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Tauhiyd은 문자 그대로 정말 결합할 생각인 동사 wahhad에서 온다. 이슬람 전문용어에(서)그것은 정말 All?h의 1 년에 통일을 인식하고 유지할 생각이다. ’내적으로 그리고 외견상 s 액션. tauhiyd이 유래하는 동사의 현재 시제가 Sunnah에(서)사용되지만 실제 단어 tauhiyd은 Quran이나 Sunnah에(서)일어나지 않는다. 예언자는 Muadh ibn Jabal을 9 A.H.에(서)예멘의 주지사로서 그가 그에(게)“당신이 책의 사람들에 가서 그렇게 처음(에)yuwahhidu All?h[All?h의 단일성의 주장에(게)그들]을 초대할 것이라고 말하게 했다. “.[1]

예언자이나 그의 동료가 오늘 우리에게 알려져 있는 성분으로의 tauhiyd의 분할을 더욱더 하지 않았다. 간결하게 as 가능한 as 이슬람의 간단한 유니테리안교의 믿음을 전달하기 위해 그렇게 체계적으로 그것을 정의했다. 이슬람이 세계의 구석구석에(게)빨리 퍼져서 새로운 개심자가 이슬람의 가르침을 해석하기 시작한 All?h의 그들의 자신의 philosophical 개념과 조화하여 그래서 혼란이 생겨났다기 때문에 이것은 필요했다. 안으로부터 이슬람을 파괴하고 싶은 사람들이 모든이 비난할 만 한 예견된 설명을 널리 전하였다. 이슬람의 최초의 그러한 적은 사람(남자)을 설교한 Sausan이라고 명명된 그리스도교로부터 이라크 개심자이었다. ’2을 신성한 qadr 법령에게 주지 않는 동안 s 절대적인 것은 자유롭게 그럴 것이다. 그가 노력해 지었고 Umayyad 칼리프에 의하여 수행될 때까지 그의 학생,Ma'bad ibn Khalid al Juhani[3]은 그러한 비정상적인 아이디어를 펼쳤다. 다른 그러한 3 실행이 26 년의 시기 동안 있었다. 더 만년의 Umayyad 칼리프가 비교적 더 부패했고 그러한 종교적인 이슈에 대해 보다 적은 수를 염려했다. 동시에 대중은 그들의 종교에 대해 또한 비교적 덜 교육을 받았다. 이것은 치명적인 콤비네이션임 이 판명되었다. deviants의 숫자가 다양한 땅의 해방을 통해 증가해서 배교자가 더 이상 실행되지 않았다. 그 대신 회교도 학자는 지적으로 이도교의 조수를 수행하기 위해 일어났다. Tauhiyd은 정확히 정의해서 다음 3 개 범주 strategy.Tauhiyd이 나눠 지었었던 이 방어에서 나타났다: tauhiyd ar rububiyah tauhiyd al asma은 sifaat와 tauhiyd 'ibadah이나 tauhiyd al al 'uluuhiyah이었다. Tauhiyd이 나무,tauhiyd ar rububiyah인 뿌리에(게)비유되었다 tauhiyd al asma인 트렁크는 sifaat와 tauhiyd al 'ibadah인 과일이었다. tauhiyd의 각 카테고리가 상세하게 지금 의논될 것이다.

tauhiyd ar rububiyah[4](위)에. 모든 인간은 우리의 본성에 강한 인상을 주는 안에 이 믿음 가장 오만한 것[5]을 제외하고 tauhiyd의 이 모습을 곧 알아본다. 이것은 그의 액션에 관해서는 All?h의 유일함에 대한 믿음이다. 있다 Lord 파트너를 이루어라 Lord 왕위에 앉아라 건네줘라 있다 보호한다 있다 보호를 받고 있다 창조적인 일을 한다 존재한다 가운데 안에 안에 명확하게 그리고 유일하게 없이 유일하게 유일하게 유일하게 유일하게 그리고 유일하게 그의 그들의 이것 믿음 그 이상 다른 사람(것)일(물건)그것 그 7 하늘 지배력 거장 1 그 것 주권 모든 것 1 누구 모두 보호자 그 창조자 누구 아무것도 소유자 Maintainer 지지자 모두 그것 기타 등등 아직 없는 것은 아니다. 이교적인 아랍조차은 이것을 알았다.

tauhiyd의 이 카테고리는 다음 믿음을 필요로 한다: 창조에(서)일어나는 모든 것은 법령과 All?h의 허가에 의하여 있다; 생계와 조항은 혼자 All?h으로부터 있다; 생명(삶)와 죽음은 그의 컨트롤만에(서)있다; 모든 축복과 재해는 그만[6]에서 온다; 길잡이와 그릇된 지도는 혼자 All?h의 의지에 의하여 있다; All?h은 혼자 보이지 않는 지식을 가진다; 그가 그 자신 위에 그 스스로 그러한 것을 놓지 않으면 아무도 All?h 위로 어떤 권리도 가지지 않는다; 법률 제정 다른 것 가운데 생활 방식이 혼자 All?h의 권리(정의)이라고 지시하기.

tauhiyd al asma(위)에 sifaat은 있었다. tauhiyd의 이 모습은 All?h이 그의 책에(서)더불어 그 자신에 대해 자세히 말한 그 속성만에(서),그의 메신저가 그[7]에 기인한다고 생각한 그 속성만에 대한 믿음을 포함한다. 사람이 이들 속성이 혼자 All?h에(서)완벽하거나 완전한 것(즉 그에서 독특한 것)라고 주장해야 하고 그[8]와 다른 무엇인가와 더불어 그의 완벽한 속성의 유사를 부인해야 한다. 그러한 확언이 왜곡[9]없이 있다 설명,부인은 그것이 그의 속성을 그의 창조와 비슷하게 만든다는 방식으로,속성이 어떻게 있다을 말하지 않고 묘사해서 그들이 아니다. 우리는 그의 설립과 같은 그의 왕좌 위에 있는 그의 액션 그가 가장 낮은 하늘에까지 이르는 것을 취소하지 않는다. 이나 우리가 그러한 액션의 양식적임을 설명하려고 노력합니까. 이것은 액션이 스스로 알려 지지만 그러한 액션의 양식적임이 알려지지 않기 때문에 있다. 그들에 대한 믿음이 의무적이고 양식적임에 대해 묻는 것은 혁신이다. tauhiyd의 이 모습에 대한 믿음은“ 아무것도 그와 그와 비슷하지 않습니까 모두 듣고 모두 보고 있다 그 곳을 위해 부정과 확언 둘 다를 요구한다. ”Qur ?n,재 Shura:11.

더 많은 것이 All?h와 그의 이름과 속성에 대해 그에 기뻐한 All?h을 기쁘게 하고 가지고 All?h을 두려워하고 바라고 믿기 위한 욕구를 알고 더이다 많은 것은 사랑할 것이다. 그러므로 이름과 All?h의 속성의 옳은 이해는 매우 중요하고 이익이 된다.

tauhiyd al 'ibadah(위)에: tauhiyd의 실행은 shahada의 실현이다. 이것은 메신저가 보내졌고 책이 10을 드러낸 이유이다. 이것은 모두 그의 창조 믿음과 인식과 All?h이 위로 신의 위치를 가지는 지식이다. 그것은” All?h의 소위 모든“ 파트너의 거절과 All?h와 다른 무엇인가에 대한 찬미의 거절이다. All?h이 모든 숭배가 그럴 것이다는 것이다 except 신이 없다는 혼자 All?h에 대비하여 남겨 두어 진 인식의 필요하고 적절한 결과. tauhiyd의 이 카테고리는 같은 숭배의 모든 행위에(서)All?h out 그 1 싱글을 필요로 한다: 의도의 순수함,감사,사랑,두려움,희망,두려움,그것을 두는 후회 ’s 신뢰와 구하는 지원과 1에(게)좋은 salah(의례적인 숭배)와 같은 명백한 행위 뿐만 아니라 길잡이를 구하는 원조 ’s 부모,간청,희생,성전,기타 등등[11]사람은 그의 로드를 기쁘게 하고 그의 보상에 다다르는 것과 다른 어떤 골도 가지지 않을 것이다. 그의 행동과 액션이 All?h와 그의 메신저가 명한 것일 것이고 그의 믿음이 무엇이 Quran와 Sunnah에(서)입증되는지일 것이고 그가 All?h의 메신저를 따르고 있을 것이고 그의 캐릭터와 예절은 예언자의 모방일 것이다.

2 숭배의 정신이 현실화되도록 결합되어야 하는 마음(심장)의 기능이 있다: 사랑과 의뢰. 언제 믿음은 사람에 들어간다. ’s 마음(심장)그것은 그 안에 어떤 정신적인 스테이트에게 어느 것이 진짜 믿음의 증거인 명백한 액션을 초래한다을 야기한다. 그 정신적인 스테이트 가운데 맨 먼저 ibadah의 본질이라고들 할 수 있는 Allaah에 대한 감사의 느낌(기분)은 있다. 감사의 이 느낌(기분)은 너무 중요해서 nonbeliever이“ ungrateful 1” 뿐만 아니라“ 사실을 거부하는 그것을 의미하는 kaafir이라고 불린다. ”사랑해라 감사의 느낌(기분)와 더불어 그리고 온다. 신봉자가 그의 좋은 것이 양도하는 사실에 대해 자각하 그의 보상금을 있는 것을 사랑하고 physical의 멀다 All?h와 동등하게 정신적이게 All?h에게 감사하지 않지만 ’s 호의. 그는 그의 죄 때문에 All?h이 그 호의 중의 일부가 그 것을 제지해야 한다. 그렇지 않으면 장래에(서)그를 벌을 주어야 한다 lest 언제나 걱정스럽다. 따라서 그가 그를 두려워하고 겸손과 더불어 그 All?h에(게)봉사하는 것에 항복한다.

마음(심장)의 다른 필요한 성분은 두려움과 희망이다. 두려움이 All?h의 위대함으로부터 오고 참으로 1이 Allaah와 희망 흐름을 예찬하고 언제 높이는지에 대해 완전하고 진실한 사랑으로부터 온다. 밸런스에(서)이것들 둘 다를 잡아야 한다. 이슬람의 학자는 신봉자가 All?h 쪽으로 서둘러 가는 새의 날개와 같은 이들 성분을 묘사했다. 그들이 균형 잡힌다면 그는 적절히 서둘러 간다. 그들 중의 한사람이 없어 진다면 그 경우에는 그는 결점을 가진다. 그들이 둘 다 실종된다면 새는 죽음이기 직전에 있다.

tauhiyd의 이 카테고리는 실제의 생명(삶)의 열쇠이다. 인간 ’s이 그가 숭배하는 All?h을 위해 그가 필요하고 그것이 필요성이서 어떤 비교도 심지어 사람이 그 곳 어느 것에 대한 유추를 만들 수 있었다는 것이 아닙니까 관여하는 그와의 어떤 파트너도 제휴하지 않는다. 사람의 진실이 그의 마음(심장)와 영혼에(서)있고 이것들이 그들의 관계 없이 All?h와 더불어 끊임없을 수 없다 그의 기억을 제외하고 이 세계에(서)고요가 없다.

tauhiyd al 'ibadah의 중대한 부분이 신성한 법의 실행이고 tauhiyd al 'ibadah의 이 모습이 tauhiyd al hakamiyah[그의 규칙에 관해서는 All?h의 단일성]으로서 지칭된다.

tauhiyd al hakamiyah(위)에: All?h에의 순종은 그를 숭배하고 혼자 따라서 혼자 둘러싼다. 그의 규칙에 관해서는 All?h의 파트너를 1와 똑같은 일(물건)이 제휴하고 있고 그와의 숭배에(서)파트너를 제휴하고 있다. 누구든 All?h와 다른 법률 제도를 따른다. ’s은 엎드리게 한다 우상에(게)누구 1와 같다. Shari'ah(신성한 법)와 다른 뭔가와 일치하여 All?h의 법이나 다스리는 통치자를 바꾼 모든 통치자를 거부해야 하고 반대를 받아야 한다. All?h은 Quran에(서)taghuut[12]에(서)또한 피하는 동안 그가 메신저를 혼자 All?h에 대한 찬미를 선언하는 모든 단 하나의 국가에(게)보냈다고 말한다. 그것이 메신저가 경전과 더불어 문제에(서)사람들 사이에(서)그들이 달랐다을 판단하도록 보내어 진 주요한 이유 중의 하나[13]이도록 판정하고 그가 드러낸 것에 따라 다스리는 것은 신봉자(위)에 매우 의무적이다. 복종과 1을 위해 All?h을 선발하는 것이 그에 대한 완전한 복종에게 빚이 있어서 All?h이 드러낸 것과 조화하여 정확하게 같게 다스리고 있다. 따라서 다스리거나 그가 드러낸 것에 의해 판단하지 않는 사람들이 불신자[14]이라는 것이 분명하다. All?h이 드러낸 것에 따라 다스리지 않겠다는 의사 표시는 tauhiyd의 모든 모습을 침해한다. All?h이 혼자 그의 창조의 모든 책임을 지고 그가 그것의 모든 일을 이끌기 때문에 그것은 tauhiyd ar rububiyah을 침해한다. 다른 것에 의하여 다스리는 것은 All?h와 더불어 신을 세우는 것이다. 그것은 Al Hakam(유일한 재판관,유일한 결정자,유일한 통치자)이 All?h의 아름다운 이름 중의 하나이기 때문에 tauhiyd al asma이 sifaat이었다 침해한다. All?h이 혼자 온순히 따를 것 때문에 그것은 tauhiyd al 'ibadah을 침해한다. 그것이 전에지 않은 의논되어서 또다른 유형의 tauhiyd을 침해하고 그것은 tauhiyd al itibaa이다. 이것은 따르고 따를 것이라는 유일한 그것이 All?h이 그 목적(All?h의 즉 메신저)을 위해 보낸 그것이라는 것을 의미한다.

“지배력[규칙과 판단의 i'nil hukmu i.e]은 All?h만을 위한 것이다. 그는 당신이 어떤 것도 그를 숭배하지 않지 않지만는 것을 명하였다. 그것은” Qur 똑바른 deen[판단이나 종교]이다. ’?n,Sura’ Yusuf: 40
Sura에(서)Tauba에(서)All?h은 우리에게 유대인과 크리스천이 그들의 랍비와 승려를 로드로 해석했다고 말한다. All?h일 때 ’s 메신저가 이 운문을 낭송하고 있었다 Adi 상자 Hatim은“ 그들 don 메신저 속담에 이의를 제기했다. ’t은 그들을 숭배한다. ”메신저가 대답했다“ 그들은 확실히 한다. 그들은 합법적인 것을 합법적인 만큼의 as 비합법적이고 비합법적인 일(물건)으로 만들었다. 그리고 그들(유대인과 크리스천)이 그들을 따랐고 함으로써 그렇게 그들이 그들을 숭배했다. ”15

하나를 제출하자마자 ’s 애정과 명령과 폭로의 길잡이에 대한 사랑. All?h을 위해 충성을 가지고 그것의 기초를 쌓기 ’s 사랑과 All?h으로부터 길잡이(위)에 미움은 1에 없어서는 안 되는 것이다. ’옳을 믿음과 그 곳 s은 그것 없는 shahada의 적절한 실행이 아니다. 이 주제에 관여해서 아무것도 그 이상과 더불어 사랑하고 All?h을 위해 심한 증오를 품는 것보다 증거가 tauhiyd의 의무 후에 제공했다을 강조해 지는 것 같지 않다. 1이 그를 참으로 숭배한다면 Allaah이 무엇인가보다 더 beloved일 것이고 그것 때문에 그가 All?h이 무엇을 사랑한다을 사랑할 것이고 All?h이 무엇을 경멸한다을 경멸할 것이다. 그가 진저리 날 것이고 그의 가장 사랑하는 사람에 대한 모욕인 무엇인가 경멸을 억제할 것이다. –그가 혼자 당연히 숭배를 받아야 하지만” All?h의“ 파트너를 제휴하는 것–은 최고의 무례와 All?h에 대한 반감이다. –그들이 그들이 어떻게 할 수 있었는지이었다면 쇼가 사랑하기 때문에– 그들에 반대하는 대신 불신자에 대한 충성을 주는 사람들은 적절히 승인과 All?h와 그의 종교에 반대하는 사람들에 대한 지원 All?h을 숭배하지 않고 있습니까? 회교도가 불신자를 사랑해야 합니까 승인해야 합니까 불신자와 함께 또한 타이를 서로와 더불어 그때 그러한 회교도가 shahada을 침해했고 apostated[16]을 가지는 것보다 더 강하게 하는 동안 지지해야 합니까. 이것은 액션이 진술의 truthfulness을 가리키기 때문에 있다.

Notes

1 Sahih Bukhari vol 9,469와 Sahih Muslim 번호 vol 1,27 번

부인하는 즉 All?h 2 qadr ’미래의 비밀스러운 s 지식은 그것을 무효로 한다. ’tauhiyd에 대한 이것을 위한 s 믿음은 Quran으로부터 많은 운문의 거절 뿐만 아니라 tauhiyd ar rububiyah에(게)침해에(서)예를 들면 있다 그리고, “우리가 그것을 생기게 하기 전에 책에 어떤 재난도 써 지지 않을 정도로 지구(위)에 또는 당신 자신들 가운데 일어나지 않는다. 그것은 정말로 All?h에 쉽다. ” Qur ’?n,al 경사진 것: 22. “그리고 All?h은 당신이 한다 당신과 어떻든 만들었다. ” Qur ’?n,37:96. 언제 1이 1이 하는 모든 행위가 All?h에(게)둘 다 새롭다고 생각하고 1이 처음인 qadr을 부인하는지는 사람이 즉 All?h에 의하여 부과해 진 그의 범위 이외의 완전한 컨트롤의 행위에 대한 제한 밖에서 행동할 수 있다고 말하는 것이다. 우리가 우리의 생명(삶)이 있는 만드는 이벤트 동안 옵션 사이에(서)정신적인 선택으로 제한한 영향의 범위는 우리에 출석했다. 다시 말해서 사람(남자)이 제안하고 All?h은 배치한다.

Basra에(서)qadr을 의논한 첫번째 사람(남자)이 Yahya ibn Yamur을 근거로 3 Ma 그것을 말한다. ’나쁜 al Juhani. Humaid ibn Adbul Rahman al Himyari와 함께 나[Yahya]이 umrah으로 떠났고“ 우연히 우리가 All?h의 메신저의 동료의 누구든지 함께 접촉으로 와야 한다면 말하여 져서 우리는 그에(게)qadr에 관여하면서 무엇을 말하고 있다에 대해 물을 것이다. ”그가 회교 사원에 들어가고 있었던 동안 불쑥 우리는 Abdullah ibn Umar ibn al Khattab을 건너서 왔다. 나와 나의 친구는 우리의 &ndash 1이 권리(정의)와 왼쪽에 있는 다른 쪽(위)에 있었다 그를 에워쌌다. 나는“ Quran을 낭송하고 지식을 따라가는 우리의 땅(위)에 몇몇의 사람 나의 친구가 내게 말할 권한을 주었다 그래서 내가 O Abu Abdu Rahman이 거기에서 나타났다고 말했다기를 기대했다. ”그들의 affirs을 설명한 후에 그 경우에는 나는“ 그들이 qadr 같은 것이 없다고 주장한다고 말했다. ”Ibn Umar은“ 언제 당신이 그러한 사람을 만나기 위해 그들에게 내가 그들과 아무 상관 없다고 말하면 그들이 나와 상대할 아무것도 없어라 일어나는지를 말하였다. 그리고 그 곳이 정말로 결코 나의 믿음에 책임이 없다. ”Ibn Umar은“ 그들 모두가 그와 함께 금을 대부분의 Uhud의 산과 같게 했고 그때가 그것을 써야 한다면 그가 사람이 kafir이라는 것을 의미하는 신성한 법령에 대한 그의 믿음을 주장하지 않으면 All?h이 그로부터 그것을 받아들이지 않을 것이라고 말하면서 그때 All?h을 신뢰했다. ”Abdullah 상자 Abi Awfa은 사람들에게 qadr을 부인한 사람들에게 인사하는 것이나 그들 위로 언제 장례식 기도를 만드는 것 그들이 죽지 않은 것[즉 그들이 kafir이었던 것]라고 조언했다. Nawawi #2와 Bilal Phillips,p 옆의 Tawheed의 또한 기본 Sharaha al Arba'ain을 본다. 3.

4 tauhiyd ar rububiyah의 근거가 Qur와 같은 많은 운문에 근거를 둔다. ’?n,39:62; 37:96; 8:17; 일반적으로 그러나 64:11 모두는 All?h에 대해서 말하는 Quran에(서)시를 짓는다. ’s 액션은 tauhiyd ar rububiyah을 위해 베이스이다.

5 부인하는 All?h을 위한 주요한 동기는 unjustified 자부심이다. 그렇게 자랑스러운 사람은 그가 그 자신보다 더 대단하게 어떤 사람을 인정하고 따라서 그가 다스려야 하는 것은 적절한 일이 아니라고 생각한다. “그들의 마음(심장)에(서)All?h의 사인에 관여해서 논쟁하는 사람들은 그들이 결코 다다르지 않는 유일한 자부심이다. ”Qur ’?n,al Ghaafir: 56

“All?h이 피해가 당신에게 일어나도록 허락한다면 6 어떤 것도” Qur 그를 제외하고 그것을 제거할 수 없다. ’?n,6:17

7 All?h에 대해 거짓인 묘사를 해주는 것을 막기 위해 그나 그의 메신저가 언급을 한 그들과 다른 어떤 이름도 그에 대해 자세히 말하지 않는다. 창조는 창조자에 대해 자세히 말할 수 있는 위치에 없다 그래서 우리가 그가 정한 제한 안에서 머무를 의무가 있다.

유사 8이 즉 사용된 매체,인간의 언어 때문에 생겨날 수밖에 없다. 이들 유사는 단지 레이블,크기에(서)아직 없다. 예를 들면 우리는 멀리 떨어져 일(물건)을 보기 위해 작은 것과 망원경을 보기 위해 현미경이 필요하다. 우리가 그렇게 본다 보는 모두 All?h이 보지만 그가 있다.

그들에게 other than 명백한 의미를 줌으로써 그의 이름과 속성을 둘러댈 9 의미.

10은 Qur을 본다. ’?n,16:36

All?h이 명하는 방법에(서)또한 11 이들 행위를 해야 한다. 누구든지 위해 말하여 진 행위 모두를 수행하기 위해 더욱더 other than All?h이 그것을 취소하고 파괴한다. ’tauhiyd의 이 카테고리의 s 실현.

All?h이 드러내는 것과 다른 뭔가와 일치하여 All?h의 법이나 다스리는 통치자를 바꾼 즉 통치자 12. 또한 보아라: Nahl: 36

13은 al Baqara을 본다: 그리고 또한 Nisaa 213: –“확실하게 105 우리는 당신이 사람(남자)사이에(서)어느 All?h이 당신을 보여 주었다을 그것에 의해 판단할 수 있다는 사실에(서)책을 당신으로 보냈다. ”

14 이것은 생각하 그들의 땅에(서)All?h의 길잡이를 적용하지 못하는 통치자 평결이다. “누구든 All?h이 불신자이라는 것을 밝힌 것에 의하여 다스리지 않는다. ”또한 Al Maidah 44 vv을 본다. 45와 47. Khawarij이 그가 kafir이라고 장담했을 때 Ali ibn Abi Talib을 방어할 때 Ibn Abbas은 그것의 모습 중의 일부에(서)이슬람에 의하여 다스리지 않는 것이 작은 불신(kufr)이라고 말하였다. 아마 이 진술이 ibn Abbas와 ibn Abbas의 학생에 의하여 만들어 지지 않았다.] 특별한 통치자를 조사할 때 이 진술의 적절한 크기가 현실화된다. 습관적으로 행하는 회교도 통치자가 그(위)에 전부 Shariah을 적용하는 것은 의무적이라는 것을 알고 있다면 그가 faasiq일 지도 모르지만 어떤 이유인지 약함 doesn&rsquot 그때 그러한 통치자는 disbeliever이 아직 아니다. 이것은 Ibn Abbas이 언급하고 있었던 것이다. –그들이 늘 이슬람에(서)모든 다른 의식을 할지라도 누가 공개적으로 이슬람에게가 Shariah을 적용하는 것은 의무적이라고 믿지 않는다을 부인한다 누가 다른 시스템이 Shari'ah 위로 민주주의나 사회주의를 좋아하는 편을 더 바라고 그것의 implementation-을 믿지 않고 다른 통치자는 완전한 자립할 수 있는 불신자이다.

15은 본다: Tabari Vol. 10,p에(서)Tafsir. Muhsin Khan와 Hilali,vol 2,p에 의하여 그렇지 않으면 114 9 tafsir 권을 본다. 370.

16“ 당신은 다수의 그들이 불신자를 그들의 친구와 보호자로 해석하는 것을 본다. 악은 실로 그들이 그들 앞에서 앞으로 보낸 그것이다. 그 이유,All?h을 위해 ’그들 위에 격노 격렬하게 그리고 s 그들은 고통에 머무를 것이다. 그리고 그들이 그들에(게)All?h와 예언자와 드러난 그것을 믿었습니까 그들이 그들을 친구와 보호자로 해석하지 않았을 것이지만 다수의 그들이 All?h에 복종하지 않는다. ”Qur ’?n,al Maidah 80-81. 또한 보아라: 대 51와 55-57. 위에,“가진 진술 그들은 믿었다. …” 그 행위를 영속시키는 사람들이 불신자이라면 조건 진술 의미가 그것입니까.