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一共用的基督教反對在上方的詩歌是透過聲稱它是一“科學反駁”:

如果科學事實的存在能證明是Qur’一’科學謊言的s神起源,存在能否定神起源.例如章’18:86:

“直到,當他達到太陽的設置的時候,他發現它進入指定一個陰暗的水的春天:靠近它他發現一人們:我們說:“O Zul-qarnain!你們hast也懲罰他們或者好心地對待他們的授權.”

自我們全都知道那個以來,太陽不進入指定一個陰暗的水的春天和因此,這個是一大錯誤.但是,回教徒辯護士是告訴我們這個是僅僅詩指甲肉和不一“科學奇蹟”這種類型的辯護在智力上是以及一愚蠢小塊不誠實.

這詩歌的評論家是應該是明事理那個Qur’一散文和Qur的詞並不描述性是’一是高帶詩意雄辯的,對聖經不能的某樣東西提出要求.從精妙之處Qur的美起’一是它的帶詩意本質上,因此它是僅有天然的東西那個Qur’一使用著重表達描繪有些像一“日落”牢記那個Qur’一是在帶詩意散文中在以好的詩的作者的身份使他們自己得意的麥加中和被打算是一對異教徒的阿拉伯人的挑戰.在提出愚蠢結論之前,那些新入教者,喜歡使用這詩歌作為一個和在一起敲奏伊斯蘭教柴枝的應該設法學習阿拉伯文學和那時期的歷史.

“直到,當他達到太陽的設置的時候,他發現它進入指定一個陰暗的水的春天:靠近它他發現一人們:我們說:“O Zul-qarnain!你們hast也懲罰他們或者好心地對待他們的授權.”

從A. YusufAli拿走這英語翻譯.讓我們一部份一部份細察詩歌.

“直到,當他達到太陽的設置的時候…”這部份詩歌的翻譯不說Zul-Qarnain達到在什麼地方太陽設定LITERALLY,有點它這裡用意Zul-Qarnain正在中面臨方向的太陽正設定的地方.“太陽的設置”是一‘西部片-最強調說明的’他的探險的阿拉伯語慣用語意思.但是,大體而言,慣用語不應該逐字被翻譯.

“…他發現它到來一個陰暗的水的春天”Qur’一正顯然描繪Dhul-Qarnain注意到的.Dhul-Qarnain注意到的酷似進入固定一黑暗大面積的水域太陽.從Qur起’一正清楚從Dhul-Qarnain描繪這個’s直接觀點Qur’一在做那個方面這裡是很明確,事實上沒有問題Dhul-Qarnain明白什麼的描繪.當然評論家是恰好什麼時候他說“太陽不到來一個陰暗的水的春天”但是請嘗試在看見太陽”極“在地平線上登記大海時間,其太陽剛要落下和評論家將能的在一個海灘豎立.這個因此給我們Dhul-Qarnain西某處和在大量水大面積的水域旁邊是或許大海的結論.

因此,很清楚詩歌說Dhul-Qarnain上西天和看見太陽在上方設定地平線,因此就像它是,它指望他進入是看起來陰暗的-的大海設置.大概評論家從未在海灘上袖手旁觀和注意到太陽落下.

為我們解釋的進一步澄清,我們在M. M.Pickthall和Shakir旁邊複述同樣的詩歌的二其它翻譯.

在M. M.Pickthall旁邊翻譯:

直到,當他達到太陽的設置-地方的時候,他發現它進入指定一個沾滿泥春天和在那附近發現一人們.我們說:O Dhu’l-Qarneyn!要麼罰要麼對他們友善.Qur’一18:86

在Shakir旁邊翻譯:

直到什麼時候他達到地方在那裡太陽設定,他發現它進入一黑色大海下跌和按照它發現一人們.我們說:‘O Zulqarnain!要麼給他們一懲戒要麼接待他們一好處.’Qur’一18:86

我們能注意到這詩歌的翻譯的普遍協議是Zul-Qarnain明白把變為地平線它看起來像的太陽設置,它正的放變為一看起來看起來陰暗的-的大面積的水域((大海).這詩歌從未逐字被採取在對早評論員的理解中是並不外來.

在他的中出名註釋是以是艾爾遊戲’Le Ahkam高架鐵道Qur而聞名’一伊瑪目艾爾-Qurtubi(死去671 AH//1273 CE)寫作這詩歌:

它不用達到表示升起或者他達到的太陽的設定它的身體被和因為它進入運作在整個地球天空,在外面觸動它觸動它和是太偉大不能在地球上登記任何春天的.它是與地球相比更大這麼多.但是–就像我們在平和陸地中當心,就好像它在陸地裡面進入,一個一陰暗的水的春天它被意味著他進入達到在陸地東方和西方居住的結束,所以他–根據他的視力設置找出它.那個是為什麼他說“他發現它在一為其我們已經沒有提供的覆蓋物保護的人們上起來反抗太陽.”神聖Qur’一18:90和沒有意味著它感動或者追隨他們;但是他們是首先向前升起.大概今年春天個在後面,有的或者在苦幹是一部份大海和太陽裝置,所以提議接替一形容詞的位置和天曉得最好.

伊瑪目Fakhr-ud-Deen Ar-Razi在他的對同樣的詩歌的註釋中寫下:

當Zul-Qarnain達到最遠西方和在沒有陸地居住是左邊的時候,他發現太陽,並不是因為它進入指定一個黑暗春天,但是實際上.同樣地當大海旅行者就好像它如果他不能想像在實際上的同時海岸,進入設定大海看見太陽的時候,它在後面設定大海.¹

伊瑪目Ibn Kathir(701-774 AH/1302-1373 CE)在他的註釋中寫作關於這詩歌的:

“直到,當他達到太陽”手段,他某些直到他到達最遠陸地,他能去的方式從西方遵循的設置的時候.至於達到在天空中太陽的設置,它是難以忍受.什麼樣的敘述者和故事敘述者說在太陽正在後面設定他的同時,他在地球中步行了一時間的時期是不真實,和它的絕大部份來自他們的撒謊者的書和發明的人們的神話.“他發現它到來一個陰暗的水”手段,他根據他的視力看見太陽到來海洋的春天和如果太陽把它((即海洋)放內部,這個對去海岸結束由於每人都一樣²

和最後加強我們部份在上方的詩歌在本質和那個中的確是帶詩意的觀察Qur’一從未意味著聲明是“科學”現在讓我們看見一張太陽的照片進入設定地平線.

因此,我們很清楚”如果我們將也把那個看作例如“日本相似強調-使用片語,旭日”或者“沙巴的陸地,在”也”是“非科學的風下陸地,上述使熟練是僅認為是“非科學的.

事實上是“以及有一點愚蠢在智力上不誠實的那個是那樣誰”在他們設法發現更更多的“在”Qur之間的不一致之前,我們對那些新入教者忠告是那個’一他們應該認為下列的聖經的不一致淨化哪一個本書事實上有一嚴重缺點:

和野兔因為他cheweth反芻的食物但是divideth不蹄;他對你是不乾淨的.(Levictus 11:6)

現在我們全都知道野兔(或者任何和兔子)有關的事情不咀嚼反芻的食物.這個是一”聖經的“帶詩意表達嗎?和僅天曉得最好.

1. 在-Tafsir-ul-在Ar-Razi旁邊Kabeer,Vol. 21,p.166[[後退]
2. Tafsir-ul-Qur’一艾爾’在Ibn Kathir旁邊Azeem,Vol. 5,p.120[[後退]