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回顧採取從Abu Ammaar Yasir Qadhi， Qur'aan (Al的科學Hidaayah介绍出版和Distribution 1999)。 編輯由I. Damiel

將被談論的最后工作是一相對地最近一個： Qur'an的彙集約翰・ Burton。 它在1977年被出版了由剑桥大学出版社。

什麼Burton是採取Schacht的理論關於hadeeth有效性的和申請他們於 Qur'aan的 編輯的歷史。 象前面提到， (和，在他Goldziher)之前被要求和通俗化理論的Schacht所有hadeeth文學是hijrah的第二個和第三個世紀的學者的偽造。 Burton在他的介紹写道他的工作， 「寻求再開Qur'aan的收藏的問題如看見由Muslims。 他們的帳戶根據研究將被再檢查由Goldziher和Schacht」。

為Burton的誠實比Jeffery必须相信，至少，他更加巨大的。 他陳述， 「一必须接受所有hadeeth如至少潛在地有罪在偉大或少許程度上固有偏心[1]。 我們不可能在我們的傲慢继续假定，引導由僅僅文藝直覺，我們可以安全地採摘我們的方式，選擇或拒绝hadeeths」。

实际上， Burton有一些非常有趣和獨特的理論。 因為所有那些故事，根據Schacht的原則，必须是發明由最新世代，他驳回關於Qur'aan的彙集的所有敘述。 所以，因為他拒绝了所有這些敘述，他被迫使帶來Qur'aan的編輯的完全獨特和異常的歷史

根據Burton，它是編寫Qu'raan的Muhammed (5月上帝保祐他並且授予他和平)他自己。 然而， 「在他的繁多狀態責任Muhammed不可能他自己之中總是記住他給了某些揭示的精確字詞。 這是不同的伴侶怎麼接受了他們的有一點不同的版本，雖然所有從先知是被接受的直接的。 某些詩歌Muhammed忘記了徹底，他概略地修改的其他。 使用他自己的手他取消了，其他詩歌」。 這是對ahruf的概念的Burton的理解!

在嘗試解釋最新回教當局為什麼声称伴侶是編寫Qur'aan的那個(因為，根據他，這些當局偽造了敘述關於Qur'aan的彙集)， Burton出來與另一種異常的理論。 在先知的死亡以後，爭論Burton，最新回教法學家偽造了naskh的概念，因此他們能辯解他們担任的某些fiqh职务(例如向扔石頭奸夫)。 這些法學家祝願莫名其妙地证实fiqh的這些见解，因此他們根據Burton决定，偽造曾经是Qur'aan的一部分的某些`詩歌的。 因為它是知名的什麼Qur'aan是，這些詩歌不可能增加入當前mus-haf，如此，莫名其妙地，手段证明，這些詩歌曾经构成mus-haf的部分，但是不再現在必須被推理。 這是naskh的概念。

為了辯解這種理論， Burton继续，這些法學家声称先知在他的一生不可能編寫了Qur'aan，在他的生活期間，因為naskh可能在任何時候發生。 這，根據Burton，帶領這些法學家開发naskh的概念，並且發明被留下出于當前mus-haf应付fiqh位置他們希望證明的`詩歌的。 因為先知不可能編寫了Qur'aan，它一定是如此做了的伴侶，並且這解釋關於Qur'aan的編輯的歷史的`forged敘述。

Burton狀態， 「這個動機(即，證明naskh有效性)诱导穆斯林從他們的Qur'aan文本的彙集的歷史排除他們的先知。 它是一個強制的動機。 它只是他們成為原動力的」。

最初，根據Burton，編寫Qur'aan的角色被給了Uthmaan。 然而，當在大量之中下降的Uthmaan大眾化，人民必須轉移最初的編輯的榮譽到Aboo Bakr和Umar，和給Uthmaan少許角色。 在現場出现所有這些混亂的報告，

這导致了嘗試諧調這些矛盾的歸屬; Abu Bakr創始了神聖的理解。 獲取優點完成的Umar它; Umar相信創始事業， Uthman憐惜地提供一点優點完成他的虔誠和精力充沛的前輩工作。
這，然後，是Qur'aan的編輯的Burton的版本總結。 它是一個可笑的故事，如果沒什麼。 Islaam的學者左右為难解釋他們的關於某些fiqh问题的姿態的。 所以，他們必須發明naskh的概念在Qur'aan的，和後面它由应该是mansookh的偽造的`詩歌的。

如果這些學者有那么嘿沒有疑慮偽造從Qur'aan的詩歌的一点真誠，則為什麼不僅偽造hadeeth支持他們的點？ 換句話說，為什麼审阅討厭發明naskh的概念然后设法通过支持它證明它與錯誤敘述，當他們可能有正容易地炮製證明他們的位置的hadeeth ？ 終究這是Schacht和現代東方通-那最新法學家被炮製的hadeeth的整體理論，他們渴望了!

实际上， Burton不證實他的與任何強的證明的要求。 例如，他給詩歌只帶來證明他的論文最新學者發明了naskh的概念： stoning `詩歌和suckling'. `詩歌。 在整體工作中，被重申的主要例子是stoning'. `詩歌。 如果什麼Burton陳述是真實的，則那裡應該存在給fiqh判決的很大數量的詩歌，但是離開出于mus-haf。 這些法學家通常換句話說，如果naskh的整體概念繁殖了與证实法學家也許有的某些fiqh见解的唯一目的，然后一定會使用這個概念，並且歸因於許多他們的意图被廢止了的`詩歌的。 然而，象知名的，這些存在非常這自然少量詩歌，並且Burton可能只引述在他的工作中的二個例子。 另外，在先知的一生期間，他給明白地提及naskh的概念Qur'aanic詩歌的一個非常微弱的解釋和naskh發生。

Burton绝對忽略的另一點是先知文盲。 無可爭辯地這個事實在所有isnaad之外的需要是知名的，和。 Qur'aan提到先知的文盲一定數量的次。 怎麼是可能的，然后，先知秘密地創作了Qur'aan，編輯了它，並且分佈了它在人民之中？

在工作中， Burton經常重新強調一個題材： 關於Qur'aan的編輯的所有敘述是最新世代偽造。 想着這個推測， Burton去在设法的過份(和實際上可笑)極端確定這些偽造的動機。 它從未發生對Burton他們會偽造敘述並且歸因於他們先知在異想天開Islaam (salaf)的早期的學者不是，那么腐敗或肆無忌憚。 如果Burton的理論(根据Schacht和Goldziher)是真實的，這暗示salaf忙繁殖謊言和偽造在他們的生活中; 一直好知道這些敘述是所有偽造(因為他們自己做着鍛件!)，但是天真學習他們; 獲得他們的旅行的長距離; 尊敬記住了他們的那些; 並且慎重地編譔他們! 理論所有這些敘述是在這樣發生大量稱的偽造和那时间的所有學者沈默認同有關他們的，如此似乎na ？ 並且荒謬那僅一個誰在Islaam他的仇恨被矇蔽可能相信它。

实际上， Burton的整體理論休息，象及早陳述了，在hadeeth文學的Schacht的構想。 這個看法由M.在他的雄偉工作的M. Azami易於反駁了，在回教法律學[2的] Schacht的起源。 在這工作， Azami展示在Schacht的理論和参考來源资料的不一致; 他無保證的假定和不科學的研究方法; 對时间的政治情況的他的無知; 並且他的早期的學者的引文的誤解和畸變。 所以，與Schacht的駁斥， Burton的理論自動地反駁。

Burton的結論，雖然，是異常的，來自東方通。 他声称我們今天有在我們的手的「mus-haf是穆罕默德mus-haf 」，意味穆罕默德(愿上帝保祐他和授予他和平)在一本書寫了整體Qur'aan在他的死亡之前。

总而言之， Burton的工作代表Qur'an的彙集的一個非常異常和高度矛盾的帳戶。 Burton似乎採取一些個例子和畫非凡結論和與他們的詳盡的普通性，绝對忽略其他敘述和因素与題目有关。 以本作者的觀點，為了來與完全獨特的事， Burton勝過了自己。

腳註

[1]它是可笑的Burton怎麼關於hadeeth給任一或論據這裡; 天真接受一切或危急地廢棄物一切。 他甚而不麻烦提及事實有使學者查出muhadeetheen的嚴密的規則什麼從什麼是地道的是微弱的。

[2] Cf. pp.115-154。 知識的學生不可以是沒有這工作，特别是如果他希望反應東方通要求(出版由約翰・威里和Sons，紐約1985)。