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Todd Lawson
美國東方的社會((JAOS)的雜誌,第122冊,3號,七月-2002年9月,p.658

這個是一在Qur中文章的收集’在某些在田野中最有影響早先驅旁邊?nic研究:N?ldeke’為Britannica((第9版,1891)s出名文章;Caetani’s研究“Uthm?nic校訂傳統”((1915);Mingana’s:“三老年人"可蘭經"”((1914)和“傳送"可蘭經"”((1916);在亞瑟Jeffery((1935?39)旁邊四篇表面上氣質地選擇文章;Margoliouth’s研究變體((1925);Geiger’s“什麼從猶太教”((1898)[[段]做Muhammad Borrow;W.聖克萊爾-Tisdall’s伊斯蘭教”((1901)[[段]“的來源;和Torry’s“伊斯蘭教”((1933)[[段]的Jewish基礎.收集以安德魯Rippin結束’約翰Wansbrough((1985)的使人興奮的,有爭議,使人畏縮的和倒霉工作的s誠摯討論.這裡,一向一些合乎邏輯結論得到Wansbrough是唯一的戰後時期學者已經採取文學上預想和發現嚴肅足夠敦促這些其它更早作者的印象.不給為什麼這個應該那樣是寫上地址.但是討論確實生產一有益健康的了解:Qur’?n首先最重要的是是一“救助歷史的事例”不一歷史的因此預訂作為歷史和那stabilization??and一種canonization??of與通常assumed.[[1]相比,在一得多時期晚些時候文本發生

推測這裡一起,它希望成為對每一文章以的身份也是重要的讀者清理一項一特有時間,地方和?lan的產品.這樣的確在dustjacket其它這“深入的工作”以“第一確實科學的研究"可蘭經"開始被指出上被標誌”即N?ldeke’s.編輯,“Ibn Warraq”同樣的dustjacket辨認出誰是“為什麼我不是一回教徒“的作者”已經做一為有在找到原物這些的方面困難的大學生和其他的保養在一些Qur的sense??relics中groundbreaking??and’?nic獎學金.它也迅速會成為清理對伊斯蘭教的當代學生,但是,那個幾個這些各種各樣文章與純粹的垂直的對Qur的愛相比多得多是關於’?nic獎學金.

除去懷疑在第二十世紀末出版這樣的收集的動機,使讀者面對一“引入”對於它的重複款式方面的失誤特別:“什葉派的創始人”p.11,“Heilgeschichte” p.34,不參考的行情和斷言例如pp.14,19,34.

傲慢和蹩腳推斷大量存在;和在沒頭腦的歇斯底里的關鍵中發出所有的的信號:在"可蘭經"中故事的?Some大大要很長時間;例如,約瑟夫的故事一整111詩歌的章從事.我們確實是向前相信準確當它是revealed?時,Muhammad記得它嗎?p.13;更或者甚至較好:?Most學者相信有在Koran.?[[2]中篡改p.17.的確.

這同一“引入”為一格言使用一項在那個多產使徒旁邊在1933年出版科學態度,Saloman Reinach((1858?1932)的聲明:?From文學上觀點,"可蘭經"有小長處.激辯,重複,幼稚,一缺少邏輯和黏合到處擊打事先未作準備的讀者.它是對人智力,認為這平庸文學已經是無數註釋的主題和大量的男人正仍然浪費時間吸收it.?[[3]恥辱的p.9.

搞清這怎樣要不是也許在冒犯的程度上,在湯姆斯卡萊爾一百年前之前,人物塑造改進更出名更和較好寫下一是困難的.它一定是它無可置疑證明編輯說’在找出談到Qur說粗暴的東西方面s勤奮和工業’用英文?n.

要不是也許對於研究伊斯蘭教的古文物的利益和考古學,推薦這產量是困難的.

Tood Lawson,McGill大學.

外部林克機

• Yasin Dutton,"可蘭經"–一關鍵分析的起源

在愛西夫Iqbal旁邊添加筆記

[1]過多地懷疑的對來源和普遍結論的態度在J. Wansbrough旁邊達到,特別引證一這裡被接受嚴肅和主流伊斯蘭教的獎學金.為了確實懂得這Wansbrough的爭辯的位置,讓我們複述教授Lawson’s上述描繪:

Qur’?n首先最重要的是是一“救助歷史的事例”不一歷史的因此預訂作為歷史和那stabilization??and一種canonization??of與通常假定相比,在一得多時期晚些時候文本發生.

現在考慮Alford T.Welch的對這爭辯的反應:

一"可蘭經",如果回教徒聖經是要完全被懂得,不能被忽視的特別特徵是它的密切的和Muhammad的的生命和他的同代人…[[T]的關係他"可蘭經"是一份新興回教徒社區的歷史文獻,其反映出Muhammad的預言職業和不斷對特有需求和問題反應良好的.

它有大量的參考資料多年的Muhammad在最後二十期間左右和向是的歷史的事件暗指發生’s終身,一在此期間它正常一歷史製造事件時期.Qur’anic在宗教的美國學院的雜誌中Studies?Problems和前景,Vol. 47,1980,p.626

此外新近-發現Qur’?nic手稿例如Sana’?manuscripts嗎?’在第一伊斯蘭教的世紀末?n.這一切對於Wansbrough確實是令人頭痛’s理論.

[2]參看平穩N?ldeke’從他的大英百科全書文章s評論:

…事實上沒有專一詩歌或者條款,能的根據猶太曆十一月的建議貌似有理地被Zaid把說成是一篡改的嗎?Bakr`,Umar或者`Uthm?n.那裡輕微筆誤可以已經是,但是Uthm?n的"可蘭經"含有沒有一個但是真誠原理…

參看H.爵士A. R.Gibb[3]’s評論:

… 多年的密切研究確認[s]他的[即湯姆斯卡萊爾的比更遠的判決在它中即,“那裡Qur?n除了文學上的那個完全是一長處.如果一本書來[s]誠懇,它將發明達到其它心;所有的藝術和authorcraft向那個是有小重要性.”儘管,當然文學上長處的問題不要是是一回事出於由因及果的考慮但是關於阿拉伯語語言的天才審判;和無人在一千五百年已經做隨著這樣力量,這樣勇敢和像Mohammed這樣的情緒化作用的範圍曾經玩深處-給那件工具定調子.在Mohammedanism,倫敦中:牛津Univ.出版社,第2ed.,1957,pp.36?37.