭他.孩子被超自然地保护免受危害的伤害和被把带到埃及.那时他让埃及去通过水域((洗礼仪式)的通过和进入荒无人烟的地区被很长时间测验.以后他在一山上上升和履行上帝’向一直在跟随他的那些s法律.

因此我们指出马修使属于耶稣((P)故事成型“对”那个表现出耶稣’(P)生活是一实现摩西((P)((看见出去1-20)的故事.马修’s目标市场是犹太人读者.Herod被像统治者,耶稣使变成一Pharoah’s洗礼仪式是像摩西((P)越过红海,像以色列的孩子陷入荒无人烟的地区的四十年,四十天的诱惑是,和有关座骑布道是和摩西delievered的在座骑Sinai上法律相似.耶稣((P)被马修当“新”摩西来从他们的奴役释放他的人们和给他们新法律和教学时,因此描绘.为了赠送这耶稣((P)的图片,马修必须相应地给传统着色.因此不在他的福音以内一切是历史的.

另一个指向承受得了进入头脑是那个如果Herod和所有的在里面耶路撒冷知道的分娩的耶稣在中伯利恒马修2:3到这样的程度以致Herod是希望送信他的军队向引起死亡孩子a城镇铁树打猎耶稣2:16那时为什么是它那个以后进入他的部没有任何人看来好像向知道的他的奇异起源13:54-55和Herod’s儿子关于他((14:1-2)记得没有什么吗?福音的主体展示在中间耶稣已经被提高的人民对一特别幼年阶段什么都不知道.此外,为什么那里不是提到这些在其它福音中令人惊讶的事件?这些也故事的虚构的本质的迹象.

声明整个耶路撒冷关于犹太人之王的出生是受惊和那里是是流传很广的认识King’s在伯利恒分娩((Herod,主要牧师铭刻,在拿撒勒人民在那里不知道这个和被耶稣有特殊夸耀(马可6:1-6和票面价值)使惊讶,和令他们可惜的是,伯利恒的人民与福音的对公共部的说明不一致.在耶路撒冷人们在哪里不知道耶稣出生在伯利恒((约翰7:40-42).根据对观福音书((马可6:14-16和票面价值).Herod Antipas,Herod的大人物尽管他的父亲是的措施假定的已经反对耶稣发生作用儿子被耶稣使迷惑不解和似乎没有他的前一知识.一可能解释可以被为一找到或者这些困难的其他的但是总刺清楚违反^{historicity.1}

如果我们打算接受他们的”出生叙事的“融洽,它是像这些,被是为什么有严肃含意被考虑的传教士忽略的问题.

但是怎么样基本相似性吗?

早些时候,我们已经表明传教士已经抱怨我们已经忽略在两叙事中基本相似性.它将去被指出我们不进入否认一宽广的出生叙事之间的相似性马修和卢克.但是,两个帐户之间的差异是引人注目的,和当布朗注释其它地方时,两者都不能是如实.因此一是小说的.首先,卢克的特有故事的没有一点儿在马修身上反之亦然发生.在一叙事中我们发现在我们为其他的找到一个星术学家的中牧羊人鉴于开头的法律文件有去伯利恒鉴于开头的法律文件的旅程去埃及其他的.人们记录一个天使’然而另一叙事记录天使,s对圣母马利亚讲话’对约瑟夫s词.

绝大部分基督教徒学者,其已经学习和细察在马修和卢克身上出生叙事的已经断定将被需要一大量的量的想象来使这些叙事一致.

时代历史的评论员已经协调这些变为一连续叙事不同细节,因此当圣路加的牧羊人和马太的星术学家在圣诞节有围栏的童床现场中友好的时候,普通基督教徒常常不是甚至觉察到一困难.但是如果原来那里,叙事情况怎样的是它曾经变得变为现在我们有的二不同算帐裂成碎片的吗?当我被在建议马修正给出约瑟夫之上暗示时’在卢克的同时事件的s记忆正给出圣母马利亚’s是仅仅一从事实约瑟夫主导马修虔诚推断’s算帐,和圣母马利亚主导卢克’s.实际上约瑟夫怎样才能曾经已经讲在马修身上故事和不已经向圣母马利亚报告宣布吗?怎样圣母马利亚能已经是负责在卢克身上故事的和还没有提到星术学家和逃入^Egypt?2的来到

把同样的事件联系起来,马修提出没有那个将建议约瑟夫和圣母马利亚从加利利到为一人口普查登记去迹象.马修简单建议家庭原来来自伯利恒.男人到达哲人男人的被在马修身上仅找出的故事崇拜耶稣进入通过随着一出现在天空的星到来作长旅行.这些男人在一间房子中伯利恒–不找出耶稣((P)一个厩或者一洞穴((马修2:11).那样看起来房子是约瑟夫在那里在一般情况下和圣母马利亚根据马修居住.

下一步我们朗声地说Herod发出他的部队屠杀每一个在及以下是2年的伯利恒((2:16)男孩.根据马修’因为这个简单是他们在那里居住,在这次时刻s记述,约瑟夫和圣母马利亚是仍然在伯利恒.

继续故事,圣母马利亚和约瑟夫逃跑到埃及逃过Herod.一些在他们的逃脱以后时间,约瑟夫在一梦中了解在家里返回是安全的.因此他打算返回那里他和圣母马利亚来自–伯利恒的地方.但是,他了解现在Judea的统治者是Archelaus,一个他的父亲Herod更糟糕得多的男人.所以他意识到他不能,回报在家里和因此决定感动他的在加利利中拿撒勒((2:22-23)的城镇中家庭.因此,给出印象是约瑟夫和圣母马利亚居住在伯利恒但是必须去拿撒勒重新安置和这个是他在那里,耶稣被建造.

“和解”它的困难和现实

这些叙事被“使一致是可能的”尽管一些高度有想象力争辩的完全使用地,尽量发挥所有的理由和想象的极限和要求努力工作和努力的很多.但是,事实依然处于很和彼此不同两叙事是那个.

它被指示耶稣((P)被进入承受伯利恒但是在拿撒勒提高,但是这个非常不同大约两多岁叙事地发生.就象,绝大部分个(在1:26-35)之外卢克1和绝大部分个卢克2没有在马修身上相似处全部马修2:2-22没有在卢克身上相似处.仅卢克提到下列的故事:把约瑟夫带到伯利恒人口普查,耶稣的经过牧羊人等等欢呼另一方面马修在一不同的系列的卢克使没有提到的事情上聚焦:星,星术学家,Herod’s针对耶稣,在伯利恒孩子和去埃及飞行的大屠杀的密谋.基督教学者李马丁Mc唐纳德和S. E.波特建议那个

…它是很可能每个这些算帐的建造是被设在一不同神学的^agenda.3的

意味着他们不代表历史的现实.福音的基督教徒为可以理解理由看见没有在两叙事,不管如何严肃圣经的基督教徒学者已经长时间意识到困难和已经以这样的身份,接受他们的中困难.

Matthew?s使用预言的方式不是现代学者一所能称在历史上准确的,但是它是与一一致类型的在"圣经-新约"时代中习惯和现在对这一点仍然实行解释.根据这想法,它被假定文本请参阅事件在礼物或者立即历史或者未来中和人.

有时,的确,一很难避开一怀疑这样懂得预言导致想象从不发生的事件.约瑟夫和圣母马利亚确实确实一会儿把他们的孩子带到埃及或者是一些早基督教确实推测因为上帝说“我到何西阿书11:1的从埃及出来书去我的儿子,他们一定做那样”耶稣确实出生在伯利恒,因为预言家迈卡((5:2)已经预言弥赛亚将来自伯利恒,或者它被假定他一定是吗?更大概耶稣的闻名事实吗?在伯利恒出生被他的追随者感受到确认他们的定罪他是弥赛亚.

我们应该怎样懂得和审判这些熟悉叙事?当它是现在和圣诞老人和其它或多或少异教徒的增加在一起时,使整个圣诞节故事相混为孩子似乎是非常像一个童话.即使如此,提出关于记录的事实的问题是疼痛.大量的故事但是无可置疑是^legendary.4

浸礼会教派的部长威廉哈密尔顿,也在高露洁罗切斯特神学院学校神学的副教授写作那个

像马修卢克提到’在伯利恒耶稣出生,但是除此之外两个帐户在某种程度上在马修上不同,耶稣明显在Joseph?s房子((诗歌11)出生;在卢克身上他在一个厩出生.这里,我们阅读没有什么,关于牧羊人的访问或者关于人口普查其从拿撒勒到把约瑟夫和圣母马利亚带到伯利恒的.这里,我们读到去埃及飞行;在卢克身上,家庭返回拿撒勒((2:39).

这相互矛盾的证据已经使得一些怀疑’在伯利恒耶稣血统历史的基础和指出它将是自然原始犹太基督徒使用迈卡5:2的谜的格言作为一预言.在整个他的生活,耶稣总是被归之为一^Nazarene.5

结论

逃过承认向一在耶稣((P)的出生叙事中的错误如同被卢克和马修把联系起来那样,基督教徒传教士和辩护士已经向和谐总是尝试这些二激烈地不同算帐的负担.这个是因为

马修和卢克同意耶稣出生在伯利恒,城市戴维.^{马修但是说从其他任何地方和他来到伯利恒的无足轻重暗示约瑟夫将去如果他得到,从埃及回到伯利恒不被在一梦中告诫不要返回Judea 2:22-236看来好像}

当我们已经前面示威游行时,如果我们打算接受”被传教士所提供的普遍“融洽,简单有太多被认为瑕疵和含意.基督教学者,其已经学习和细察在马修和卢克身上出生叙事的已经断定将被需要一大量的量的想象来使这些叙事一致.

因此我们在事务中最后结论依然处于僵直地和布朗的那个相似’s意见,就是那个

…卢克’s幼年阶段叙事不仅是大而重地和马特不同’s但是也不能和解的反对者随着它关于约瑟夫和圣母马利亚实际上例如是详细’s家在马特2:11[[房子]中伯利恒;在卢克2:4-7中Narareth中,没有在伯利恒家和关于他们的在耶稣的出生以后游记去在马特2:14中埃及;去在卢克2:2239 ⁷中耶路撒冷和拿撒勒

仅天晓得最好!

1. 雷蒙德E.布朗,弥赛亚,p的出生.189[[后退]
2. ibid.,p.35[[后退]
3. 李马丁Mc唐纳德和斯坦利E.波特,早期基督教和它的神圣Literature(Hendrickson Publishers公司,2000),p.122[[后退]
4. Millar Burrows,在第一三福音中耶稣[[联机文件][[后面]
5. 威廉哈密尔顿,第一部分:在现代读者身上马修和卢克’向福音[[联机文件][[后面]s指南
6. Millar Burrows,op. cit.[[后面]
7. 雷蒙德E.布朗,一对"圣经-新约",p的介绍.114[[后退]