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已过去的六月份,以色列庆祝耶路撒冷Day 38年以前纪念它的俘获东方耶路撒冷.同样地5月1日记得在违反联合国分解中1980,以色列的政府正式地吞并在西岸的约旦河堤中城市和相连区域.城市依然是将决定它的在一将来巴勒斯坦的状态中最后状况的最多刺最和最多节的问题镶边谈判人.
自在2001年上台以来,总理莎伦已经因为建造在占领东方耶路撒冷周围新解决发出的次序.他的防御力量已经为以色列的建造也没收Palestinian?owned陆地’s种族隔离Wall.1很多中东-专家嫌疑分子和大概正确那样,那样他的最近单方面?disengagement吗?或者在大约38年的不合法职业以后,从加沙地带退出是毛病-有动机的和是仅一烟幕—是它的资本拒绝给予东方耶路撒冷巴勒斯坦的一些要求得到的—将来谈判方面的权威.
根据Yossin Beilin,以色列的头儿’从Intifadah起s左翼的Yachad一伙2000年9月,几乎1200以色列的犹太人已经迁移到占主导地位地巴勒斯坦的部分东方耶路撒冷.
所有这些活动是在违反联合国分解和布什总统中’s“道路图”但是,布什行政当局将不因这样不顺从而批评莎伦,和后者非常了解它.那个是为什么他随着他所有的–从他的到额外-在Jenin中种族灭绝的活动战争罪行司法的杀害领袖和巴勒斯坦的抵抗力的成员是非常勇敢.
莎伦建立印象他是并非准备好回到1967前的-边和贫穷,千方百计抓牢东方耶路撒冷.他想要确保巴勒斯坦人从耶路撒冷出来和它的附近地区是远离的,因此圣地州的人口学被在任何有关耶路撒冷的最后状况严肃谈判提要以前改正.这个是也位置,被耶路撒冷首脑会议和其它犹太复国主义者领袖的组织者建议.例如马丁Sherman,向耶路撒冷首脑会议学术上主管和一名在特拉维夫大学政治学讲师近来?redefined吗?通过建议那?generous巴勒斯坦的问题吗?钱的总和被付给巴勒斯坦人,以便重新安置和在阿拉伯人//穆斯林世界中其它地方定居他们.多么”从他们的祖传陆地起清洁作用的巴勒斯坦人的“才华出众”和“仁慈方式!向这些鹰:耶路撒冷是以色列’s永恒资本和“犹太人将去统治一未分开的耶路撒冷.”
那样,以色列怎样向一座城市证明它的遗产?考古学是一手段.多年的在阿拉伯人东方耶路撒冷在杆中挖掘经过女爵士凯思琳Kenyon本杰明Mazar和Meir本Dove 1967时代但是是从所谓庙宇“座骑时代没有发掘任何一点点犹太人存在”令他们非常处理什么的表面的是,困窘是属于韵文体传奇故事,希腊人和迦南人更多穆斯林宫殿,法庭和清真寺和遗迹.在Haram al-沙里夫((所谓庙宇座骑)下面偷偷摸摸的和公开挖掘正减弱根基最神圣穆斯林圣地的二的.假如那些圣地塌陷和崩溃,我不确定如果很多以色列人和他们的朋友意识到随之而来影响,足够使只会更坏战争苍白人性已经以前注意到.我仅祈祷和希望我们从不明白这样一人灾变.
另一使用技术是:历史的操作.一经典例子是以色列人-赞助?Jerusalem3000吗?在1998年庆祝.这个目标是主张当考古学一致时,而不是大约5000年以前,3000年以前Jerusalem?s历史以戴维开始的神话.随着任性地“是的早Zionists的脚步到来”宣传地把巴勒斯坦改变成为一历史的和地理沙漠相像的”今天“没有一人物没有一个国家给一人物一个国家’s Zionists正也铺开“政治,并非宗教敏感性已经为穆斯林耶路撒冷的附件加燃料在几乎个十四世纪中或者”耶路撒冷是从不是“对”穆斯林重要和在穆斯林期间那个统治它的“中肯拒绝的神话的适合的a屠宰场”另一在证明是遗产方面技术正通过神学找出道理.
在什么跟随中,我们将去学习这些hypotheses.
介绍
耶路撒冷已经是在整个历史巨大权益的主题.它体现神圣的对犹太教,基督教和伊斯兰教的预言家的回忆.这是所有的世界的三闪语族宗教在人类的历史中不同交接处演出充满活力作用的这里.在十二个世纪中,在穆斯林统治((除了一个基督教徒统治)的世纪636-1917 CE下,耶路撒冷已经是一和平和平静的绿洲.至今,在1948年开始,我们目击一主要尺度的改变,一阴谋,其在建立一个在巴勒斯坦中犹太复国主义者国家处达到高潮忽视它的压倒穆斯林多数的权利的.这事件已经是负责许多流血的后来跟随在孩子和Abrahamic遗产的继承人中间.
耶路撒冷为许多理由是非常宝贵和奉献给穆斯林.
神圣Qur’一和预言家Muhammad一道请参阅耶路撒冷’s作为-salam sallal-lahu alayhwa-:祝福Isra’和英里在他上有安拉，真主和和平’在下列的支持者身上统治使熟练:“光荣是对他,的夜间其确实从到清真寺艾尔-Haram((神圣清真寺)我们确实祝福场地的清真寺艾尔-Aqsa((最远清真寺)把他的仆人视为一旅程的,为了我们,有能力给他看某些我们记号.他((安拉，真主)那个人有幻听和所有的有幻觉的.”在耶路撒冷清真寺被的2对阿拉伯人闻名最远清真寺在穆斯林的先知穆罕默德预言家期间被因为它是,被称作最远清真寺的’s时间.根据绝大部分Qur的评论员’一,这Isra’和英里的事件’统治是在Hijra预言家的前面发生在年’向Madina s迁移.hadith文学给出这旅程的细节.对穆斯林,事件被看作为精神上短棍的过去.
当已经被教授Walid Khalidi大约1996多岁指出时,在美国委员会的在耶路撒冷,“穆斯林的先知穆罕默德上耶路撒冷会议方面说话’s isra向和英里’当连续的产生Traditionists,"古兰经"的评论员,神学家和神秘主义者添加他们的光面和装饰时,从耶路撒冷统治成为一大量的大量的献身的穆斯林著作的灵感的来源.描绘他的到地狱和天堂观光,耶路撒冷在坟墓的那一边字面上和寓言的与生活有关穆斯林相信的中心在于这在其中穆斯林的先知穆罕默德被制做的文学.迄今这文学在所有的被几乎个十亿穆斯林说语言中是在流通中.迄今,也英里的晚上’统治在整个穆斯林世界每年地是著名.”
一特殊联系在耶路撒冷和”伊斯兰教的五“支柱之一之间也存在—五每天祈祷((礼拜).根据穆斯林传统它是是在穆斯林的先知穆罕默德预言家期间’s英里’统治,在穆斯林的先知穆罕默德和摩西之间谈话以后,五每天祈祷在整个穆斯林世界注意到的变得教规的.平行地另一与“优点”或者“”高尚品德有关献身的作品的大量文集适合这大量的与isra和miraj有关著作fada’耶路撒冷的il.”
在伊斯兰教的初期舞台中,耶路撒冷是穆斯林在他们的祈祷中面向的Qiblah.以后,但是,他们被安拉，真主指示把他们的Qiblah换成Makkah:“那样翻转你的朝着Masjid al-Haram和你们((O穆斯林),wheresoever你们可以是的脸,当你们朝着它祈祷的时候,翻转你的脸.看哪!已经收到圣经的那些知道(这泄露)是从他们的勋爵事实.安拉，真主是并非没有察觉他们所做的.”3
随着这Qiblah的改变,耶路撒冷没有对穆斯林尽管如此失去它的奉献给上帝.它来是以是艾尔-Quds((庇护所),al-Bayt al-Muqaddis((即神圣房子)和al-Quds灰烬-沙里夫((神圣和高贵城市)而闻名.
Pre-伊斯兰教的时期
犹太复国主义的组织的给在1919年和会的备忘录被宣布为这“陆地在家‘’的历史性犹太人”偏于“历史性”他们意思是?first占用人的权利吗?即,没有人在之前犹太人地区生活.当等我们考虑考虑时,这样一断言是仅一神话.因为揭穿这?first占用人的神话的真相吗?我们将去检查圣经."创世记"说“和Terah带着艾布拉姆[请参阅预言家亚伯拉罕或者Ibrahim(alayhi-行额手礼])他的把Lut称作Ha?ran的儿子儿子和洛特省他的son?s儿子和Sa?rai他的在法律中女儿,他的儿子Abram?s妻子;为了进入Canaan.的陆地,他们从迦勒底人的Ur罢工吗?11:31将军;“艾布拉姆经过对Sichem的对平原地方Moreh的陆地.迦南人是那时在陆地中.”12:6将军诗歌13:3-7表明当亚伯拉罕从埃及返回贝瑟尔和把他的帐篷放在贝瑟尔和Ha?i之间的时候,迦南人和Perizzite正已经居住在陆地.不仅部族和亚伯拉罕确实发现迦南人,而且(在东南)中死海和以东的后裔以东他们也发现(在希布伦)周围赫梯人,(在安曼)周围亚扪人,摩押人.同时,那里是从另一个居住在的爱琴海,在座骑卡梅尔之间使他们自己就职的庸人和沙漠到来.
圣经说也是以是以色列而闻名的雅各布预言家Ya'aqub P在Sha身上是稳定’登月舱,一座城市的她’是在迦南((33:18)将军的陆地中的chem.那里他竖立一座圣坛和认为它是El-电子-lohe-以色列.33:20将军
现代-巴勒斯坦人是在,从给国家它的名字–巴勒斯坦,为Falastin阿拉伯语的庸人和从波斯人,希腊人,罗马人,阿拉伯人和相继占领领土的土耳其人为至少5000年以前,居住在巴勒斯坦的当地的迦南人Jebusites的后裔的契约中跟着巴比伦人,赫梯人和埃及人.?first占用人吗?从历史的黎明起这些居民是谁已经在领土生活.任何参考资料(从耶路撒冷)的穆斯林征服的时间巴勒斯坦人是穆斯林阿拉伯人的后裔在否认他们的祖传的和陆地的联系在五千年中是不真诚的和被把瞄准.
当前神话,把预言家Dawud或者戴维((P)与耶路撒冷连接起来是一歪曲历史的典型例子.名字,耶路撒冷不从“喂”意味着和平希伯来人词但是从Uru-shalim意味着(迦南人Jebusite)神Shalim的城市或者基础在古老埃及人文本中引证的.它是这些Jebusites,大约2000的戴维的提前年其给出城市的名字的和所罗门.
两者Qur’一和所谓"圣经-旧约"提到,当约瑟夫[[Yusuf((P])是的时候,雅各布[[Ya'aqub((P])的孩子把安顿在埃及的法老的一Minister指定.摩西[[Musa((P])承受在埃及中,被安拉，真主以后命令从埃及人奴役中救援以色列的孩子和把他们安顿在Sinai沙漠.在摩西的时间,神圣陆地被安拉，真主((看见"申命记")的书的戒律的不服从由于他们的拒绝给予他们.
从在圣经的帐户,很清楚当朱达的部族的戴维[[Dawud((AS])挫败Jebusites修建一那里王国的时候,以色列的孩子没有把他们自己安置在直到大约1004 BCE圣地.他建立一跨国公司状态拥抱不同宗教的人们.他的自己女祖先鲁丝是一个摩押人.他的接替王位的儿子所罗门[[Sulayman((AS])来源于一个赫梯人母亲.像他的父亲所罗门保持他的政权的跨国公司特征.他建立一座石头庙宇通常作为是一他的((YHWH)由于安拉，真主的姿态所罗门的庙宇知道.
在Solomon?s死以后,把王国分成二吗?以色列的在随着在撒马利亚资本(包括十部族)北方中王国和朱达的在随着在耶路撒冷资本(包括两部族)南方中王国.在722-721 BCE中,以色列的王国被亚述人入侵和它的散落的来是以是?Ten而闻名的人们失去Israel.的部族吗?在586 BCE中,在国王大酒瓶的领导下巴比伦人吞并朱达的南方王国.country?s要人被流放到巴比伦.耶路撒冷被去以及它的庙宇和筑城地毁坏.当皇帝赛勒斯的时候Qur的Dhul Qarnain’一的波斯在538-537 BCE中挫败巴比伦人,他出租返回耶路撒冷被放逐者.很多犹太人但是宁可在更繁荣巴比伦中停留.
历史在332 BCE中Alexander?s和平的进入耶路撒冷以前是很少和可疑但是它在波斯的下面沉重受到损害和庙宇—被在埃兹拉Uzayr下面重建和"尼希米记"大约515 BCE可以—已经被在Artaxerxes期间毁灭’s政权.在320 BCE,Ptolemy中埃及的我部分摧毁筑城,在一系列的在Ptolemies和Seleucids,后者之间斗争按照一在197 BCE中条约得到城市之后,其的彻底落空直到他们的恢复经过西蒙II在219 BCE中停留的.被完全使希腊化即,被Antiochus Epiphanes在167 BCE中把庙宇转入一座异教徒的偶像-庙宇.
下一步马加比的反叛的时期我们恢复知觉.在一二十以后年吗?斗争,马加比家族能形成在164 BCE中哈斯蒙王朝成员朝代.这个由于内部冲突结束和在63年BCE罗马人普遍Pompey能征服巴勒斯坦,其首先成为一在Herod下面臣属的君主政体然后一罗马人省的.
在Herod下面,耶路撒冷被重建(从17 BCE到29 CE)和(称作Zerubabel)的庙宇第二庙宇详述.但是,在按照"希伯来书"反叛失败((66-70 CE)期间,城市被罗马普遍泰特斯,阿布月的希伯来人月,就是这657年更早大酒瓶已经完全除去第一庙宇的月和白天的第9天其完全去地完全除去它和燃烧在70 CE中庙宇的封锁.Qur’一简要提到这些在斜纹软绸17:4-7中庙宇的两毁灭.犹太人居民被变为奴隶制流放或者出卖.在第二反叛((132 CE)失败偏于除了Kochba外在前面之后,城市在135 CE中重命名为Aelia Capitolina和犹太人被禁止入城.从那时起犹太人逐步离开巴勒斯坦.
在326 CE,皇帝康斯坦丁中大人物订购在Aelia中神圣坟墓的教堂的建筑物.在波斯的614-615 CEKhoshru II中通过挫败提到是可提供Qur的罗马人((古拜占庭城的居民)基督教捕获城市’一30:2-3:?The罗马人已经被被在一陆地中仔细挫败:但是在几年以内,他们(甚至)在(这)他们的失败以后将不久是获胜,在过去和今后指挥和安拉，真主在一起:那一天白天信教者rejoice.将去吗?他的武装力量毁灭很多建筑物.就象Qur’一已经预测韵文体传奇故事在Heraclius和再进入Aelia下面628 C.E中挫败波斯人.
穆斯林时期
在636 CE中,在Yarmuk的战斗方面,古拜占庭城的居民被穆斯林军队挫败由Amr ibnal-?As((R)领导.如果哈里发欧麦尔ibn al-Khattab((R)他自己将当面来批准投降的条款,家长Sophoronius提出放弃城市.在这些两个男人之间邂逅是非常戏剧.以一名基督教徒历史学家的话语,安东尼Nutting,?Umar教给披上盛装基督教徒指挥官和主教的通过接受他们的穿着一条缝补和戏弄长袍投降簇拥在一谦逊课和在一donkey.上能容纳吗?阿拉伯人,新美国图书馆,N.Y.(1964)
投降的条款是:(以安拉，真主,和蔼可亲最,最宽大)绝大部分的名义?BismillahirRahmaneer Raheem.这个是一Aelia的盟约,欧麦尔,安拉，真主,Amir((Leader)的忠实信教者的仆人同意给人民的.他为他们的生活,他们的财产,他们的教堂和他们的网兜木棒同意给他们安全.他们不应该在他们的方面宗教是强迫的,也不他们中任何人将被骚扰.直到他达到他的destination.,任何人离开城市将去在他的人和他的财产身上是安全吗?
欧麦尔((R)因此为生活,小道具,教堂和city?s基督教徒居民的信仰自由的安全干杯.这些保证来是知道同样地面对面地建立行为的标准的欧麦尔的对于耶路撒冷的二个随后穆斯林征服者为随后的几代和特别与耶路撒冷的非穆斯林人口立盟约:Saladin((1187)和土耳其的苏丹Selim((1516).
当欧麦尔((R)进入耶路撒冷的时候,现在什么在是庙宇座骑西方中是闻名处于空的状态.基督教徒古拜占庭城的居民已经使用它作为一垃圾场.但是对穆斯林它含有被穆斯林的先知穆罕默德Muhammad?s((S)Isra把罗克视为神圣吗?Mi?raj((Prophet?s夜晚去耶路撒冷的旅程和去天堂)上升.根据穆斯林编年史家,Umar?s((R)下一个关注是要辨认出那个罗克.Sophoronius引导他到一在那个时候没有一点点它的犹太人历史的斑点.由于高的对地方的敬意,欧麦尔((R),Amirul Mu?meneen他自己开始在穿着他的自己长袍带着污物人身上清洁它.直到整个方面被清洁,他的随行人员和军队也照样做.他指示直到地方已经被雨三次冲洗,没有祈祷被有关或者靠近它举行.那时他的随行人员在地方上洒香味.那时欧麦尔((R)在一干净斑点上向南方祈祷方面领先于穆斯林.一座清真寺的基金会被在现场竖立和这个是艾尔-Aqsa清真寺被穆斯林作为世界上三座最神圣清真寺之一崇敬.
在时间的犹太人启示论的文学中,Umar?s((R)俘获耶路撒冷被视为一个从古拜占庭城的居民赎回的行动.(当已经也被以犹太人历史学家Moshe Gil)承认时,这里提到–从几天的第二犹太人的反叛起大约五百–穆斯林邀请犹太人家庭那里居住的年以前一犹太人区将被在城市中分配直到638 CE才是值得.
中最最的显而易见的Islam?s对耶路撒冷的敬意影象是在它的建筑中.在Umayyad规定期间(660-750 CE)耶路撒冷健康成长成为一座主要城市,和从这时期,重要建筑物存留下来.Umayyad哈里发艾尔Walid以后完成在715 CE中al-Aqsa清真寺的建造.他的父亲哈里发Abdul Malik仓-Marwan罗克的建造?Dome吗?作为-Sakhra Masjidal Quba用在Haram al-.Sharif上早些时候在688-691 CE((68-71 AH)中金子圆屋顶可见.这些两座清真寺主要最成为在Ka?ba和Masjid之外整个穆斯林世界中访问清真寺一-在阿拉伯半岛Nabi和向这个装饰耶路撒冷非常白天.
在728 CE中在艾尔-Aqsa清真寺的上方穹顶被同样地架设被阿巴斯王朝的哈里发哈里发艾尔-Mahdi变成758-75份交还.变成831份哈里发艾尔-Ma?mun交还罗克的圆屋顶和筑八边形的墙.在1016年圆屋顶被地震部分毁灭;但是它被在1022年修复.
作为历史的的一部分修正主义,一些例如约翰Wansbrough和Likudnik//犹太复国主义的历史学家研究东方者已经发表意见那Muhammad?s((S)晚上去耶路撒冷的旅程–Isra’和英里’统治在伊斯兰教中Jerusalem?s圣洁的主要基础之一是–一个较后发明目标是会计为Qur’anic诗歌17:1.例如帕特丽夏Crone其他的已经建议耶路撒冷事实上是原来伊斯兰教的神圣城市和Makkah和麦地那的圣洁是一较后革新.这些愚蠢可笑理论的无一个欣赏许多(在顽固的Zionists),在穆斯林中间尤其是之外接受.
在阿巴斯王朝的哈里发统治期间(750-969 CE)耶路撒冷成为一个宗教基督教和犹太人的朝圣者和苏非派穆斯林的焦点.它的居民的大多数是穆斯林.它受到穆斯林控制直到第一十字军((1099)停留.除了一短暂时期外在法蒂玛的后裔哈里发((神经错乱)al-Hakim?s规定((996-1021)期间,事实上没有宗教的迫害少数民族.
在1095年11月中,教皇城市II在Claremont,法兰西,能仅被认为是中世纪负责介绍永不结束的十字军的中世纪中最恶劣和最怀有恶意讲话的发表演说.他说:“Franks的O竞选!受到钟爱和被上帝选择竞选!从耶路撒冷的和从君士坦古堡范围,一份极严重报告从已经一受诅咒的竞选完全转移那个向前去的上帝已经激烈入侵这些基督教徒的陆地和经过劫掠和火使他们人口剧减.希腊人的王国如此在程度在两月’时间中它不能被穿越中大量以至现在被他们分割和已经被使失去领土.
关于然后,谁如果不把为这些错误报仇的和收回这领土的劳动寄托在你上–在谁,特别是其他的,上帝已经对授予在手臂,伟大勇敢和力量中值得注意光荣上你使抵抗你的那些的头儿丢面子吗?出租你的你支持的财产生活费也不对你的家务的欲望的没有一点儿.前往这陆地现在你在生活被大海和山高峰把哪一个夹在所有的方面上是太狭隘不适合你的众多的人口;它简直没有陈设对它的耕种者充足食物.因此它是你糟蹋和狼吞虎咽彼此,你开战和在你中间很多在文明冲突中毁坏.
因此出租仇恨,从在你中间出发;让你的争吵结束.开始通向圣墓的道路;从一邪恶竞选夺走那陆地,和使它受到你们自己.
耶路撒冷一陆地是结果实特别是其他的,一乐趣的天堂.在中心使那座地球的皇家城市位于恳求你帮助她.对于你的罪恶的减免殷切承担这旅程,和在天堂的王国中不会腐烂的光荣的酬谢有了保证.”
随着那有害的讲话,教皇唤起基督教徒从穆斯林重新夺回耶路撒冷.在1099 CE上十字军战士在历史中进入城市和开始最血腥最和最未加工大屠杀之一.根据Ibn al-Athir大约穆斯林是的70,000在单独,完全他们的Masjid al-Aqsa中屠杀非战斗人员他们中的一些伊玛目和神学的教授.
雷蒙德d’Aguiliers,图卢兹的雷蒙德从圣-Gilles,Count的附属教堂牧师写作:头儿,人手和脚的?Piles将是在城市的街道中看见.是对在男人和马的躯体的上方one?s方式凿必要的.但是这些是把所罗门,一那里宗教仪式被正常吟唱的地方的小物质和什么在庙宇发生比较.什么那里发生?如果我说实话,它将超过你的相信的力量.它使那样出租,在所罗门的庙宇和入口处中,男人在中上到他们的膝盖和马勒-骑血液的满足至少说这么多的勒马.的确,这是这因为它已经那样长时间因他们的亵渎上帝而受折磨,地方将去充满不信者的血液的一上帝的公正和壮丽判决.城市充满死尸和blood.的吗?
耶路撒冷成为在戈弗雷,清汤的Count,其使艾尔-Aqsa清真寺变为一个教堂和制订一向前顶部的圆屋顶大十字的管辖下罗克的拉丁语的王国的资本.穆斯林和犹太人被在居住在城市禁止.
在1187苏丹Salahuddin((Saladin)Ayyubi中(太阳神)从十字军战士手中解放耶路撒冷和使al-Aqsa清真寺恢复它的前一状况.在释放耶路撒冷之前,Saladin对累加穆斯林位置力-?-vis的国王理查德写作一封信城市的状况.他写作:?Jerusalem它是你的几乎等于是我们遗产.它我们预言家登上天堂和它是在耶路撒冷天使聚集来自耶路撒冷.不以为我们能曾经放弃它.也不我们能或许放弃我们作为一个穆斯林社区对它的权利.至于陆地,因为在的那时刻居住在陆地的穆斯林是弱,你的占领它是偶然和发生.上帝将不使你能在陆地中建立一块单一的石头只要战争lasts.吗?
把Saladin?s行为和那些基督教徒十字军战士比较,历史学家安东尼Nutting写作:不交还大殿伊斯兰教的,Saladin?Apart允许不一单一的建筑物是有些疯癫的.当基督教徒历史学家已经证明时,严格次序发出的所有的穆斯林部队保卫基督教徒生活和财产–八十八年before.和不一基督教徒是的单打由于他的宗教骚扰一值得注意的和被Franks做下暴行形成对照吗?与此同时当他们进入耶路撒冷的时候,十字军战士燃烧在他们的在收回城市之后,Salahuddin已经获准归还的犹太人的犹太会堂中犹太人,它是值得这里提到那个.
除了短暂时期外在1229-1239和1243-1244之间当耶路撒冷由十字军战士掌握((由于穆斯林近击)再次降下的时候,它终身终身依然是一座穆斯林城市.经过基督教徒礼拜和犹太人的宗教自由和权利被尊重.在1267拉比Moshe本Nahman中(Nahmanides)从西班牙到来,使犹太人集合苏醒和建立学习的一座犹太会堂和中心承受他的名字.在1448年,Bertinoro的拉比奥巴代亚把社区安顿在耶路撒冷和带领.在西班牙宗教法庭((1492)以后,犹太人发现在穆斯林中间北非非洲的躲避的地方和现在(什么被被称作)中东东方的.
发生在Ayyubids之后的马穆鲁克((1248-1517)用在整个老城市美丽建筑物,学校和旅客招待所把他们的记号遗留在建筑.他们添加市场,修复供水和建造city?s喷泉系统.
在1517年软垫凳和平接管耶路撒冷.苏丹Suleiman?the壮丽吗?重建城墙(从目前日子包含7扇大门1219((现在什么是以是老城市)而闻名起不有围墙(1537-41)和David.的?Tower吗?他进一步改进安装仍然饮水喷泉city?s水系老城市的很多的部分可见.他也赞助宗教中心和教育机构.一犹太人殖民地?Safaradieh吗?在1522年在巴勒斯坦中由构成.软垫凳同意给所有的宗教自由和找出在欧洲是无法想象的某样东西是可能的在同样的街道中一座犹太会堂,一个教堂和一座清真寺.
大马士革大门被在1542年架设.它是苏丹Selim,土耳其的统治者,其从在第16世纪和允许犹太人中碎砖下面中把发出尖叫墙挖出来访问它的.所有的土耳其的苏丹吗?从Suleiman?the壮丽吗?向苏丹Abdul-Hamid((太阳神)吗?耶路撒冷的伟大赞助者正使围绕物成为作为他们的Waqf小道具清真寺的领土.
在整个土耳其的时代,虽然在苏丹Suleiman以后empire?s有毛病管理意味着缓慢节约不流动,城市依然处于对所有的宗教开放.当犹太人人民面临跨过欧洲根除的时候,土耳其的苏丹允许他们逃避到帝国.把他们中的一些安顿在巴勒斯坦.在耶路撒冷1,200(大部分虔诚)犹太人和11,450阿拉伯人生活是在那里1562.
在中间-第19世纪之前,奥斯曼帝国帝国的减弱地((在被作为欧洲)的?Sick曼嘲笑的程度上吗?欧洲殖民地力量和获得一个在巴勒斯坦中立足点彼此竞争.随着像德国殖民地和俄罗斯化合物名字新方面长出城市.根据犹太复国主义者撰史,在老城市的墙之外居住建筑物用犹太人定居区–Mishkenot Shaananim开始大约1860.但是,这样奖学金在例如可汗墙,为虔诚人居留和有果园和橄榄色的压的夏天国内之外忽略早期得多的建造和继续许多当地的居住建筑物的使用大部分属于非犹太人,特别阿拉伯人穆斯林.及时,当社区在地理学中成长和相连时,这个变得以是新城市而闻名.
这个也一基督教徒宗教复苏的举止有大人气,和很多教堂派遣传教士在穆斯林中间和特别使犹太人人口改变宗教信仰热情相信这个将使基督的第二来到加速.这些放回原位和在地方周围解决外面传教士喜欢伯利恒和耶路撒冷.
在从一出来350000的人口巴勒斯坦中仅有12,000犹太人是在那里1846.在1880年,之前不久,俄罗斯集体迫害有仅在从一出来五十万百万的人口巴勒斯坦中25,000犹太人.
第19世纪的最后一半表明教皇Pius IX((1846-78)的执行教皇职务,威廉Marr?s?Jewry?s对条顿风尚的胜利的出版吗?(1873),沙皇亚历山大II((1881)的暗杀和阿尔弗雷德Dreyfus案例((1894).这些事件带领事实上跨过特别在东欧和俄国欧洲犹太人-仇恨到集体迫害和反犹太主义.犹太人再次发现在奥斯曼帝国帝国中庇护所.[具有讽刺意味,土耳其的政权的死亡能部分被把怪罪于犹太人在Salonika((现在在希腊)Thessalonica或者塞萨洛尼基中飞地-(雅各宾俱乐部成员)青年土耳其党党员动作]的D?nme和出生地的家.
第19世纪的最后十年看见为建立一个犹太人国家政治上的犹太复国主义职业的出现.苏丹土耳其的苏丹的最后Abdul-Hamid被Theodor Herzl,政治上的犹太复国主义的父亲,其提出收买为殖民化巴勒斯坦的帝国特许证经过犹太人人民然后移交土耳其的欠作为对一的回报Sultan?s政府的情的接近.在他的日记,Herzl写,?Let中苏丹给我们那包陆地[[巴勒斯坦]在他的favour?中和作为回报我们将安排好自己的事,控制他的财政情况,和影响世界意见吗?苏丹拒绝建议.
在他的信中苏丹Abdul-Hamid向和一苏非派Shaykh约会1911年9月22日提到这插曲:?I由于障碍和威胁把仅哈里发的职位的统治者的杆遗留在给他们打电话的人们的方面吗?青年土耳其党.整体和进展的委员会着迷地坚持我的形成一个在巴勒斯坦的神圣陆地中国家的犹太人国家协议.但是尽管有他们的顽固我强烈拒绝他们.最终他们给我在金子中一亿五千万英语磅,但是再次我拒绝和对他们说下列的:?If你给我给你的150男人添加它世界的金子我won?t同意给你陆地.我已经为伊斯兰教服务和Muhammad((S)的在超过30年和我won?t中人民使伊斯兰教的历史,我的父亲和高傲父亲的历史变得模糊吗?土耳其的苏丹和caliphs.吗?在我的他们决定的明确的不肯从力量和在那个以后开除我以后他们告诉我他们将运送我到Salonika和我必须辞去职务.我赞扬我的捐助人,didn?t让有关土耳其的状态和伊斯兰教的世界给羞耻带来我的.我向在这个方面停止想要.我再一次赞扬上帝和完成我的信.?
苏丹向他的几天的最后抵抗用耶路撒冷易货交换他的统治.
那又怎么样我们从历史的算帐注意是一值得注意的穆斯林对非常和被像丹尼尔Pipes犹太复国主义者辩护士提出的不真诚的要求要求相比耶路撒冷的敬意.顺从到欧麦尔((R)的时间世纪而下随后穆斯林从大马士革统治朝代,巴格达,开罗和伊斯坦布尔耶路撒冷总是是对穆斯林重要.他们建造各种各样的建筑物和机构在耶路撒冷:清真寺,神学的为苏非派神秘主义者大学女隐修会,为神圣男人住所,圣训和Qur的学校’一为朝圣者,喷泉,澡堂,积水,小旅馆,施膳处,关于仪式的洗礼的位置,纪念Prophet?s((S)Mi?raj陵墓和圣地孤儿院,医院,旅客招待所.这些建筑物被通过一在永久((awkaf)中资助的系统维修有时涉及在巴勒斯坦,叙利亚或者埃及中整个村落的收入的献身.赞助者是包含许多妇女哈里发和苏丹,军事指挥官和学者,商人和官员.他们的慈善为耶路撒冷的作为一个居留,朝圣,退避,祈祷,研究和葬礼的穆斯林中心重要性作见证.
英国人托管时期:
随着土耳其的军队的失败在第一次世界大战((1914-18)期间,英国普遍埃德蒙艾伦比在耶路撒冷的上方控制.一在1917年12月11日上登记城市,他发表宣言?Now十字军来到一end.吗?事实上,它通过使用以色列作为一?rampart是对着穆斯林末端的开头,即一支新十字军的排列吗?在穆斯林心脏地带中.
在1917年,不列颠宣布臭名昭著Balfour,预示Zionists建立一在巴勒斯坦中犹太人国家祖国.声明是阿瑟Koestler那样适当地认为核心是历史学家的彻底犯罪:?One国家庄重承诺给一个第二国家第三nation.的国家吗?心中想着那个目标,在迂回的英国命令((1917-47)期间,犹太人被把注入从整个欧洲巴勒斯坦.尽管有这样,犹太人流入根据一被英国人英国人1922年12月31日采取人口普查,完全有在从一出来663,000是穆斯林的757,000的总人口巴勒斯坦中83,000犹太人.也就是说,犹太人人口是仅11%.
在1935年,当巴勒斯坦的阿拉伯人反对进一步犹太人移居厌恶站起的时候,那里370,000犹太人即没有一了1,366,670的总人口,从4出来3是阿拉伯人.在分开期间,犹太人人口拥有在巴勒斯坦中总陆地的不到6%.还当1947年11月29日的时候,联合国建议用在一国际地区中耶路撒冷把巴勒斯坦分开成为犹太人的和阿拉伯人州,总方面的56%被分配给犹太人国家.这是是可预期的,(除了国王Transjordan)的阿卜杜拉阿拉伯人拒绝计划在几村落中和一为领土的斗争爆发在哪一个武装的犹太人恐怖的一伙中大规模屠杀无武装巴勒斯坦人.在那时刻,在老((在东方的)耶路撒冷犹太人拥有陆地的不到1%.他们的所有权在新事物中小道具的((向西)城市是26%.
在最近几年中,包围1948前的-人口统计数据期耶路撒冷已经成为一激烈项目.犹太复国主义者历史学家((例如本Arieh,吉尔伯特和其他的)一直在设法在分开以前证明是一在耶路撒冷犹太人多数.这神话没有物质非常简单通过在可用的迟土耳其的-时代统计方面和(在更时期)晚些时候中通过如同被英国命令的当局吸引那样,检查耶路撒冷市的边界仔细看无论什么.
它是的在这一点上值得举出贾斯廷McCarthy已经清楚指出什么样的卓越人口学家,?Ottoman统计是最好的在土耳其的population.上来源吗?在耶路撒冷上土耳其的数据展示在1871-2年,耶路撒冷的犹太人人口是四分之一的居住在耶路撒冷总人口.在1895年,当city?s人口是大约43,000的时候,整个犹太人人口不能已经是更比三分之一((即14500)更多.在1912年–最后土耳其的统计–展示耶路撒冷有一几乎25,000是犹太人的60,000的总人口.
根据教授Walid Khalidi国际比赛分成区包括?Mandatory市耶路撒冷吗?除了大约20围绕物与此同时犹太人人口是仅仅不到100,000,阿拉伯人村落有一数目为105,000的阿拉伯人人口的轻微多数.经过Salim Tamari耶路撒冷研究的学院和一位在社会学的部门中教授的(主管和在Birzeit大学)和其他的人类学学术上的研究厂赠送一相似图片.他们指出犹太复国主义者怎样蓄意同时大部分专心致志在犹太人郊区上,历史学家避免解释在他们的人口的研究耶路撒冷中阿拉伯人邻近地区.
一复习命令耶路撒冷的有关仔细挑选人口统计数据的文献,英国历史学家迈克尔Dumper把二主要的这些人口不一致的理由归因于.首先,估计认为犹太人是移居者,其到达去特拉维夫和其它地区在1946的前面和以后更moved耶路撒冷的.第二,同时拒绝巴勒斯坦人,正在城市中工作但是居住在它的农村外围的((白天例如从Lifta和Deir Yasin)commuting工人人口,他们包含犹太人居民,居住在例如Beit严格的素食主义者,Ramat Rahel和Meqor Hayim郊区区域.后者被在市人口以内通过他把一过程称作?demographicgerrymandering.的把包括进去吗?
在Jerusalem?s西方村落上教授Tamari?s研究例如展示一旦农村邻近地区被提出,对于人口统计数据图片和陆地成分戏剧性改变.从1945命令的统计?Extrapolations吗?教授Tamari说?show,耶路撒冷分区超过四分之一的59.6%是阿拉伯人和40.4%的一百万个居民四分之一略微含有的是犹太人的.在西方耶路撒冷区域,其在战争以后以色列的控制手段((251,945 dunums)91.8%((231,446)之下的中dunums是阿拉伯人拥有,2.7%是犹太人的拥有,和其余的是公共lands.吗?
以色列的时期:
–那一天犹太人定居者宣布的独立的白天的在勾结Zionists中西方力量,把恐怖主义强加于阿拉伯人居民,本地领袖的愚蠢和其他的所有这些的不称职或者淡漠的阴谋1948年5月15日导致建立以色列的状态.跟随的Deir Yasin,Qibya和Kafr al-Qasim的阿拉伯人居民的大屠杀是仅在土生土长的以色列人和Chatilla,蒂尔和西顿,纳布卢斯,Jenin和在加沙进行中的暴行,西岸和南方黎巴嫩的巴勒斯坦人的Israel?s种族灭绝的前奏.
之后不久,单方面声明在一随后的和邻近的打仗中阿拉伯人表明以色列通过吞并为阿拉伯人巴勒斯坦的状态准备领土捕获原来巴勒斯坦的78%离开仅东方耶路撒冷,西岸和在阿拉伯人身上加沙地带人手.这灾难性的事件强迫750,000个巴勒斯坦人其它地方寻求庇护.
至于它的对耶路撒冷的冲击,教授Tamari写,?During特别在四月-的月1948的战争春天采花,大约25-30,000巴勒斯坦人被从耶路撒冷的城市郊区取代.此外,大部分村落人口((23,649个农村居民)被也排出.这些包含在耶路撒冷分区,一个Karim和Lifta中二最大村落的人口和实际上全部的(除了阿武Ghosh和Beit Safafa)城市以西农村住房.完全36村落和小村庄被毁灭,或者–这是用是此种情况,Lifta和一个Karim–被按自然规律留下完好无损但是他们的开除巴勒斯坦的居民.绝大部分个取代人最终发现在老城市和它的阿拉伯人北部郊区((Shu?fat,Beit Hanina,Ram)中和在拉马拉和伯利恒的难民营营地中庇护所.今天源于耶路撒冷地区难民人口被估计是380000.吗?
在1949年7月中,以色列的政府宣布西方耶路撒冷?territory被Israel?州状态占领,和所有的阿拉伯人陆地和生意被在1948的缺席者的财产规则下没收.在耶路撒冷城市难民财产的绝大部分被出售给以色列人和蹲坐的人.在城市中心之外难民-陆地被大部分出售给一特别确立的政府发展当局,的依次其出售他们给向犹太人的国家基金或者向合作农业解决的.不久,以色列开始把它的政府机关从特拉维夫转移到耶路撒冷.公务员被在被抛弃难民财产中为提供住处.
1949年12月13日,当它的是较后的资本是一在议会身上分解就1950年1月23日发表意见时,以色列的政府宣布耶路撒冷.
1967年6月5-10日,以色列加上Sinai和戈兰高地开始一对邻近的阿拉伯人州的进攻和捕获东方耶路撒冷,西岸和加沙.绝大部分犹太人庆祝是一城市的解放事情;一个新以色列的假日被建立耶路撒冷Day((节Yerushalayim)和受欢迎希伯来人歌曲,Gold的?Jerusalem吗?(Yerushalayim shelzahav)在庆祝中变得受欢迎.
在中间1949和1967很多巴勒斯坦的城镇和超过400巴勒斯坦的村落被以色列毁灭.处于在1967战争中胜利的盛年,本Gurion希望墙被包围?Old城市的软垫凳筑壮丽墙吗?因为他们是这样一强大的对城市的伊斯兰教的个性的提示,毁灭.在耶路撒冷包含议会以色列的政府建筑物的绝大部分被在巴勒斯坦人-拥有陆地的基础上建立.
以色列的职业武装力量((IOF)从东方耶路撒冷的附加起已经登上一?Judaization吗?需要收缩开工许可的对本地阿拉伯人,在他们的祖传陆地的基础上建立房子撤消高级专科住院实习许可证,摧毁巴勒斯坦的家和清真寺,和建立不合法解决政策.为了扩大紧挨着发出尖叫Wall祈祷方面,第一移动之一是要Maghariba区摧毁.0间阿拉伯人房子被在过程中毁灭.耶路撒冷巴勒斯坦人被作为外国侨民居民考虑.向他们内部部–,被以色列的最高法院法庭在1996年12月30日上背书的政策–严重和随心所欲((特别从1994)起也是.在30年((1967-97),估计总数为的个50,000到100,000阿拉伯人中在耶路撒冷居民已经失去他们的在城市中高级专科住院实习的权利.这些例如包含超出了城市极限居住的剩余物七年的耶路撒冷巴勒斯坦人.在最初的两单独1997年1月的星期,在耶路撒冷233巴勒斯坦的居民被给发驱逐次序.从营地,在大的耶路撒冷((Shufat和Kalandia营地)的限度内找到巴勒斯坦的难民完全没有政治上的权利.
这遵奉犹太习俗礼仪化的?policy吗?哪一个已经被以色列的政府公开进行减少阿拉伯人在耶路撒冷的存在正开始结果实.在1990年,仍然有一对着城市的东方的部分120,000犹太人150,000个巴勒斯坦人的多数的同时,比率已经被向后者更后的好处改变.在1993年,东方耶路撒冷对着160,000以色列的犹太人把155,000个巴勒斯坦的阿拉伯人算在内.大约250,000以色列人居住在西方耶路撒冷.在从一出来602,100的在耶路撒冷总人口1996,犹太人人口单独是421200.
1999年4月19日,一在耶路撒冷上埋葬-部长的委员会建议为了保持一在耶路撒冷百分之70/30犹太人的多数,以色列需要在城市中为犹太人到2020年建立116,000个新住房单位.这个将表示一5500的年度速度.统计的数字,被以色列的中心局2003年5月28日出版展示Jerusalem?s人口已经达到百分之六十六-是犹太人的683,000.在中百分之32的是阿拉伯人的人口,94%是穆斯林和6%是基督教徒.在2004年,在耶路撒冷犹太人人口被从一出来692000的总人口估计约为464,000.
在和在占领东方耶路撒冷周围不合法以色列的解决已经在违反所有的国际法中迅速膨胀.在东方耶路撒冷犹太人定居者人口已经也相应地倍增.在2000年它被估计是接近180000.217,000个巴勒斯坦人和200,000个犹太人定居者分担2003东方耶路撒冷.在这些中,66,500是在大的Ma?aleh Adumim的耶路撒冷区域,Givat Ze?ev,Betar精英,Har阿达尔月,Efrat和部分Etzion集团中.
以色列的政府已经施加Jerusalem?s宗教符号使用于和历史性没有关系耶路撒冷的辽阔方面成功.那样,例如,我们所谓的呼吁耶路撒冷的今天不是的剩余物部分城市的分开1967前的-但是是部分伯利恒和28其它西岸城镇.
在中间1967和2003,在东方耶路撒冷陆地的35%已经被为犹太人邻近地区和伴随设施的建造把充公.在中从2003起,在把陆地充公的基础上建立超过38,500间房子,没有一点儿已经被为阿拉伯人建造.现在在巴勒斯坦的邻近地区中犹太人邻近地区和仅有28,000中剩余物个43,000家是在那里东方耶路撒冷.
在today?s以色列甚至死者是并非免受亵渎神圣.例如,在作为耶路撒冷,在西方耶路撒冷?Ma?man安拉，真主身上伊斯兰教的葬礼地方的市长Olmert?s占有期间吗?(或者用口语Mamilla)被把转入建立计划尺寸为大约250,000平方米.谢拉顿式样的广场饭店,Supersol超级市场,Beit氩建筑物和邻近的小汽车停车场在这伊斯兰教的Waqf拥有陆地,被穆斯林直到1948使用作为在耶路撒冷他们的葬地的上完全是体形的.什么样的这个穆斯林墓地的剩余正被使用作为一开放公园,耶路撒冷市长的礼貌.
1993奥斯陆协议让耶路撒冷的未来去通过严肃谈判以后确定.在进入2000年7月和以后在Taba戴维营,以色列的谈判人考虑向巴勒斯坦的状态在东方耶路撒冷的阿拉伯人区域的上方允许一些统治权但是被没有达成协议.巴勒斯坦的方面是准备好向西方耶路撒冷承认Israel?s对哪一个个巴勒斯坦人私下已经在1948年拥有百分之40的要求.最后谈判落在Haram al-沙里夫的状况上平.
在后克林顿时代中,已经被重要什么也没做解决Jerusalem?s由来已久的除了Bush?s总统有关所谓?Roadmap的宣告问题吗?为创造一巴勒斯坦的状态,其似乎更多地瞄准在与为真正和平建立基础工作相比,推翻Saddam之前,从他的阿拉伯人附属国得到必然合作的或者a仅仅以色列的-巴勒斯坦人问题的解决方案.
宗教神话
下一步,我们来到宗教神话的问题,作为Menachem Begin一旦假定,就,?The国家被承诺给我们,和我们有一对it.的权利吗?Davar,1978年12月12日戈尔达・梅尔同样说?This国家((即以色列)的状态由于被上帝Himself.许下的诺言存在吗?Moshe戴扬假定?If你有圣经的书,圣经的人民,然后你也有–对在耶路撒冷家长,希布伦,耶利哥和thereabouts.有判断能力的人的圣经的陆地吗?1967年8月10日耶路撒冷邮报
人们不应该被对"的圣经的"的进入?justify的通路的这样祈祷感到惊讶吗?或者?sanctify吗?犹太复国主义者国家的永久延长.在1956年,它是戴维本-Gurion,被宣布那Sinai指明道路其形成戴维和Solomon.的部分?Kingdom的吗?
在过去的一年年的时间中,耶路撒冷市已经发出的在Bustan((为以色列人)Silwan的相连阿拉伯人城镇中88个巴勒斯坦的家的命令摧毁64.城市委员Meir Margalit说停留24个家将也被不久摧毁.为什么Bustan吗?答案是简单:对以色列人,它是戴维的?City吗?国王在哪里戴维决定他的王国的在1004 BCE中建立资本.对他们,Bustan不应该属于一将来巴勒斯坦的状态.意识到这个,耶路撒冷市长Uri Lupolianski计划膨胀戴维Park的?City吗?那个将包含在附近Bustan.
殖民者已经总是为他们的犯罪附加,抢劫和当局寻找一理性化.什么a与提出要求是?God?s上帝的选民相比,改善方式吗?或者属于一?Superior吗?竞选吗?我们因此是对值得注意的犹太复国主义者要求和Vorster?s已故在南非非洲在关于当后者更后的时候种族隔离的道理1972断言中说种族隔离政权的总理,?Let之间的相似性感到惊讶我们不忘记我们是上帝的人民托用一mission?吗?
“竞选的观念”经过欧洲殖民者是一个第19世纪发明为殖民地霸权提供了充分的理由.为殖民主义,英国作者提供了充分的理由,拉迪亚德Kipling谈及“白人’”使非白种人文明s负担.这个非常“选择人们的观念”将去被是在历史上婴儿的,在政治上犯罪,在神学方面无法容忍和在道义上神经错乱,认出.它没有科学基础.说最少是一奇形怪状的谜.因为上帝’s慈悲被从不把限于一组但是超越整个人性.它被在Qur中叙述’一当亚伯拉罕的时候?Remember被他的有他履行的确定词的勋爵努力尝试.他说“我将去人类的一伊玛目使你成为.”假定他“和后代我的怎么样吗?”他说“我的盟约不应该包含触犯法纪者.”[Qur'an 2:124]
Zionists常常招"创世记"((15:16)哪一个状态:?In同样的基督作一盟约的白天和对你的种子艾布拉姆,格言我已经给出这从对伟大河流,河流Euphrates.埃及的河流陆地吗?那样哪一个?seed吗?或者儿子被这里意味着吗?它是被社会摈弃的人吗?承受第一或者艾萨克((萨拉)的儿子吗?雅各布的父亲吗?我们能够分辨和历史的是那个这?promise吗?被仅通过被社会摈弃的人,Muhammad((P)的和不曾经经过任何艾萨克的后裔祖先的阿拉伯人后裔履行.时期!
那样,如果神学是要决定耶路撒冷的状况,与他们的犹太人表兄弟姐妹相比,穆斯林位置强烈和犹太人得到城市的愿望相矛盾和展示他们有更的强烈的对城市的要求.
凄伤,政治上的犹太复国主义已经泄露犹太教和走上邪路的基督教.同样的教堂那样一次把犹太人说成是作为?rejected?Christ-killers?吗?或者现在?forsakenpeople?认为他们是?Chosenpeople.吗?现在他们是它的与其说是很多不如说是以色列人热衷于他们的支持流氓国家最好友.它是确实奇怪!我希望基督教徒动力是真诚和不简单作为被牺牲的人羔羊为?comingArmageddon?采集他们!
以色列的状态,内部器官或者外面的整个政策是一殖民地企业,但是它穿?chador吗?赝神学的神话的(外套).不它的向礼物开始,以色列已经总是是一个种族主义者,殖民地状态.现代犹太复国主义的父亲,Theodor Herzl说?Universal兄弟情谊不是甚至一美丽梦,对抗是对man?s最伟大efforts.极为重要吗?犹太人表明向Muhammad((S)和从摩西到耶稣这视野,有史以来最伟大的在人类的历史中头脑相反(1897)谈及普遍兄弟情谊是解决方案.这评论正确展示这个犹太复国主义的创始人的生病智力.事实上Zionists–犹太人或者基督教徒同样–在道义上是错误.
Theodor Herzl关于建立一个犹太人国家用他的日记写:?We将去那里形成一欧洲的对着亚洲防御土墙的部分,一个和barbarism.相反文明的前哨基地吗?这里,它他的殖民地居民,种族主义者智力清楚展示.他首先不理会阿拉伯人巴勒斯坦人的当地的居民的权利然后认为他们是未开化的人.随着从建立现代的犹太复国主义者国家起以色列的领袖的记录,它已经起是一?rampart的作用是很显而易见的吗?太相当顺利!
结束语
从上述讨论我们注意到远不是是第一在巴勒斯坦中定居者以色列的所谓孩子是仅还有其他很多一组.在将军和耶路撒冷身上巴勒斯坦的上方犹太人统治或者统治权的总时期特别是是仅大约400年和一时期这时期短缺得多的能和穆斯林统治的时期相比.事实上在它的整个历史中,禁止另一社区已经统治巴勒斯坦或者耶路撒冷在一更长时期中.在巴勒斯坦的上方犹太人的政治上的权利的神话因此不被历史使具体化.
在pre中1948时期犹太人由于思念“祖国在欧洲迫害他们的祖先和从一些最少的主要被返回巴勒斯坦”它不已经是为穆斯林统治者的慷慨大方,他们不能已经发现在穆斯林中间和不是肯定在巴勒斯坦中庇护所.
如果神学将是因为占领陆地,然后穆斯林对耶路撒冷的要求至少像犹太人(和基督教徒)要求的那些一样强有力地是若非更甚.
中肯和现在被Zionists铺开耶路撒冷总是是对穆斯林重要和在穆斯林统治期间它从不拒绝的神话相反的适合的a屠宰场.
更重要的是,东方耶路撒冷是任何在他或者她可以是不管阿拉伯人首府什么中阿拉伯人教区牧师的祖传财产包含它的穆斯林大殿不是而是几乎个十五亿穆斯林的和巴勒斯坦的阿拉伯人人民的那个.时代通过它的在后-1967中行动以色列已经展示它不能对于穆斯林圣地的看守之职是受信任的.
在里面和在巴勒斯坦的占领领土之外居住大量的巴勒斯坦人的和心愿一样,老((在东方的)耶路撒冷是应受是他们的资本的包括所有的1967前的-领土. 
- http://www.countercurrents.org/pa-pmc150604.htm[[后面]
- Qur’一17:1[[后面]
- Qur’一2:144[[后面]
