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Akram Diya al Umari

예언자의 시간에 Madinan 사회로부터 발췌되어서 국제적이게 이슬람 하원과 IIIT,1991을 출판하기

캠페인의 날짜

그것의 발생의 시간에 대해 역사가는 이 액션이 Badr 후에 있었다는 데 동의한다. Al Zuhri은 그것의 데이트 상대를 두 번째 Hijrah 시대에(서)Shawwal의 달에(서)있는 것으로 간주했다. Al Waqidi은 그것이 Shawwal.[1]의 가운데에(서)토요일에 있었다고 덧붙였다.

캠페인에 대한 이유

추방의 백그라운드와 대한 이유에 대해 Sirah 소스는 Banu Qaynuqa의 유대인이 분노와 질투에게 회교도가 Badr에(서)승리를 거두었고 언제 이들 느낌(기분)이 열려 있는 적의의 정도에 이르렀는지를 알려 주었다고 말한다.

그들의 추방을 에워싼 정신적인 분위기(대기)을 이해하기 위해 어떤 발전이 고려되어야 한다. 유대인을 모으고 그들에게 충고하는 예를 들면 예언자 생각. 그는 Banu Qaynuqa의 시장에(서)이것을 했다. 그들에게 말해서 그는 말하였다: “O 유대인! Quraysh을 befell이 당신에게 일어나기 전에 회교도가 되어라. ”그들은 말하였다: “O Muhammad 당신은 우리가 당신의 사람들이라고 생각하는 것 같다. 당신이 전쟁의 지식이 없는 Quraysh 대표단을 항복시켰고 그들을 이겼기 때문에 너 자신을 속이지 말아라; 우리가 실제의 사람(남자)이고 우리가 당신과 싸운다면 신을 위해,당신은 우리의 비슷하게 당신이 만나지 않았다는 것을 알 것이다. ”그들의 대답은 명확하게 도전과 그들이 조약의 기간에 따라 그의 리더십을 받아들였다는 사실에도 불구하고 위협을 가지고 있었다. 이 리포트는 Ibn Ishaq[2]통과된다. Ibn Hajar이 그것이 hasan.[3]이었다고 말하였지만 isnad이 마호멧 ibn 마호멧,그 스스로 Ibn Hajar이 majhul(알려지지 않은 것).[4]이었다고 말한 Zayd ibn Thabit의 자유민을 포함한다.

보고해라 있다 한다 의미해라 추론해라 있었다 받아들여라 허락되고 살아라 했다 들어가고 머물러라 안에 같이 안에 그리고 그들의 우리 Ibn Hajar?s 생각 그것 hasan 그것 그것 추방 Banu Qaynuqa 거절 이슬람 그것 단계 이슬람 회교도 평화 그들 예언자 메이크 이슬람 상황 아무 것 1 유대인 Madinah 아직도 받아들이지 않는다. 좀 문서[5]은 유대인의 종교적인 자유를 확실하게 했다. 그들의 추방에 대한 이유는 그들이 보여 준 침략이었다. 이것은 Madinah의 내부 보안의 위반을 초래했다.

어느 것이 Banu Qaynuqa 중의 하나가 그녀가 일어섰을 때 그녀가 덮개를 열어 지었고 그녀가 비명을 질렀다는 그러한 방식으로 시장 그들의 입장에 있는 회교도 여자의 의류의 단을 묶었다고 말하는지에 대한 리포트가 있다. 회교도 중의 한사람이 왔고 그것을 한 유대인을 죽였다. 그때 유대인이 회교도를 공격했고 그를 죽였다. Muslim?s 가족은 나머지 회교도에게 유대인에 대하여 그들을 도울 것을 요구했다. 회교도가 화나게 되었고 반감은 그들과 Banu Qaynuqa 사이에(서)생겨났다. 그것의 isnad이 Ibn Hisham와 ?Abd Allah iba Ja?far al Makhrami 사이에(서)부서지고 더 적은 tabi으로 끝나기 때문에 이것은 daif 리포트이다. ’i,hadith에(서)스테이터스가 알려 지지 않은 Abu 까끄라기. 그러나 이 리포트가 역사에 관해서는 고려해 지었을 수 있고 대부분의 Sirah 소스가 그것을 포함한다. 그것은 Banu Qaynuqa의 추방까지 앞장서서 가는 이벤트의 체인을 묘사한다. 이슬람에 들어가지 않겠다는 그들의 의사 표시는 그들의 추방에 대한 이유가 아니었다; 진짜 이유는 보안과 메신저에게 평화에(서)그들과 함께 사는 것은 불가능했다고 확신시킨 열려 있는 적의의 그들의 위반이었다.

포위 공격

Banu Qaynuqa의 추방의 리포트는 sahih[6]이다. ?Asim ibn ?Umar ibn Qatadah으로부터 리포트에(서)Ibn Ishaq와 isnad 없는 al Waqidi은 회교도의 상세한 내용을 말합니까? Banu Qaynuqa의 포위 공격. 역사가와 Sirah 작가는 이들 상세한 내용이 hadith의 견해로부터 sahih인 것이 증명되지 않았다는 사실에도 불구하고 이 이벤트를 알리는 것에(서)그들을 따랐다. 그러나 포위 공격의 상세한 내용이 isnad이 틀림없이 sahih일 것인 것을 조건으로 하지 않는 역사적 비평의 방법에 따라 hadith 학자가 어느 것이 전하어 지도록 허락했고 믿어 질 수 있는 재료 가운데 있다. 이들 리포트가 역사적 연구를 위해 믿어 질 수 있다. 그들이 이슬람 믿음과 법의 모습에 관련된다면 그들이 sahih이나 hasan이지 않으면 그러나 그러한 리포트가 증거로서 믿어 질 수 없다.

Qaynuqa 유대인이 Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul의 협력자이었고 그들이 유대인 중에 가장 용감했고 Banu Qaynuqa의 포위 공격의 리포트는 우리에게 그들이 금 세공인이었다고 말한다. 그들이 열려 있는 적의와 혐오를 드러냈을 때 예언자는 그들이 그를 배신할 수 있을까 염려했다. 그는 Dhu al Qa?dah의 시작까지 15 일 동안 흰 기와 포위된 Banu Qaynuqa을 운반하기 위해 Hamzah ibn Abd al Muttalib으로 임명된 그의 부재중에 Madinah에(서)다스리기 위해 Abu Lubabah을 ibn Abd al Mundhir으로 임명했다. 그때 그가 그들에 대한 포위 공격을 한층 더 심화시켰고 그들은 그가 그들의 부를 받아야 하고 그들이 그들의 여자들과 아이들을 부양해야 한다는 메신저의 판단을 받아들이기 위해 동의했다. 그는 Qaynuqa 유대인이 일치되어 지라고 명령했다. 그때 그들의 협력자 Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul이 그에(게)그들에 대해서 말하였고 말하면서 그를 괴롭혔다: 장갑부대와 장갑부대가 있는 300 없는 ?400 사람(남자)이 나를 붉은 색에서 지켰고 검정(즉 모든 사람)와 당신은 1 day?에(서)그들 모두를 죽이고 싶습니까? 알라의 메신저는 말하였다: ?They은 yours.???.[7]이다.

그는 그들이 Madinah에서 쫓아 내 지었을 것이고 이 명령을 실행하는 것에 책임이 있는 그것이 ?Ubadah ibn al Samit이었다고 명령했다. 유대인은 Adhra?at에 갔다. 그들의 부를 잡는 것에 책임이 있는 그것은 마호멧 ibn Maslamah al Ansari이었다. 그것의 5 분의 1이 Qur?an의 다음 운문을 Messenger.[8]라고 생각해 지었었던 후에 전리품이 드러나서 그것이 Banu Qaynuqa의 추방에 관여해서 동료 가운데 함께 나눠 지었다:

“누가 믿음을 거부한다을 그들에게 말하여라: ?Soon 당신이 항복하시겠습니까 지옥에(서)함께 모을 것입니까? 악이 눕기 위해 실로 잠자리에 든다! 그 곳은 이미 그것이 싸움에(서)만났다는 2 군에(서)사인 당신을 위한 것이었다: 1은 신의 원인에(서)싸움,신에 저항하는 다른 쪽이었다. …” Al Imran 3:12-13

Qur?an의 주석자 중의 일부는 다음 운문이 유대인과의 Banu Qaynuqa의 가까운 Abd Allah ibn Ubayy?s 우정에 관여해서 드러났다는 의견을 전하였다:

“믿는 당신 O! 유대인과 크리스천을 당신의 친구와 보호자로 잘못 몰라라: 그들은 단지 친구와 서로에 대한 보호자일 뿐이다. 그리고 당신 사이에 그들에게 우정을 요청하는 그가 그들에서 온다. 알라는 unjust 사람들을 정말로 인도하지 않는다. ”Al Ma ’idah 5:54.

동시에‘ Ubadah ibn al Samit은 그가 알라에 찬성하여 그의 유태 협력자와 그의 메신저를 자기 것이라고 인정하지 않고 있었다고 선언했다: “알라의 O 메신저 내가 유대인 가운데 많은 가까운 친구가 있지만 내가 유대인의 우정을 자기 것이라고 인정하지 않고 있고 알라와 그의 메신저에게로 눈을 돌리고 있다. 나는 알라와만 그의 메신저를 가까운 친구로 잘못 안다. ”

마음(심장)이 위선으로 가득했던 Abd Allah ibn Ubayy와 그에서 부족의 preIslamic 충성과 Jahili Asabiyyah 욕구와 개인적인 관심의 모든 흔적을 제거한 퍼스낼리티가 예언자의 가르침 아래에(서)정제된 ?Ubadah ibn al Samit 간의 명확한 차이가 있다. 그가 믿음의 관심을 고려했고 그의 자신의 관심 위로 그들에게 우선 순위를 주었다. 그는 양심적이고 헌신적인 신봉자의 좋은 예이었다.

참고자료

1 Al Tabari,Tarikh al Rusul,2/479; 480; Al Waqidi,al Maghazi,1/176; Ibn Sa ’d,al Tabaqat,2/28-29

Ibn Hisham 2 명,Sirah,294; Abu Dawud,al Sunan,3/402-3

Fath al Bari 3 명 7/332

4 Al Taqrib,2/205

5은 논제를 본다: “헌법의 발표? ”

6 Al Bukhari,al Sahih,3/11

7 ?Abd Allah ibn Ubayy의 말이 그(Ibn Hisham,al Sirah,2/562/3)와 함께 ?Asim ibn Umar와 isnad 목적으로부터 Ibn Ishaq에 의하여 알려 졌다. ?Asim은 더 적은 tabi?iin 중의 하나이다. 리포트가 hadith 학자의 기준에 따라 daif이지만 그것이 전하어 지도록 허락 받는 khabar의 종류이다. 그것의 중요성이 그것의 Banu Qaynuqa의 전사의 숫자에 대해 말하는 것에서 유래한다.

8 Al Waqidi,al Maghazi,1/176-7; Ibn Sa ’d,al Tabaqat,2/29