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傳教士已經引起憐憫地被指控“在下面[原文如此]受折磨的我們!一‘注意赤字的嚴肅形式’”在要求得到那個其它很低的斷言然後收益之間我們還沒有“不怕麻煩”對他們的爭辯反應良好.下列的材料將進一步補充我們關於耶穌((P)的出生敘事irreconciliable錯誤的問題.”在他們承認我們沒在因“注意赤字而受折磨”和確實是“對”我們的指控感到滿意的之前,它尚待向被視為多少“濫用是傳教士願意的發生作用.

在融洽中問題和瑕疵

我們願意知道怎樣馬修的作者決定了與耶穌((P)的出生有關故事.馬修使用在猶太人的聖經中確定重要事件講述他的耶穌((P)的故事.根據馬修他的家庭,為了逃過Herod的暴怒,“為了履行什麼是,耶穌逃跑到埃及的被基督經由說‘從埃及出來我已經給我的聖子打電話預言家主非法經營的酒店’” (2:15).行情從他們的在埃及中奴役來自何西阿11:1的書和請參閱以色列的孩子的出去.馬修的作者使他的成為耶穌去埃及表明他“使”這事件充滿用意.同樣,因為這個是什麼”被預言家邁卡((2:6)“預言,馬修使他的耶穌被在伯利恆中生育.

一個雄性孩子Jewish父母生了,一暴君統治者((Herod)聽說這個和開始毀滅他.孩子超自然地被保護免受危害的傷害和被把帶到埃及.那時他讓埃及去經由水域((洗禮儀式)的通過和進入荒無人煙的地區很長時間被測驗.之後他在一座山上上升和履行上帝’向一直在跟隨他的那些s法律.

因此我們指出馬修使屬於耶穌((P)故事成型“對”那個表現出耶穌’(P)生活是一實現摩西((P)((看見出去1-20)的故事.馬修’s目標市場是Jewish讀者.像統治者,耶穌使Herod變成一Pharoah’s洗禮儀式是像摩西((P)越過紅海,像以色列的孩子陷入荒無人煙的地區的四十年,四十天的誘惑是,和有關座騎佈道是和摩西delievered的在座騎Sinai上法律相似.耶穌((P)當“新”摩西來從他們的奴役釋放他的人們和給他們新法律和教學時,因此被馬修描繪.為了贈送這張耶穌((P)的照片,馬修必須相對地給傳統著色.因此不在他的福音以內一切是歷史的.

另一個指向承受得了進入頭腦是那個如果Herod和所有的在裡面耶路撒冷知道的分娩的耶穌在中伯利恆馬修2:3到這樣的程度以致Herod是會在網路上傳送他的軍隊向引起死亡孩子一城鎮鐵樹打獵耶穌2:16那時為什麼是它那個之後進入他的部沒有任何人看來好像向知道的他的奇異起源13:54-55和Herod’s兒子關於他((14:1-2)記得沒有什麼嗎?福音的主體展示在之間耶穌被提高人民對一特別幼年階段什麼都不知道.此外,為什麼沒有提到這些在其它福音中令人驚訝的事件?這些也故事的虛構的本質的跡象.

聲明整個耶路撒冷在猶太人之王的出生方面是受驚和那裡是是流傳很廣的認識King’s在伯利恆分娩((Herod,主要牧師銘刻,在拿撒勒中人民在什麼地方不知道這個和耶穌有特殊誇耀(馬可6:1-6和票面價值)被使驚訝,和令他們可惜的是,伯利恆的人民與福音的對公共部的說明不一致.和什麼地方在耶路撒冷中人們不知道耶穌出生在伯利恆((約翰7:40-42).根據對觀福音書((馬可6:14-16和票面價值).Herod Antipas,Herod的大人物儘管存在他的父親是的措施,仍然假定的已經反對耶穌發生作用兒子被耶穌使迷惑不解和似乎沒有他的先前的知識.一可能解釋可以被為一找到或者這些困難的其他的但是總刺清楚違反^{historicity.1}

如果我們打算接受他們的”出生敘事的“融洽,它是像這些是為什麼有嚴肅含意被考慮的傳教士忽略問題.

但是怎麼樣基本相似性嗎?

早些時候,我們已經表明傳教士已經抱怨我們已經忽略在二敘事中基本相似性.它應該被指出我們不進入否認一寬廣的出生敘事之間的相似性馬修和盧克.但是,二個帳戶之間的差異是引人注目的,和當布朗註釋其它地方時,兩者都不能是如實.因此一是小說的.首先,盧克的特有故事的沒有一點兒在馬修那兒反之亦然發生.在一敘事中我們發現在我們為其他的找到一個星術學家的中牧羊人鑑於開頭的法律檔案有去伯利恆鑑於開頭的法律檔案的旅程去埃及其他的.人們記錄一個天使’然而另一敘事記錄天使,s對瑪麗講話’對約瑟夫s詞.

絕大部份基督教徒學者,其已經學習和細察在馬修和盧克那兒出生敘事的已經斷定一大量的量的想像將被使這些敘事一致所需要的.

時代歷史的評論員已經協調這些變為一連續敘事不同細節,因此當聖路加的牧羊人和馬太的星術學家在聖誕節有圍欄的童床現場中友好的時候,普通基督教徒常不是甚至覺察到一困難.但是如果原來那裡,一敘事是如何它曾經變得變為現在我們有的二不同算帳裂成碎片的嗎?當我是時在建議馬修正給出約瑟夫之上暗示’在盧克的同時事件的s記憶正給出瑪麗’s是才只是一從事實約瑟夫主導馬修虔誠推斷’s算帳,和瑪麗主導盧克’s.實際上如何約瑟夫能曾經已經講在馬修那兒故事和不已經向瑪麗報告宣佈嗎?和怎樣瑪麗能已經是對在盧克那兒故事負責和還沒有提到星術學家和逃入^Egypt?2的來到

講述同樣的事件,馬修提出沒有那個將建議約瑟夫和瑪麗從加利利到為一人口普查登記去跡象.馬修簡單建議家庭原來來自伯利恆.男人到達哲人男人的在馬修那兒僅被找出故事崇拜耶穌進入透過隨著一出現在天空的星到來作長旅行.這些男人在一間房子中伯利恆中找不到耶穌((P)–一個廄或者一洞穴((馬修2:11).那樣看起來房子是約瑟夫在什麼地方在一般情況下和瑪麗根據馬修居住.

下一步我們朗聲地說Herod發出他的部隊屠殺每一個在及以下是2年的伯利恆((2:16)中男孩.根據馬修’因為這個簡單是他們在什麼地方居住,此刻s記述,約瑟夫和瑪麗是仍然在伯利恆中.

繼續故事,瑪麗和約瑟夫逃跑到埃及逃過Herod.一些在他們的逃脫以後時間,約瑟夫在一夢中了解到在家裡返回是安全的.因此他打算返回他和瑪麗來自–伯利恆的地方.但是,他了解到現在Judea的統治者是Archelaus,一個他的父親Herod更糟糕得多男人.所以他意識到他不能,回報在家裡和因此決定感動他的在加利利中拿撒勒((2:22-23)的城鎮中家庭.因此,給出印象是約瑟夫和瑪麗居住在伯利恆但是必須去拿撒勒重新安置和這個是他在什麼地方,耶穌是舉起.

“和解”它的困難和現實

“使這些敘事一致是可能的”儘管一些高度有想像力爭辯的完全使用地,儘量發揮所有的理由和想像的極限和要求努力工作和努力的很多.但是,事實依然處於很和彼此不同二敘事是那個.

它耶穌((P)進入承受伯利恆被但是在拿撒勒中提高被指示但是這個很不同大約二多歲敘事地發生.就像,絕大部份個(在1:26-35)之外盧克1和絕大部份個盧克2沒有在馬修那兒相似處全部馬修2:2-22沒有在盧克那兒相似處.僅盧克提到下列的故事:使約瑟夫進入伯利恆人口普查,耶穌的在牧羊人等等旁邊歡呼另一方面馬修在一不同的系列的盧克使沒有提到的事情上聚焦:星,星術學家,Herod’s針對耶穌,在伯利恆孩子和去埃及飛行的大屠殺的密謀.基督教學者李馬丁Mc唐納德和S. E.波特建議那個

…它是很可能每個這些算帳的建造是基於一不同神學的^agenda.3的

意味著他們不代表歷史的現實.福音的基督教徒為可以理解理由看見沒有在二敘事,不管如何嚴肅聖經的基督教徒學者已經長時間意識到困難和已經以這樣的身份,接受他們的中困難.

Matthew?s使用預言的方式不是現代學者一所能稱在歷史上準確的,但是它是與一一致類型的在"聖經-新約"時代習慣和現在對這一點仍然實行解釋.根據這想法,它文本請參閱事件在禮物或者立即歷史或者未來中和人被假定.

有時,的確,一很難避開一懷疑這樣懂得預言導致想像從未發生的事件.約瑟夫和瑪麗確實確實一會兒把他們的孩子帶到埃及或者是一些早基督教確實推測因為上帝說“我到何西阿11:1的從埃及出來書去我的兒子,他們一定做那樣”耶穌確實出生在伯利恆,因為預言家邁卡((5:2)已經預言彌賽亞將來自伯利恆,或者它他一定是被假定嗎?更大概耶穌的聞名事實嗎?他的追隨者感受到在伯利恆出生確認他們的定罪他是彌賽亞.

我們應該怎樣懂得和審判這些熟悉敘事?當它是現在和聖誕老人和其它或多或少異教徒的增加在一起時,使整個聖誕節故事相混為孩子似乎是非常像一個童話.即使如此,提出關於記錄的事實的問題是疼痛.大量的故事但是無可置疑是^legendary.4

浸禮會教派的部長威廉漢米頓,也在高露潔洛契斯特神學院學校神學的副教授寫下那個

像馬修盧克提到’在伯利恆中耶穌出生,但是除此之外二個帳戶在某種程度上在馬修上不同,耶穌明顯出生在Joseph?s房子((詩歌11);在盧克那兒他出生在一個廄.這裡,我們閱讀沒有什麼,關於牧羊人的訪問或者關於人口普查其從拿撒勒到使約瑟夫和瑪麗進入伯利恆的.這裡,我們讀到去埃及飛行;在盧克那兒,家庭返回拿撒勒((2:39).

這相互矛盾的證據已經使得一些懷疑’在伯利恆中耶穌血統歷史的基礎和指出它將是自然原始猶太基督徒使用邁卡5:2的謎的格言作為一預言.在整個他的生活,總是把耶穌稱作一^Nazarene.5

結論

逃過容許向一在耶穌((P)的出生敘事中的錯誤如同在盧克和馬修旁邊講述那樣,基督教徒傳教士和辯護士已經向和諧總是嘗試這些二激烈地不同算帳的負擔.這個是因為

馬修和盧克同意耶穌出生在伯利恆,城市大衛.^{馬修但是說從其他任何地方和他來到伯利恆的無足輕重暗示約瑟夫將去如果他得到,從埃及回到伯利恆不在一夢中被告誡不要返回Judea 2:22-236看來好像}

當我們已經前面示威遊行時,如果我們打算接受”在傳教士旁邊給予普遍“融洽,簡單有太多被認為瑕疵和含意.基督教學者,其已經學習和細察在馬修和盧克那兒出生敘事的已經斷定一大量的量的想像將被使這些敘事一致所需要的.

因此我們在事務中最後結論依然處於僵直地和布朗的那個相似’s意見,即是那個

…盧克’s幼年階段敘事不僅是大而重地和馬特不同’s但是也不能和解的反對者隨著它關於約瑟夫和瑪麗實際上例如是詳細’s家在馬特2:11[[房子]中伯利恆中;在盧克2:4-7中Narareth中,沒有在伯利恆中家和關於他們的在耶穌的出生以後遊記去在馬特2:14中埃及;為了在盧克2:2239 ⁷中耶路撒冷和拿撒勒

和僅天曉得最好!

1. 雷蒙德E.布朗,彌賽亞,p的出生.189[[後退]
2. ibid.,p.35[[後退]
3. 李馬丁Mc唐納德和史丹利E.波特,早期基督教和它的神聖Literature(韓德森Publishers公司,2000),p.122[[後退]
4. Millar Burrows,在第一三福音中耶穌[[線上檔案][[後面]
5. 威廉漢米頓,第一部份:在現代讀者那兒馬修和盧克’向福音[[線上檔案][[後面]s指南
6. Millar Burrows,op. cit.[[後面]
7. 雷蒙德E.布朗,一對"聖經-新約",p的介紹.114[[後退]