당신이 여기에(서)새롭다면 당신은 RSS 먹이를 통해 레귤러 최신 정보를 받고 싶을 수 있다. 방문해 주셔서감사합니다!

예언자의 시간에 Madinan 사회로부터 발췌되어서 국제적이게 이슬람 하원과 IIIT,1991을 출판하기

캠페인의 날짜

Banu Qurayzah에 대한 액션은 Dhu al Qa 끝에 있었다. ’싸워라 있었다‘ 제안하고 싸워라 있었다 안에 안에 따르면 안에 그리고 아‘ 그리고 그리고 미얀마 사람들의 소검 Dhu al Hijjah 5 번째 ^year1 도랑 어느 것 Shawwal 5 번째 년 Qatadah Urwah ibn al Zubayr Ibn Ishaq Abd al ^Razzaq.2 도사 Malik Musa ibn Uqbah 그것 도랑 Shawwal 4 번째 년 시작되기. Ibn Hazm은 같은 것을 암시했다. ‘그가 ^15.3 살이었을 때 그들중의 3은 도랑의 전투에(서)hadith으로부터 예언자가 그가 싸우지 않게 할 것이라고 말한 Abd Allah ibn Umar의 그들의 결말을 얻었다.

Al Bayhaqi은 2 생각을 화해시키는 것은 가능했다는 것을 보여줬다. 그는 말하였다: “그들이 4 년이 지나간 후에 5 번째 년이 마무리되었기 전에 그것이 있었다는 것을 의미했기 때문에 사실 그들 간의 차이가 없다. ”Al Zuhri은 도랑의 전투가 Uhud 후에 2 년 있었다고 단언했다. 모두는 Uhud이 이주에 뒤이어 올해의 hijrah 캘린더가 Muharram으로부터 시작되어야 하기를권한 사람들을 제외하고 세 번째 년의 Shawwal에서 열렸고’ al Bayhaqi이 말하여서 Rabi al Awwal으로부터 hijrah 시대에(서)앞으로 남아 있는 달 고려하지 않았다는 데 동의했다 있다. Yaqub ibn Sufyan al Fasawi은 Badr이 두 번째 년에(서)Uhud와 첫번째 년과 세 번째 년의 Sha?ban에(서)Badr al Maw?id와 4 번째 년의 Shawwal에(서)도랑의 전투에서 열렸다는 것을 암시했다. 이것은 대부분의 학자의 의견을 반박한다. ‘Umar이 hijrah 캘린더가 이주가 열린 년의,그것이 Rabi’ al Awwal에서 출발해야 하는 Malik에 의하면 Muharram에서 출발해야 하도록 명하였다는 것은 그 해의 잘 알려진다.

다수의 3 의견 그러나 의견이 있다 Uhud이 세 번째 년에(서)있었고 도랑의 전투가 5 번째 년의 Shawwal에서 열렸다는 것은 믿을 만 하다.

학자 중의 일부는 al Bayhaqi을 포함해서‘ 비록 도랑의 전투에(서)그가 16에 가서 15이었지만 Uhud의 전투에(서)그가 지금 막 14 살이 되었다고 말함으로써 Ibn Umar의 hadith을 설명했다. Uhud의 전투가 끝났을 때 양측이 Badr al Mawaid 그러나 그것이 일어나지 않은 다음 해에(서)또다른 전투를 위해 Badr에(서)만나기로 했기 때문에 이것은 합당하다. Al Bayhaqi은 말하였다: “그것은 그들이 2 개월 후에 Madinah을 포위하러 왔다고 말하기에 넌센스이다. ”⁴

캠페인에 대한 이유

캠페인에 대한 이유는 Banu Qurayzah으로 돌아간다. ’그들 자신 사이에(서)조약과 예언자의 s 깨지기. 이것이 취할 때 어느 것이 유효한 증거로서 함께 사용될 수 있었는지에 대한 다른 리포트로부터 입증되었다. Huyayy ibn Akhtab al ^Nadari5은 그들을 고무하여 회교도가 다수의 부족으로부터 전사 10,000 명에 의하여 포위되고 있었던 비판적인 한번에 조약을 깨뜨리게 했다. 예언자가 Banu Qurayzah을 검사하도록 al Zubayr ibn al ^Awwam6을 보냈다 그때 그가 슬픈 ibn Mu을 보냈다는 강한 보도가 있다. ’adh,Sa ’d ibn‘ Ubadah와 Abd Allah ibn Rawahah와 배신에 대한 Banu Qurayzah의 소문이 사실이었는지 체크할 Khawwat ibn ^Jubayr7. 이들 4이 소문을 확실하게 했고 이 뉴스는 회교도를 괴롭혔다.

Ibn Ishaq은 — Banu Qurayzah 그들이 깨지는 조약의 배신의 isnad— 없는 상세한 리포트를 주었다. Sirah 작가 중 대부분은 ^isnad8 없이 또한 그것을 알렸다.

Musa ibn‘ Uqbah은— isnad 없이 또한— Qurayzah이 Huyayy ibn Akhtab에 인질로서 Quraysh와 Ghatafan의 귀족에게서 사람(남자)90 명을 받도록 요구했다 그래서 그들이 회교도를 파괴했기 전에 Quraysh이 Madinah을 떠나지 않을 것이다고 말한다. Huyayy은 그것에 동의했다 그래서 그들이 ^treaty.9의 그들이 깨지는 것을 발표했다.

명하고 싸워라 되돌려주고 싸워라 지시되고 가라 말하여라 가지고 보내지고 흔들려라 습격해라 두려워하여라 가르침을 받고 있었다 빌어라 닿는 옆에 그렇게 그리고 그리고 그리고 전에 그의 그들의 그들의 예언자 신 Banu Qurayzah 그 ^Ditch10 예언자 동료 Qurayzah 그들 그것 신 Jibril 요새 ^hearts11 그들 그것 아무도 Asr 그들 ^{Banu Qurayzah12} 즉시 없었다. Asr의 시간이 왔고 어떤 것은 Banu Qurayzah에 가는 아직도 도중이었다 그래서 그들 중의 일부가 빌었다 그들이 그가 그들을 하기를 원한 것을 이해하는 것 그들의 가장 좋은 것을 시도했기 때문에 그들 중의 일부가 그들의 기도를 늦추었지만 예언자가 어느 그룹을 비난하지 않았다. Asr을 늦춘 사람들은 Isha 후에 ^{Ibn Ishaq explained.13}으로서 그것을 빌었다.

학자는 가지고 빌어 지고 빌어라 그들 중의 일부가 이미 전에 zuhr에게 어떤 것이 가지지 않은 동안 오더가 아직 빌지 않기를 빌고 질서 정연하게 되었다 그래서 예언자가 가지지 않은 사람들을 지시했다기를 빌었을 가능성을 암시함으로써 이미 al Bukhari와 회교도의 리포트를 그들 누구 Asr 화해시키지 않는다. 또한 2 개 그룹이 개별적으로 내보내 지었다는 것은 가능하다: 첫번째 그룹이 Zuhr을 빌지 않는다는 말을 들었고 두 번째가 ^Asr.1415,7/408-9을 빌지 않는다는 말을 들었다.

예언자가 Banu Qurayzah에(게)나갔고 그의 부재중에 Madinah을 다스리기 위해 Abd Allah을 ibn ^{Umm Maktum16}으로 임명했다. 그것이 sahih임 이 판명되어 지지 않았다고 하더라도 이 리포트가 받아들여 질 수 있었다.

어느 것이 hasan 리 ghayrih의 정도에(게)서로 강화시키고 Ali이 ^army.17의 선두에서 기를 운반하도록 보내어 졌다고 말하는 많은 mursal 전통(athar)이 있다.

리포트는 Banu Qurayzah의 포위 공격이 25 ^days19이나 15 ^{days20이나 month18이나} 아무 것을 위해 날 ^{10에서 1821 사이}의 숫자 계속되었는지에 있어서 다르다. 가장 강한 증거는 25 일이었다는 것을 보여준다; Maghazi 작가 중 대부분은 ^{Ibn Ishaq.22}에 따라 이 버전을 선호한다.

포위 공격과 Banu Qurayzah의 운명의 성공

포위 공격이 격화되었고 Banu Qurayzah을 위해 참을 수 없었을 때 그들은 어떤 판단을 예언자가 그들을 전하였든지 인도하고 받아들이고 싶었다. 그들이 Abu Lubabah ibn Abd al Mundhir을 고려했고 또한이다 그들의 협력자와 그이었던 예언자의 동료 중의 한사람은 그들이 항복했다면 그들이 죽을 것이라고 말했다. 나중에 Abu Lubabah이 이것을 말한 것을 후회했고 그 자신을 예언자에(서)기둥 중의 하나에 연결시켰다. ’그의 후회까지 s 회교 사원은 Sa의 판단을 받아들이기에 ^{accepted.23 Banu Qurayzah} 합의를 얻었다. ’d ibn Mu ’adh; 그들은 그가 그들과 그의 사람들,al Aws 사이에(서)동맹 때문에 그들을 불쌍히 여길 것이라고 생각했다.

Sa ’그가 도랑의 전투에(서)손에(서)화살에 의하여 상처를 입혀 지었었고 아펐기 때문에 d이 그들에(게)운반되었다. 그는 전사가 죽어야 하고 그들의 부가 함께 나눴다는 것을 판단했다. 메신저가 이것을 확실하게 했고 말하였다: “당신은 신에 따라 판정했다. ’s 판단. ”이것,슬픈 ibn Mu을 함으로써 ²⁴ ’adh은 Banu Qurayzah와 더불어 그의 동맹을 자기 것이라고 인정하지 않았다. 이것은 Banu Qurayzah와 더불어 그들의 동맹과 그들이 유일하게 최근에 이슬람에 들어갔다는 사실에도 불구하고 모두에(서)Aws을 방해하지 않았다. 이것의 그들의 수락이 그들의 지도자 Sa 그것 사실에 의하여 용이하게 되었다. ’d은 Banu Qurayzah에 대한 판단을 지나갔다. 실행된 전사의 숫자는 그들이 ^Islam26에 들어갔고 그들이 그들의 부를 간직했기 때문에 Banu Qurayzah중의 ^400.25 3을 절약했다 있었다; 그들이 조약에 대한 그들의 충성 때문에 포위 공격 중에 동료 중의 일부로부터 보호를 받았기 때문에 3 다른 사람(것)들을 절약했을 지도 모른다. 이것을 다루는 많은 리포트가 있지만 그들이 유효한 증거로 해석해 질 수 없다. 죄수가 Bint al ^Harith.27의 집에(서)지체되었다.

실행이 완전히 참호를 판 Madinah에(서)시장에(서)운반되었다; 그들이 집단으로 죽었고 ^killed29이 있었습니까 ^trenches.28 유일한 그들의 여자 중의 한사람으로 던져 지었다; 그녀는— 그 위에 맷돌을 떨어뜨림으로써— ibn Suwayd 동료 Khalid 중의 한사람을 죽였다.

전사의 실행이 수행되었고 예언자가 그들의 부를 나눴고 Maghazi의 책이 어떻게 분할이 수행되었지만 그들의 리포트가 유효한 증거로 해석해 질 수 없는지에 대한 약간의 상세한 내용을 주는 ^Muslims.31의 보호에(게)여자들을 임명한 후에 사춘기 아래 소년은 ^released.30이었다.

메신저는 Ibn Ishaq,Ibn Sa에 따르면 그 자신에게 Rayhanah ibn Khanafah,여자들 죄수 중의 한사람을 골라 주었다. ’d와 많은 다른 사람(것)들. Al Waqidi와 그를 따른 사람들은 그가 그녀와 결혼했지만 첫번째 생각이 더 가능성 있다고 말하였다.

몇몇의 동시대에 존재한 역사가가 리포트를 부인하고 ^{Banu Qurayzah32}에 의하여 이들 리포트를 입증하는 그것이 인도주의적인 느낌(기분)을 상하게 할 수 있거나 Zionist 선전의 관심에(게)봉사할 수 있는 기준(위)에 직면해 진 처벌을 다뤄서 약화시키는 경향이 있지만 이것이 사실이 아니다. 가장 믿을 만 한 이슬람 소스는 그것이 일어났다고 증명한다. 단지 심한 처벌이 그들이 회교도를 배신했고 양측 사이에(서)조약과 일치하여 Madinah을 방어하는 것에(서)그들과 함께 참여하는 대신 조약을 깨뜨렸을 때 Banu Qurayzah이 범한 반역죄의 행위 때문에 주어 지었다. 이 날과 나이에(서)국가는 적과 협력하는 반역자를 아직도 처형한다.

그들이 회교도가 위협에(게)잡는 그들의 부와 죽고 있는 위협과 그들의 여자들과 죄수를 데려가 지는 위협에(게)아이들에 접하게 했기 때문에 Banu Qurayzah의 처벌은 그들의 범죄에게 맞았다; 따라서 그들의 처벌은 적절한 보답이었다. 역사적 사실을 피하는 것이나 믿을 만 한 리포트를 부인할 필요성이 없다.

1. Ibn Sa ’d,al Tabaqat,3/74; Ibn Hisham,al Sirah,3/715; Al Tabari,Tarikh al Rusul,3/593; Ibn Sayyid al Nas,Uyun al Athar,3/68[뒤로 물러나라]
2. Abd al Razzaq,al Musannaf,5/367; Ibn Hisham,al Sirah,3/699; al Haythami,Majma’ al Zawa ’id 6/143: 그가 그것이 al Tabarani에 기인한다고 생각했고 isnad에(서)사람(남자)이 thiqah이라고 말하였다. 등
3. Al Sahih에(서)Bukhari,3/33,73; 또한 Malik을 보아라 ’s 생각. 등
4. Ibn Kathir,al Bidayah,4/934; 그리고 al Nabawiyyah에(서)Sirah,3/180-1; Ibn Qayyim,Zad al 엄마 ’광고,388-9; Ibn Hajar,Fath al Bari,7/393[뒤로 물러나라]
5. Abd al Razzaq은 Sa의 mursal hadith으로부터 이것을 알렸다. ’가장 많이 sahih mursal hadith인 ibn al Musayyab id. 어느 것이 그것(al Musannaf,5/368-373)을 지지하는지에 대한 다른 리포트가 있다면 리포트는 증거로서 유효하다. Abu 뉴 ’Sa의 mursal hadith으로부터 aym ’또한 Abu 뉴 id ’aym,Dala ’il al Nubuwwah,3/183. 등
6. Al Bukhari,al Sahih,3/306; 회교도,al Sahih,7/138[뒤로 물러나라]
7. Ibn Hisham,al Sirah,isnad 없는 3/706. 등
8. Al Waqidi,al Maghazi,3/454-9; Al Tabari,Tarikh al Rusul,3/570-3; Ibn Hazm,Jawami al Sirah,187-8; Ibn Abd al Barr,al Durar,181-3; Ibn Sayyid al Nas,Uyun al Athar,3/59-60; Bidayah에(서)Ibn Kathir,3/103-4[등]
9. Ibn Kathir,al Bidayah,3/103-4[등]
10. Al Bukhari,al Sahih,3/24; Ahmad,al Musnad,6/56,131,280[뒤로 물러나라]
11. Al Bukhari,al Sahih,3/24; 144[뒤로 물러나라]
12. Bukhari(Ibid.,3/24); al Sahih,회교 회교도,5/163 말 Zuhr. 등
13. Ibn Hisham,al Sirah,Ma의 mursal hadith으로부터 3/716-7 ’나쁜 ibn Ka ’maqbul인 b ibn Malik. 등
14. Ibn Hajar,등
15. Fath al Bari[등]
16. Ibn Hisham,al Sirah,3/716; Ibn Sa ’d,al Tabaqat 3/74(isnad 없는 둘 다). 등
17. Ibn Hisam,al Sirah,3/716; Bari에(서)Fath,Ibn Hajar,7/413[뒤로 물러나라]
18. Tabari,Tarikh al Rusul,2/583 나레이터는 그 스스로 그가 달이나 25 일이었는지에 관해서 unsure이었다고 말하였다. 등
19. Al Sa ’al 도사 Ahmad,21/81-3 ati,al Fath al 라바니 리 Tartib Musnad. 모든 나레이터는 믿을 만 하다. 등
20. Ibn Sa ’d,al Tabaqat,isnad 없는 3/74. 등
21. Ibn Kathir,al Bidayah,4/118-9; Bari에(서)Fath,Ibn Hajar,7/413; al Zuhri으로부터 Musa ibn Uqbah으로부터 mursal. 등
22. Tabari,Tarikh al Rusul,2/583; Ibn Hazm,Jawami al Sirah,193; Ibn Abd al Barr,al Durar,189; Ibn Sayyid al Nas, ‘Uyun al Athar,2/69[뒤로 물러나라]
23. Al Sa ’ati,al Fath al 라바니,hasan isnad이 있는 21/81-3. 등
24. Al Bukhari,al Sahih,2/210,3/24-25; 회교도,al Sahih,5/160-1[등]
25. Ahmad,al Musnad,hasan isnad이 있는 3/350; Ibn Hajar(Fath al Bari 7/14)이 400부터 900까지를 정렬시켜서 그들의 숫자에(서)차이에 대해 말하였고 증가가 노예와 자유민과 다른 사람(것)들과 같은 Banu Qurayzah의 지지자를 포함했다고 말함으로써 다른 리포트를 화해시켰다. 등
26. Al Bukhari,al Sahih,3/11; 회교도,al Sahih,5/159. 3 들어간 이슬람은 누구이었다: Tha ’labah ibn Sa ’iyah,Usayd ibn Sa ’iyah와 Asad ibn‘ Ubayd. 등
27. 이것은 Ibn Ishaq(Ibn Hisham,al Sirah,3/721)의 리포트이다. ‘Urwah은 그것이 Usamah ibn Zayd의 집이었다에 대해 말한다. 리포트가 죄수가 그들의 대단한 숫자 때문에 집 2 채에(서)놓였다고 말함으로써 화해시켜 질 수 있다. 등
28. Ahmad,al Musnad,3/351; al Tirmidhi,Sunan,4/144-5[등]
29. Ibn Hisham,al Sirah,3/722; Ahmad,al Musnad,6/277; Abu Dawud,al Sunan,2/150. 그것의 isnad은 hasan 리 dhatih이다. 등
30. Ibn Hisham,al Sirah,3/724; Ibn Sa ’d,al Tabaqat,2/72-7[등]
31. Al Bukhari,al Sahih,3/11; 회교도,al Sahih,5/159[뒤로 물러나라]
32. 카타르에(서)세계 Sirah 회의의 서류에(서)닥터 Walid Arafat의 리서치를 보아라. Ed. 노트: 거장 영국과 아일랜드,1976,pp의 로열 아시아 사회의 저널에(서)똑같은 페이퍼를 보아라. 100-107[등]