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Eine kurze Antwort zum Missionsdurcheinander

Die Missionare haben uns noch einmal unterhalten, dass mit ihrem Versuch die Lösung zu ihrem behaupteten Widerspruch im Qur'an widerlegen Sie. In ihrer spätesten Abhandlung, wie pro ihre Tradition der zusammenhanglosen Argumentation, sagen sie:

Die erste Sache, die wir unterstreichen möchten, ist, dass Yahyas Anspruch, dass die vier Tage von V. 10 nicht getrennt von den ersten zwei Tagen sind, einfach eine Annahme ist.

Wenn das das Beste ist, das die Missionare mit in ihrer Widerlegung oben holen können, dann gibt es nichts anderes widerlegen außer ihrer hartnäckigen Ablehnung, um die vorgeschlagene Lösung zum so genannten Widerspruch anzunehmen. Wie Yusuf Ali ordnungsgemäß Anmerkungen in Fußnote 4470:

Die Kommentatoren verstehen die vier Tage in Vers 10, um die zwei Tage in Vers 9 einzuschließen, damit die Gesamtmenge für das Universum zu sechs Tagen kommt. Dieses ist angemessen, weil die Prozesse, die in Versen 9 und 10 beschrieben werden, wirklich eine Reihe bilden. In einem Fall ist es die Kreation der formlosen Angelegenheit der Erde; im anderen Fall ist es die stufenweise Entwicklung von der Erde, seine Berge und Meere und sein Tier- und Gemüseleben, mit der Ernährung im passenden Anteil, typisch für each.1

Wir haben keine Probleme, diese Erklärung anzunehmen, so dort sind in der Tat nichts weiter sich zu besprechen, wenn der Missionar ablehnt, diese Erklärung anzunehmen. Wenn die Hauptkommentatoren des Qur'an das fragliche so bekannte der Verse durch A. Yusuf Ali verstanden hatten, gibt es nichts, das für den Missionsgebrauch wie ein Einwandwerkzeug gelassen wird. Sehen Sie unseren Anhang für die spezifische Preisangabe dieser Hauptkommentatoren.

Es ist auch erwähnenswert, dass die Missionstradition auf dem Rufmord beruht, gebildet offensichtlich durch die Beschreibung des zitierten Harun Yahya Autor als zeitgenössischer moslemischer Propagandist. Ob er ein Propagandist oder anders wie pro den Missionsanspruch ist, ist- es das Argument, das wirklich Angelegenheiten und die Missionare auf die Lösung hat reagieren nicht gekonnt, die abgesehen von ihrer Abneigung vorgeschlagen wird, umso zu tun. Dieses Verhalten ist zu der Haltung des so genannten Apostels, Paul von Tarsus kein unterschiedliches, als er einige giftige Angriffe und Rufmorde in seinen Episteln auf denen bildete, die seinen Unterricht für erkennen, was es ist und ihm entgegensetzten. Dieses ist ein Thema, dass wir werden, insha'allah, in naher Zukunft sich zu besprechen.

Das folgende Argument der Missionare ist, dass sie vorsätzlich den Zusammenhang von Qur'an verzerrt hatten, 41:9 - 12, indem es thumma wie dann übersetzt. Das folgende ist die verzerrte Übersetzung, die den Missionaren gehört:

DANN (thumma) wendete sich er an den Himmel, und es war Rauch gewesen: Er sagte zu ihm und zur Erde: Kommen YE zusammen, bereitwillig oder abgeneigt. Sie sagten: Wir kommen (zusammen), in bereiten Gehorsam. So schloß er sie als sieben Firmaments an zwei Tagen ab, und er wies jedem Himmel seine Aufgabe und Befehl zu. Und wir schmückten den niedrigeren Himmel mit Lichtern und (zur Verfügung gestellt ihm) mit Schutz. So ist die Verordnung (er) vom erhobenen in der Macht, die vom Wissen voll ist.

In seiner Übersetzung Yusuf hat Ali thumma als außerdem übersetzt, das mehr für den Zusammenhang des fraglichen Verses entsprochen wird. Dieses wird weiter durch das Wörterbuch Hans-Wehr modernen schriftlichen Arabic2 bestätigt. Folglich verleiht dieses zweifellos Unterstützung zur früheren Absicht, die die Prozesse, die in Versen 9 beschrieben werden und 10 bilden wirklich eine Reihe. ³

Imam Al-Baidawi selbst hatte etwas, auf der Ausgabe zu sagen:

Es ist offensichtlich, dass thumma hier auf Unterschied der zwei Kreationen (d.h., dass von der Erde und dass vom Himmel) nicht zur Lässigkeit in time.4 sich bezieht

So erklärt Imam Al-Baidawi, dass thumma in diesem Zusammenhang die Kreation von Erde und die Sachen in ihm von der Kreation des Himmels als zwei eindeutige Prozesse trennt, nicht das, das sie mit Zeitabstand getrennt wurden.

Im Licht der oben genannten Erklärungen haben wir ordnungsgemäß den Grundregeln des Qur'an erklären das Qur'an, in der Übereinstimmung gefolgt, wie tafsir d.h. durchgeführt wird das ba'dan Al-Qur'an yufassiru ba'duhu (verschiedene Teile des Qur'an rechtfertigen sich). Was auf eine allgemeine Art in einem Platz gegeben wird, wird im Detail in irgendeinem anderem Platz im Qur'an besprochen. Mit was kurz bei einem Platz beschäftigt wird, wird in irgendeinen anderen Platz erweitert. Folglich gibt es wenig, zum von hier hinzuzufügen.

Um diese kurze Antwort zu schließen, ist unsere vorgeschriebene Methodenlehre in Einklang wie durch zeitgenössisches moslemisches propagandist Harun Yahya erklärt mit der Majorität der Qur'anic Kommentatoren und hatte in der Tat dieses vorgestellter Widerspruch gelöst dass innerhalb des purid Verstandes der Missionare existiert. Sie lässt uns mit einer abschließenden Erklärung des Qur'an und folglich widerlegt schnell die Lüge der Missionare, die das Qur'an nicht Wort des Gottes ist. Und nur Gott kennt Bestes.

Alles Lob ist für Gott-Allmächtiger, der Lord der Welten. Er hat keinen Sohn und hat keine Notwendigkeit an einem Sohn. Für gehören sie zu denen, die bezweifeln, wenn sie sagen, dass Gott hat einen Sohn! und doch ist er von allen Attributen frei, welche die Missionare ihm zugeschrieben haben. Und sie ist zu ihm, alleine, das wir im Gesamtgehorsam einreichen, obwohl die Disbelievers ihn ablehnen können. Amin! Amin! Thumma Amin!

1. A. Yusuf Ali, das heilige Qur'an: Text, Übersetzung u. Kommentar, P. 1288 [rückseitig]
2. J.M. Cowan, das Wörterbuch Hans-Wehr des modernen schriftlichen Arabisch, P. 106, unter thumma. [rückseitig]
3. Yusuf Ali, OP. Verdichtereintrittslufttemperat [rückseitig]
4. Tafsir-UL-Baidawi, Vol. 5, P. 26 [rückseitig]