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在中一篇文章被一是幾乎任何寫作的純度印記的特有地爭辯的款式標記在回答伊斯蘭教作者已經盡他的最遠的證明那個是在Qur中參考資料力上被找出’一向“七15:87常常被重複”是“一個的例子Qur’一’s不完全和不連貫.”引Qur去參考’anic詩歌同樣地閱讀:

“我們已經給出七Mathani和令人驚奇的Qur的你們’一”

支持者是一從這篇是代表作者的文章報價’s接近,款式和音調:

…準確常常-重複片語七參照什麼?七常常-重複什麼嗎?七詩歌嗎?七章嗎?七練習嗎?七格言嗎?七讚揚嗎?七災禍嗎?或者也許七最常重複當他們尋求說服Qur的神起源的其他的的時候,回教徒犯合乎邏輯錯誤’一嗎?

此外,作者對他的“回教徒讀者加以限制“透過查閱Qur”證明是’一單獨”常常-用這些七表示什麼重複.作者透過訴諸Qur要求得到這限制的適合’anic詩歌6:38和10:37和他們的在“Pooya//M.A旁邊線上註釋.Ali”作者警告他的“回教徒讀者”那個:

…對僅有發球上訴到額外-Quranic消息來源證明是我們爭吵Quran關於它的堅持是一完全詳細記錄是不正確的.

它但是出現,那在確定這限制的過程中,當他作下列的附加意見的時候,作者未能繼續隱匿他的興味:

但是,當許多先前的出版已經已經展示Quran是恰恰不是時,完成.

現在得到簡單想要作者領會Qur的意義’”當在章中提到15:87時,anic“七常常重複他肯定將意識到確實有不是需要祈求保佑Qur’anic使6:38和10:37熟練.顯然他的“額外-Qur’anic消息來源”哪一個他禁止他的“回教徒讀者”一起商議,包含Qur’也anic註釋.如果“沒有”然後作者被強使同樣地對他的限制加以限制的:“訴諸額外-Qur’除了Qur anic消息來源’anic註釋,僅有發球,證明是我們爭吵Quran關於它的堅持是一完全詳細記錄是不正確的.”如果“同意”然後為什麼作者他自己有迎合Yusuf Ali,M. Asad,Ibn Kathir和Pooya//M.A的註釋.Ali為了向那個展示Qur’anic“七常常-重複”引去參考向前:

(一)(因為他們在每一個關於儀式的祈禱)中每天被重複,七章al-法諦哈的使熟練;
(b)或者七最長Qur’(由於他們的例如法律上物質,等等)各種各樣科目的重複處理anic S?ras.

那樣,有效,發生什麼事按照它是我們作者他自己覺得釋放違反他的自創的規定但是通知其他的繼續以此使一個奇蹟成為根據什麼確實他確實希望按照這非學術性和蹩腳行為成功了.

從期Qur起現在’anic詩歌喜歡6:38和10:37和沒有關係Qur的意思’anic“七常常-重複”當在章中提到15:87時,我不應該反覆想著更以前二詩歌.我是但是希望簡要這裡提到作者已經誤會Qur’anic像6:38和10:37使熟練然後已經適當在他的爭辯的報導使用的他們.

6:38例如放棄的詩歌的有關部份:“我們在書中從任何事情中被遺忘不讓出租.”經典Qur’例如az-^Zamakhshari1和al-^Baidawi2 anic評論員解釋在”這裡是的“書旁邊那個意味著不Qur’一那個我們當它是在世界上但是按照它的怡人原型意味著時,人知道“書的母親”43:4;“一本隱藏書”56:78;“一個順利-審慎藥片”85:22在中的確沒有什麼是哪一個讓一完美神普遍記錄不熄滅刪掉參看章10:61;22:70,等等.Qur’一在它的塵世形式中,一這個怡人“保藏良好的藥片影像僅僅是”哪一個的確含有一切.因此,沒有任何的餘地flawed的爭辯的拜訪Qur的嘗試’anic詩歌喜歡6:38和10:37使Qur的意思困惑難懂或者妨礙’anic“七常常-重複.”

我是的不管怎樣願意提供資料讀者那個我的在發生Qur的解釋之後’anic“七常常-重複”在Qur上的確嚴格被把放置在基座上’一單獨.有另一在Qur中詩歌’一那個規定一那些“七的重要特徵Mathani”“上帝有使作為一本書最公平論文下降,在它的常常-重複[mutashabihan mathaniya],在那裡顫抖中相似害怕他們的主的那些的皮!”(39:23)遵守這那些“七的重要特徵Mathani”即,“七常常重複”在中那裡介意,適合,堅強一些推理,相信那個,他們是向省略同樣懲罰,故事經常被說在身邊Qur’一.

如同在Qur中說出那樣,有七主要懲罰-故事((strafgerichten)’一:

(i)Nuh.這故事在大約十在Qur中地方中被重複’一.以一個送信人的身份把Nuh寄給他的人們;和在相信的他和那些是在方舟中救出的同時,他們堅持他們的不相信和因此被浸泡.

(ii)廣告.他們是是一繁榮非常和一富裕人物Qur’一以一個送信人的身份把Hud寄給7:69.但是,他們有關他們的不相信是沒完沒了和被一強風風毀滅.他們的歷史在各種各樣的事例的位置中也被重複:41:15;在Qur中26:123 ff.,等等’一.

(iii)Thamud.他們是也在物質上富裕和建造的別墅和岩石是砍倒住房Qur’一7:74.為了他們一送信人,Salih派遣歲其中一個和是一他的事實的證明通報一她-駱駝和一次犯規真是奇蹟被生產.Thamud但是依然處於在他們的不相信和hamstrung中駱駝公然不服從.因此,那裡被上帝毀滅.他們的故事在Qur中也常被重複’一例如除了之外上述參考資料:11:61-68;15:80-84;54:23-31.

(iv)Ibrahim和他的人們.一神教教徒和攻擊預言家Ibrahim和他的故事,他的父親和人物的和當不相信從他們撤退的時候,在他的人物是的同時,偶像崇拜是的“使最糟糕的遺失者”21:70和“37:98”是的下級在Qur中四地方講述’一.

(v)Lut和他的人們.Lut’s人們在道義上-被貶降和他指控他們下流和雞姦.當他們反對和就要到來驅逐他的時候,在他們是在一砂礫((54:34)的毀滅性的雨旁邊壓倒的同時,他和他的家庭被送交.這故事在Qur中也常常-被重複’一.

Midian的(vi)Shu'aib和人民.以一個送信人的身份把Shu'aib寄給Midian的力勸他們給出完整措施和才只是重量的人民.像另一不相信的人們,他們被毀滅.他們的敘事在Quraan中也經常發生例如11:84-95;29:36 ff.,7:85-93等等.

(vii)Musa和他的人們.Musa和Harun和上帝一道’以送信人的身份s傲慢地和傲慢地表現法老和他的首領但是他們方面的權威和記號不肯相信.因此,他們被毀滅(23:45-48).Musa,禁止Isra的故事’il和法老是也在Qur中多次被重複’一.

除了之外,這些七主要懲罰-故事那裡也發生一些在Qur中較小懲罰-故事’一這樣地當時:

• ar-Rass和他們的毀滅的不信者,25:38;50:12.
• Tubba和他們的懲罰的不信者,50:14;44:37.

這些附加懲罰-故事的發生事實上是準確與一致阿拉伯語原來片語的精確表演: “sab'an邁納[古希臘重量貨幣單位]l-mathani” Qur’一15:87,即“mathani的七”清楚以此暗示七並非所有是mathani.此外,這些懲罰-故事也適合Qur的描繪’因為在那些故事中送信人和他們的追隨者的被解救使讀者和聽者的心臟變軟的同時,懲罰通常造成恐懼,anic使39:23熟練.

更遠,那些常常-重複七引人注目懲罰-故事方式“很像成為兩半彼此”[[mutashabihan mathaniya]:首先,普遍計劃都一樣:派遣一個送信人去見一人們;他傳送他的消息但是被不相信和拒絕訊息;那時上帝的懲罰在人民上為他們的無信仰降下.其次,詞的形式常是相似.和”,其15:87區分“mathani的七和“強有力Qur的’一”是準確由於他們的如同在39:23中指定那樣,引起一在他們的聽者那兒心臟-撕裂作用.它強調這那些“mathani的七”是的他們的奇特作用除了“強有力Qur說的’一”.

和僅阿拉最好知道!

1. al-Kashshaf,貝魯特:一-Nashir Daral-Kitab al-'Arabi,u.d.,卷ii,p.21.[後面]
2. 在-在-謝謝Tanzil wa-Asrar Anwar’wil,卷i,pp.377-78.[後面]