Εάν είστε νέοι εδώ, μπορείτε να θελήσετε να πάρετε τις κανονικές αναπροσαρμογές μέσω της τροφής RSS. Σας ευχαριστώ για την επίσκεψη!

Al Umari Diya Akram

Excerpted από την κοινωνία Madinan κατά την διάρκεια του προφήτη, του διεθνών ισλαμικών εκδοτικού οίκου & του IIIT, 1991

Η ημερομηνία της εκστρατείας

Δύο εκθέσεις, κάθε μια με ένα sahih isnad, αναφέρουν ότι η εκστρατεία ενάντια στο ναδίρ Al Banu πραγματοποιήθηκε μετά από τη μάχη Badr.

1. Ο πρώτος αναφέρθηκε από το Al Zuhri, το οποίο είπε: Το «Al Abd Rahman ibn Ka'ab ibn Malik Abd Αλλάχ ibn με ενημέρωσε από έναν από τους συντρόφους του προφήτη. [1]

2. Ο δεύτερος αναφέρθηκε κοντά; Urwah από; Aishah [2], παρά το γεγονός ότι το Al Bayhaqi είπε αυτό; Α; ishah δεν αναφέρθηκε συγκεκριμένα (ghayr mahfuz). Αλλά το Al Dhahabi είπε ότι αναφέρθηκε. Σκέφτομαι ότι το όνομα έχει προστεθεί από έναν αξιόπιστο μελετητή, και αυτό είναι αποδεκτό. Το Al Bayhaqi είναι το μόνο πρόσωπο που αναφέρει τους λόγους για αυτήν την έκθεση που είναι mursal. Εκεί είναι μια mursal έκθεση από; Urwah ότι αυτή η εκστρατεία πραγματοποιήθηκε έξι μήνες μετά από Badr. [3]

Το Al Bayhaqi υπέβαλε μια άλλη έκθεση από; Urwah που έδειξε ότι η εκστρατεία πραγματοποιήθηκε σε Muharram του τρίτου έτους AH. Αυτό συμφωνεί με την πρώτη έκθεση, επειδή Badr εμφανίστηκε σε 17$ο Ramadan στο δεύτερο έτος AH. Αυτές οι πληροφορίες διαβιβάστηκαν επίσης από μούσα ibn; Uqbah. [4]; Το Urwah είναι μια δεύτερη γενεά μουσουλμάνος (το tabi'i του μεγάλου αναστήματος και μούσας είναι ένα tabi'i του μικρότερου αναστήματος. Το isnad που πηγαίνει πίσω σε τους περιλαμβάνει μερικά άτομα τις των οποίων βιογραφίες δεν θα μπορούσα να βρώ, διαφορετικά η έκθεση θα ήταν hasan.

Το Ibn Ishaq ανέφερε ότι η εκστρατεία πραγματοποιήθηκε στο τέταρτο έτος του hijrah. [5] το Al Waqidi και Ibn λυπημένα αφορά χωρίς isnad, ότι συνέβη σε Rabi; Al Awwal, 37 μήνες μετά από το hijrah. [6] οι περισσότεροι από τους συγγραφείς Sirah ακολούθησαν Ibn Ishaq στο δόσιμο της ημερομηνίας της εκστρατείας. Το Al Qayyim Ibn είναι βέβαιο ότι το Al Zuhri ήταν είτε συγκεχυμένο είτε μπερδεμένο στο ρητό ότι συνέβη έξι μήνες μετά από Badr. Δεν αμφιβάλλει ότι πραγματοποιήθηκε μετά από Uhud, και να πει ότι έτσι ευνοεί την έκθεση της πλειοψηφίας των συγγραφέων Sirah και Maghazi. [7] Ibn Hajar σκέφτεται ότι ποιο Abd Κα Al Rahman ibn Abd Αλλάχ ibn; το β αναφερθε'ν είναι ισχυρότερο από τι Ibn Ishaq ανέφερε από την πτυχή της υγείας hadith (sihhah). Αλλά επίσης σκέφτεται ότι εάν μπορεί να αποδειχθεί ότι ο λόγος για την αποβολή του ναδίρ Al Banu συνδέθηκε με τη συλλογή των χρημάτων αίματος για τα δύο άτομα Banu; Εμίρης ποιος ήταν σκοτωμένος τυχαία, κατόπιν θα έπρεπε να δεχτούμε Ibn Ishaq; απόφαση του s, επειδή όλοι οι μελετητές συμφωνούνται που το γεγονός στο βισμούθιο; ρ μΑ; unah πραγματοποιήθηκε μετά από Uhud. [8]

Άλλοι απολογισμοί όσον αφορά την ημερομηνία της εκστρατείας αναφέρονται στα σχόλια του Qur; anic στίχος:

«Ο εσείς που θεωρούν! Η κλήση στην ενθύμηση η εύνοια του unto Θεών εσείς όταν διαμόρφωσαν ορισμένα άτομα το σχέδιο για να τεντώσουν έξω τα χέρια τους ενάντια σε σας, αλλά το Θεό συγκράτησε τα χέρια τους από σας: έτσι Θεός φόβου. Και στο Θεό αφήστε τους οπαδούς να βάλουν (όλοι) την εμπιστοσύνη τους.» (Al μΑ; idah 5:12)

Οι εκθέσεις λένε ότι αυτό αποκαλύφθηκε σχετικά με το ναδίρ Al Banu όταν ήταν στο σημείο της δολοφονίας του προφήτη, και ο Αλλάχ τον διάσωσε από την επιείκειά του. Υπάρχει κάποια αδυναμία σε αυτόν τον απολογισμό, αλλά όταν τίθεται αυτός μαζί με άλλους απολογισμούς, υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον και μπορούν να γίνουν αποδεκτοί ως έγκυρα στοιχεία. [9]

Αυτοί εξιστορούν κατά γράμμα την υποστήριξη ποιο Ibn Ishaq πρότεινε, αλλά ακόμα η ερώτηση παραμένει χωρίς μια καθορισμένη απάντηση: πότε η εκστρατεία ενάντια στο ναδίρ Al Banu πραγματοποιήθηκε; Το Ibn Hajar δεν εξέφερε μια καθορισμένη γνώμη σχετικά με το θέμα, παρά το γεγονός ότι είχε μελετήσει τις εκθέσεις και είχε αποφασίσει ποια μια ήταν η ισχυρότερη, και δήλωσε εκείνο το Ibn Ishaq; η έκθεση του s θα μπορούσε να αποδεχτεί εάν αποδείχθηκε ότι η εκστρατεία ενάντια στο ναδίρ Al Banu συνδέθηκε με τη δολοφονία των δύο ατόμων από Banu; Εμίρης. Φαίνεται ότι η αφθονία εκθέσεων, παρά την αδυναμία τους, υποστηρίζει Ibn Ishaq; απόφαση του s. Αυτό εξηγεί γιατί Ibn Hajar δεν εξέφερε μια καθορισμένη γνώμη. Η μέθοδος τις ιστορικές εκθέσεις είναι πιό εύκαμπτη στην εφαρμογή των κανόνων Hadith που λαμβάνουν υπόψη την ειδίκευση άλλων μελετητών, και σέβεται τις προτάσεις των μελετητών Maghazi.

Οι λόγοι για την εκστρατεία

Οι πηγές αναφέρουν τρεις λόγους για την εκστρατεία:

1. Η προσπάθεια του ναδίρ Al Banu να σκοτωθεί ο αγγελιοφόρος μετά από τη μάχη Badr. Οι πηγές αναφέρουν δύο προσπάθειες. Η πρώτη προσπάθεια ήρθε αφότου είχε γράψει Quraysh στο ναδίρ Al Banu, που απειλεί στον πόλεμο αμοιβών σε τους εάν δεν πάλεψαν τον αγγελιοφόρο. Το ναδίρ Al Banu συμμορφώθηκε με την επιθυμία τους και επίλυσε να χρησιμοποιήσει την προδοσία. Οι Εβραίοι έστειλαν ένα μήνυμα στον προφήτη, που προσκαλεί τον για να βγούν με 30 των συντρόφων του να τους συναντήσουν. Υποσχέθηκαν να βγούν με έναν παρόμοιο αριθμό ραβίνων τους, σε μια θέση στο κέντρο Madinah, όπου θα άκουγαν τον: εάν οι ραβίνοι εθεώρησαν τι είπε, κατόπιν όλοι οι Εβραίοι θα μετέτρεπαν. Όταν τα δύο συμβαλλόμενα μέρη πλησίασαν το ένα το άλλο, οι Εβραίοι πρότειναν ότι ο προφήτης και οι τρεις από τους συντρόφους του πρέπει να συναντηθούν με τρεις από τους ραβίνους τους, και εάν τα έπεισε, κατόπιν το ναδίρ Al Banu θα μετέτρεπε. Οι τρεις ραβίνοι έφερναν τα στιλέτα, αλλά μια από τις εβραϊκές γυναίκες ο των οποίων αδελφός ήταν μουσουλμάνος τον είπε για τα σχέδιά τους. Είπε στον προφήτη που τους γύρισε πίσω και δεν πήγε να συναντήσει. Κατόπιν αυτοί έως ότου δέχτηκαν την αποβολή, με την προϋπόθεση ότι θα μπορούσαν να πάρουν με τους οποιο δήποτε οι καμήλες τους μπόρεσαν να φέρουν, εκτός από τα όπλα πήραν ακόμη και τις πόρτες των σπιτιών τους. Το isnad αυτής της έκθεσης περιλαμβάνει τα άτομα που είναι αξιόπιστα το όνομα του συντρόφου δεν είναι γνωστό, αλλά αυτό δεν έχει επιπτώσεις στην ισχύ αυτού του isnad (επειδή όλοι οι σύντροφοι είναι αξιόπιστοι). [10]

2. Η δεύτερη προσπάθεια αναφέρθηκε από Ibn Ishaq, το οποίο ακολουθήθηκε από τους περισσότερους από τους άλλους συγγραφείς Sirah. Ο προφήτης πήγε στο ναδίρ Al Banu να τους ρωτήσει για τη βοήθεια στην πληρωμή των χρημάτων αίματος για δύο άτομα από μια φυλή που ήταν συμβαλλόμενο μέρος στη συνθήκη, την οποία Amr ibn Umayyah το Al Damari είχε σκοτώσει κατά λάθος μετά από το γεγονός του Al Raji. Όταν ήρθε στο ναδίρ Al Banu, κάθισε ενάντια σε έναν τοίχο. Ήταν περίπου να ριχτεί ένας βράχος επάνω σε τον και να σκοτώσουν τον, αλλά έμαθε αυτός μέσω της θείας έμπνευσης. Τους άφησε γρήγορα και πήγε πίσω σε Madinah, και διέταξε ότι πρέπει να είναι. Συμφώνησαν με μια συνθήκη ειρήνης μετά από μια πολιορκία που διαρκεί έξι ημέρες, με την προϋπόθεση ότι θα μπορούσαν να πάρουν με τις οποιου δήποτε οι καμήλες τους μπόρεσαν να φέρουν. [11] το isnad αυτής της έκθεσης τελειώνει με Yazid ibn Ruman, το οποίο είναι ένα μικρότερο tabi'i, αλλά θα μπορούσε να ενισχυθεί από άλλες παρόμοιες εκθέσεις. Πράγματι, ακολουθήθηκε από την έκθεση; Al Zubayr Urwah ibn στο Maghazi μούσας ibn; Uqbah. [12] μούσα ibn; Το Uqbah ήταν συγγραφέας Maghazi που πρόσθεσε σε ποιο Ibn Ishaq είχε πει: «Το ναδίρ Al Banu είχε σχεδιάσει με Quraysh, τους ενθάρρυνε για να παλεψει τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ, και τους είχε πει των μουσουλμάνων; αδύνατα σημεία. » [13]

Παρά το γεγονός ότι Abd Al Razzaq; η έκθεση του s είναι ισχυρότερη στο isnad της από αυτή Ibn Ishaq, οι συγγραφείς Sirah προτίμησε τα τελευταία. Και οι δύο εκθέσεις αποδίδουν τους μουσουλμάνους; πολιορκία του ναδίρ Al Banu στην προσπάθειά τους να σκοτώσουν τον προφήτη από την προδοσία. Μούσα ibn; Το Uqbah δεν λέει ακριβώς πότε οι Εβραίοι διέπραξαν τέτοιες πράξεις ενάντια στους μουσουλμάνους όπως τη δολοπλοκία, την ενθάρρυνση, και το δόσιμο των πληροφοριών σε Quraysh. Είναι γνωστό ότι υποκίνησαν τα disbelievers για να παλεψουν τους μουσουλμάνους; αυτό οδήγησε στη μάχη Uhud; και ότι βοήθησαν Abu Sufyan για να επιτεθούν στα περίχωρα Madinah, τα οποία ανάγκασαν τους μουσουλμάνους για να τον ακολουθήσουν μετά από Uhud σε μια εκστρατεία γνωστή ως Ghazwat Al Suwayq. Τα ποιήματα που Κα; το Al Nadari Al Ashraf β ibn που συντίθεται για να υποκινήσει Quraysh για να κάνει τον πόλεμο στους μουσουλμάνους είναι καλά - γνωστός. Μούσα ibn Uqbah; η αναφορά του s σε αυτά τα γεγονότα στην έκθεσή του προορίστηκε πιθανώς να δώσει μια ένδειξη της επιδείνωσης της σχέσης μεταξύ του ναδίρ του Al μουσουλμάνοι και Banu, και ότι τερματίστηκε όταν προσπάθησαν την προδοσία. Αυτό ήταν μια άμεση αιτία της ύπαρξής τους, αλλά προηγήθηκε από μια διαδοχή των επιθετικών πράξεων.

Η προειδοποίηση του προφήτη της αποβολής στο ναδίρ Al Banu

Εκεί δεν είναι καμία έκθεση που είναι sahih από την άποψη hadith, όποιοι αναφέρεται στον προφήτη; ναδίρ Al Banu προειδοποίησης του s της αποβολής. Εντούτοις, η πραγματική αποβολή τους αποδεικνύεται σε ένα sahih hadith που αναφέρθηκε από Abd Αλλάχ ibn; Umar. [14] η προειδοποίηση αναφέρθηκε από το Al Waqidi και Ibn Sa'd; χωρίς isnad; ποιος είπε ότι ο προφήτης τους ζήτησε για να αφήσει Madinah μέσα σε δέκα ημέρες καθένας που είδε μετά από αυτόν θα αποκεφαλόταν. Προετοιμάστηκαν να φύγουν, αλλά; Το Abd Αλλάχ ibn Ubayy ibn Salul τους υποκίνησε για να επαναστατήσει και να μείνει, και υποσχέθηκε να τους υποστηρίξει. Ανήγγειλαν την εξέγερσή τους, και οι μουσουλμάνοι αυτοί. [15] δύο εκθέσεις; και οι δύο με τα isnads που τελειώνουν με; Al Zubayr και μούσα Urwah ibn ibn; Uqbah, και περιορισμός των αφηγητών τις των οποίων βιογραφίες δεν θα μπορούσα να βρώ; αναφέρετε τον προφήτη; s που προειδοποιεί το ναδίρ Al Banu ότι θα αποβάλλονταν. [16]

Τα περισσότερα από τα βιβλία Sirah εκθέτουν αυτήν την προειδοποίηση χωρίς δόσιμο οποιουδήποτε isnad. [17] παρά το γεγονός ότι η τοποθέτηση των υποκριτών (στην υποστήριξη του ναδίρ Al Banu) αναφέρεται μόνο στις αδύνατες εκθέσεις που δεν μπορούν να ληφθούν ως έγκυρα στοιχεία, μπορεί να αποδειχθεί από πολλές εκθέσεις sahih που αποκαλύπτονται σχετικά με το ναδίρ Al Banu. [18]

Η πολιορκία του ναδίρ Al Banu και της συμφωνίας αποβολής τους

Υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να γίνει sahih η έκθεση ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ το ναδίρ Al Banu και είπε: «Δεν θα εγγυηθώ την ασφάλειά σας εκτός αν κάνετε μια συνθήκη με με και υπόσχεστε να εμμείνετε σε την.» Αρνήθηκαν να κάνουν μια συνθήκη με τον, έτσι ο αγγελιοφόρος οδήγησε τους μουσουλμάνους να παλεψει τους όλη την ημέρα. Η επόμενη ημέρα, άφησε το ναδίρ Al Banu και ήρθε σε Banu Qurayzah με τους στρατιώτες στην πλάτη αλόγου. Προσκάλεσε Banu Qurayzah για να κάνει μια συνθήκη με τον έκαναν έτσι και έπειτα τους άφησε. Η επόμενη ημέρα ήρθε στο ναδίρ Al Banu με τους στρατιώτες, και τους πάλεψε έως ότου συμφώνησαν να δεχτούν την αποβολή, με την προϋπόθεση ότι θα μπορούσαν να πάρουν με τους οποιος δήποτε οι καμήλες τους μπόρεσαν να φέρουν, εκτός από τα όπλα. Το ναδίρ Al Banu ήρθε και πήρε με τους τόσο πολλές από τις κατοχές τους όπως οι καμήλες τους θα μπορούσαν να φέρουν, συμπεριλαμβανομένων των πορτών των σπιτιών τους κατέστρεψαν τα σπίτια τους και πήραν από τα το πιό choicest ξύλο. [19]

Δηλώνεται στο Qur; [20] και hadith [21] ότι ο προφήτης που καίγεται και που περιορίζει μερικών από το ναδίρ Al Banu; φοίνικες του s κατά τη διάρκεια της πολιορκίας.

Η συνθήκη αποβολής επιβεβαίωσε ότι οι Εβραίοι; το αίμα θα διαθετόταν, ότι θα αποβάλλονταν από τα σπίτια τους, και ότι θα επιτρέπονταν για να πάρουν με τους ο, τιδήποτε κατοχές και πλούτο οι καμήλες τους μπόρεσαν να φέρουν, με εξαίρεση τα όπλα, τα οποία επρόκειτο να αφήσουν για τους μουσουλμάνους. Είναι δυνατό να συμφιλιωθούν οι εκθέσεις sahih που λένε ότι αποβλήθηκαν στη Συρία [22], με Ibn Sa; δ; έκθεση του s [23] ότι πήγαν σε Khaybar, πότε εμείς καταλαβαίνει ότι οι ηγέτες τους, όπως Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abu Al Haqiq, Kinanah ibn Al Rabi; και άλλοι πήγαν σε Khaybar, ενώ οι περισσότεροι από τα πήγαν στη Συρία. Ibn Sa'd; η έκθεση του s είναι αδύνατη και χωρίς isnad, αλλά αποδεικνύεται από τα πιό πρόσφατα γεγονότα που αναφέρονται σε τις ισχυρές εκθέσεις, όπως οι εκθέσεις της πάλης τους στη μάχη Khaybar, της δολοφονίας Kinanah και της σύλληψης Safiyah, και την έκθεση για Salam ibn Abu το Al Haqiq. Οι εκθέσεις μπορούν να συμφιλιωθούν από την εξήγηση ότι το ναδίρ Al Banu αποβλήθηκε στη Συρία, και εγκαταστάθηκε μερικοί απ' αυτούς σε Khaybar. Το Ibn Ishaq πρότεινε αυτό. [24] δύο άτομα από το ναδίρ Al Banu είχαν γίνει μουσουλμάνοι, έτσι κράτησαν τις κατοχές τους ήταν Yamin ibn; Κα Umar ibn; β και Abu Sa; δ ibn Wahb. [25] ο πλούτος και οι φοίνικες του ναδίρ Al Banu ήταν αποκλειστικά για τον αγγελιοφόρο σύμφωνα με το κείμενο του Qur; [26]. Το Al Hashr του Σουράτ αποκαλύφθηκε σχετικά με το ναδίρ Al Banu. [27] ξόδεψε μερικών από το εισόδημα από το στην οικογένειά του κάθε έτος, και χρησιμοποίησε τι αφέθηκε για να αγοράσει τα όπλα και τα άλογα στην ετοιμότητα για την πάλη για την αιτία του Αλλάχ. Ο προφήτης διένειμε τους Εβραίους; έδαφος μεταξύ του Muhajirun έδωσε το έδαφος μόνο σε δύο Ansar; Sahl ibn Hanif και Abu Dujanah Sammak ibn Kharashah; επειδή ήταν φτωχοί. [28]

Η αποβολή του ναδίρ Al Banu οδήγησε στην κατάρρευση της δύναμης των Εβραίων και των υποκριτών σε Madinah. Το Qurayzah ανανέωσε τη συνθήκη με τους μουσουλμάνους κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του ναδίρ Al Banu, και παρουσίασε προθυμία τους να εμμείνουν στη συνθήκη μέχρι τη μάχη της τάφρου. Οι υποκριτές δεν εκπλήρωσαν την υπόσχεση υποστήριξής τους στο ναδίρ Al Banu, και οι Εβραίοι πραγματοποίησαν τη ματαιότητα της στήριξης στους υποκριτές.

Το Ισλάμ έγινε ισχυρότερο με να ξεφορτωθεί το ναδίρ Al Banu και να ωφεληθεί από τα εδάφη τους που δόθηκαν στο Muhajirun, το οποίο είχε στηριχθεί προηγουμένως στα εδάφη και τα σπίτια του Ansar.

Ενθάρρυνση του ναδίρ Al Banu του Mushrikun

Οι Εβραίοι του ναδίρ Al Banu συνέχισαν να μισούν τους μουσουλμάνους αυτή η έχθρα τους οδήγησε για να υποκινήσει τα disbelievers του Quraysh και άλλων φυλών για να επιτεθεί σε Madinah στη μάχη της τάφρου. Διάφορες εκθέσεις έχουν υποβληθεί που είναι αδύνατες είτε επειδή αυτοί είναι mursal ή το munqati ή επειδή ένας από τους αφηγητές στο isnad είναι majhul. [29] αλλά όταν τίθενται μαζί αυτές οι εκθέσεις, μπορούν να ληφθούν ως στοιχεία, και ενισχύουν το ένα άλλο. Οι εκθέσεις πηγαίνουν πίσω; Al Zubayr Urwah ibn; Asim ibn; Umar ibn Qatadah, Abd Αλλάχ ibn Abu Bakr ibn Hazm, Sa'id ibn Al Musayyab και μούσα ibn; Uqbah. Μερικοί απ' αυτούς έδωσε τα ονόματα των inciters από το ναδίρ Al Banu και Ibn Ishaq ανέφερε μερικοί απ' αυτούς: Al Abu Salam ibn Al Nadari και Huyayy ibn Akhtab Nadari Al Al Haqiq, Kinanah ibn Abu Haqiq. [30]

Αναφορές

[1] Abd Al Razzaq, Al Musannaf, 5/357 Abu Dawud, Al Sunan, 2/13926, Kitab Al Imarah νεράιδων Al Al Kharaj wa wa

[2] Al Hakim, Al Mustadrak, 2/483, Kitab Al Tafsir

[3] Abd Al Razzaq, Al Musannaf, 5/357

[4] Al Bayhaqi, Dala'il Al Nubuwwah, 3/446450 Abu Nu'aym, Dala'il Al Nubuwwah, 3/1767

[5] Ibn Hisham, Al Sirah, 3/683 Al Bukhari, Al Sahih, 3/11, Mu'allaq από Ibn Ishaq.

[6] Al Waqidi, Al Maghazi, 1/363 Ibn Sa'd, Al Tabaqat, 3/57). Το Ibn Hisham συμφωνεί με τους ότι πραγματοποιήθηκε σε Rabi; Al Awwal (Al Sirah, 3/683).

[7] Ibn Al Qayyim, Zad Al Ma'ad

[8] Fath Al Μπάρι, 6/3889

[9] δείτε isnads στο Al Tabari (Tarikh Al Rusul, 6/1467) μερικά από το οποίο τελειώνει με Yazid ibn Ruman. Μερικοί περιλαμβάνουν το Al Razi του Muhammad ibn Hamid, το οποίο είναι αδύνατο, και Salamah ibn Al Abrashi, Al Nubuwwah Al Fadl Da'la `IL, από το Al Bayhaqi, 3/4468. με δύο isnads που πηγαίνουν πίσω Urwah ibn στο Al Zubayr και μούσα ibn Uqbah (το τέλος δύο isnads με τους Ibn Kathir, Al Tafsir, 3/31, που διαβιβάζεται από Ibn Ishaq, Mujahid και Ikrimah).

[10] Abd Al Razzaq, Al Musannaf, 5/35960 δείτε επίσης, Ibn Hajar, Fath Al Μπάρι, 7/331 Abu Dawud, Sunan, 2/13940, Kitab Al Imarah νεράιδων Al Al Kharaj wa wa

[11] Ibn Ishaq, Al Sirah, 3/191

[12] Ibn Hajar, Fath Al Μπάρι, 7/331

[13] αυτόθι, 7/332

[14] Al Bukhari, Al Sahih, 3/11 Μουσουλμάνος, Al Sahih, 5/159

[15] το Al Waqidi, Al Maghazi, 1/36370, αλλά Al Waqidi είναι matruk Ibn Hisham, Al Sirah, 3/682, χωρίς isnad Ibn Sa; δ, Al Tabaqat, 3/578, χωρίς isnad Al Bayhaqi, Dala; Al Nubuwwah, 3/44650 του IL, με δύο isnads που περιλαμβάνουν τέσσερα άτομα που είναι majhul.

[16] Al Bayhaqi, Dala; Al Nubuwwah, 3/4468 του IL Abu NU; aym, Dala; Al Nubuwwah, 3/1767 του IL. Τα isnads τους περιλαμβάνουν Abu Ja; ο μακρινός Muhammad ibn; Al Βαγδάτη, Abu Alaqah Muhammad του Αλλάχ Abd ibn; Amr ibn Khalid, Muhammad ibn; Abd Αλλάχ ibn; Itab και Al Qasim ibn; Al Mughirah του Αλλάχ Abd ibn Δεν βρήκα τις βιογραφίες τους, αλλά τα άλλα άτομα στα δύο isnads είναι αξιόπιστα (thiqah).

[17] Al Tabari, Tarikh Al Rusul, 3/3345 Al Nas, Uyun Al Athar, 3/48 Sayyid Ibn Ibn Kathir, Al Bidayah, 3/45, και άλλα

[18] Al Nas, Uyun Al Athar, 2/49 Ibn Sayyid Ibn Kathir, Al Tafsir, 4/330 Al Suyuti, Lubab Al Nuzul, 214 FI Asbab Al Nuqul

[19] Abd Al Razzaq. Al Musannaf, 5/358361 Abu Dawud, Al Sunan, 3/4047 Al Bayhaqi, Dala; Al Nubuwwah, 3/4468 του IL δείτε επίσης, Ibn Hajar, Fath Al Μπάρι, 7/331

[20] Al Hashr του Σουράτ (59: 5): ; Οποιοσδήποτε περιορίζετε (Ο εσείς μουσουλμάνοι) τους τρυφερούς φοίνικες, ή τους αφήσατε στις ρίζες τους, ήταν από την άδεια του Αλλάχ;»

[21] Al Bukhari, Al Sahih, 3/11, 143 Abu Dawud, Al Sunan, 3/36 Al Tirmidhi, Al Sunan (με το Al Ahwadhi, 5/1578 Tuhfat σχολίων Ibn Majah, Sunan, 3/9489

[22] Abd Al Razzaq, Al Musannaf, 5/358361

[23] Ibn Sa'd, Al Tabaqat, 3/58

[24] Ibn Hisham, Al Sirah, 3/683, χωρίς isnad. Ενισχύεται από αυτό που είναι μέσα σε Dala Bayhaqi; Al Nubuwwah, 3/4469 του IL, με ένα isnad που πηγαίνει πίσω; Urwah και μούσα ibn; Uqbah. Τα δύο isnads αναφέρουν τα άτομα τις των οποίων βιογραφίες δεν θα μπορούσα να βρώ.

[25] Ibn Hisham, Al Sirah, 3/683, με ένα isnad που πηγαίνει πίσω σε Abd Αλλάχ ibn Abu Bakr.

[26] «ποιος Θεός έχει παραχωρήσει στον απόστολό του (και έχει πάρει μαζί) από τους; για αυτό δεν κάνατε καμία αποστολή με είτε το ιππικό είτε camelry: αλλά ο Θεός δίνει τη δύναμη στον απόστολό του πέρα από οποιουσδήποτε που παρακαλεί: και ο Θεός έχει τη δύναμη σε όλα τα πράγματα.» (Al Hashr 59:6)

[27] Sahih Al Bukhari, 3/131 και Sahih μουσουλμάνος, 8/345

[28] Abd Al Razzaq, Al Musannaf, 5/358361 Abu Dawud, Al Sunan, 3/4047 δείτε επίσης Ibn Hajar, Fath το Al Μπάρι, το 7/331 και Ibn Hisham, Al Sirah, 3/6834

[29] Ibn Hisham, Al Sirah, 3/7001 Al Razzaq, Al Musannaf, 5/368373 Abd Ibn Sa'd, Al Tabaqat, 3/656 Ibn Hajar, Fath Al Μπάρι, 7/4124

[30] Ibn Hisham, Al Sirah, 3/700701