Mohd Elfie Nieshaem Juferi

Men merkt op dat in zijn zogenaamd antwoord op onze samenvatting van de ervaringen van de Bijbelse Helderzienden in hun ontmoeting met de Goddelijke aanwezigheid, de missionaris de arrogante eis dat had gemaakt

Het is eerder duidelijk dat GEEN van de ervaringen van deze helderzienden zelfs ver gelijkaardig met de traumatische ervaringen van Muhammad is

Nochtans, is de missionary nadruk op het woord NIETS amuserend in zijn travestie, vooral wanneer onderzocht gezien de volgende citaten van de volgende Oriëntalisten die getuigden van dat de traumatische ervaringen van Muhammad (de onze woorden van de missionaris, niet) opvallend gelijkaardig aan de Bijbelse helderzienden zijn. De nadruk in deze citaten is ons.

Zie: Epileptische Symptomen in de Bijbelse Helderzienden?

ALFRED GUILLAUME

De uitgaande tekens van een helderziende in Israël waren (a) gloedvolle uiting; (b) poëzie; (c) intense zorg met God en morele kwesties; (d) een betekenis van dwang die hem aanspoort om de wil van God te verklaren. Natuurlijk variërden deze kenmerken van helderziende aan helderziende: in enkele recentere helderzienden totaal ontbreekt het gevoel van opwinding, de binnendrang die barst alsof het de grenzen van taal was, en het idealisme; maar het brede patroon is verenigbaar. Hoe is veel dan het mogelijk om dat Muhammad een helderziende te zeggen was?

Nu als wij de rekeningen van zijn vraag bekijken, zoals geregistreerd door de vroege biografen, sommige zeer interessante parallellen met de Hebreeuwse helderzienden komen aan te steken. Zij zeggen dat het zijn gewoonte was te verlaten achtervolgt van mensen en trekken zich aan de bergen terug om tot gebed en meditatie te geven. Één nacht aangezien hij de engel Gabriel in slaap was kwam aan hem met een stuk van zijdebrokaat waarop de woorden werden geschreven, en bovengenoemde `reciteert! 'Hij antwoordde, `wat ik zal reciteren? De 'orde werd herhaald drie keer, terwijl hij voortdurend stijgende fysieke druk voelde, tot de bovengenoemde engel:

Reciteer in naam van thy Lord die de Mens van gecoaguleerd bloed creërde. Reciteer! Thy Lord is wonderbaarlijke vriendelijke Who door de pen heeft onderwezen mensheidsDingen die zij niet (zijnd blind) hebben gekend.

Toen hij wekte schenen deze woorden om op zijn hart (of, aangezien wij zouden moeten zeggen, indelibly geïmponeerd op zijn mening) worden geschreven. Dan kwam de gedachte aan hem dat hij een sha'ir moet zijn (letterlijk `knowers') of bezeten, hij die zo dergelijke mensen had gehaat dat hij niet het gezicht van hen kon dragen; en hij kon niet de gedachte tolereren dat zijn stamleden hem als één van hen zouden beschouwen - zoals in feite zij daarna. Derhalve hij de plaats met de bedoeling verliet om over een afgrond te werpen. Maar terwijl op zijn manier hij een stem van hemel hoorde die hem begroet als Apostel van God, en zijn oog opheft zag hij een cijfer schrijlings op de horizon die hem van zijn doel draaide en hem aan de vlek wortel geschoten hield. En daar bleef hij lang na zijn bezorgde vrouw de boodschappers waren teruggekeerd om te rapporteren dat zij niet hem konden vinden.

Duidelijk behoort dit verhaal tot het koninkrijk van visies en dromen. Welk mening ook van hun objectieve werkelijkheid wordt genomen, kan niets hun subjectieve werkelijkheid aan zij betwijfelen die hen ervaren. Deze inaugurele visie beïnvloedde zo het prediken van Muhammad - in ieder geval in zijn vroege stadia - en Muhammad zelf, dat het mogelijk is om te geloven dat hij een helderziende was. De last van het bericht van Muhammad van de eerste tot de laatste was de almachtige macht van God en man plicht om hem, van zonde en oordeel uit te voeren. De betekenis van dwang waaronder hij werkte wordt duidelijk uitgebracht in de droom waarin de engel hem om dwong te spreken. Sommige van zijn biografen hebben de passages geschrapt die van zijn twijfels en vrees spreken; maar zij zijn misschien de meest overtuigende elementen in het verhaal, en, behalve zijn overwogen zelfmoord, zijn sterk herinnerend van de twijfels van Jeremiah over de vraag of hij werd geïnspireerdt of of hij op het zelfde niveau zoals de valse helderzienden van zijn dag was. En aangezien wij zullen zien, werd de hardnekkigheid van Muhammad getest door ongeluk - spot, beschuldigingen van soothsayings en van het onderwijzen van de doctrines van vreemdelingen, en tenslotte openlijke vervolging. Zijn biografen zegt echt dat prophethood een belangrijk en pijnlijk bureau is dat weinigen ten gevolge van de oppositie kunnen ondersteunen die zij encounter.1

D.B. MACDONALD

[Muhammad] was echt in de successie van het Oude Testament Prophets.2

W. de WATTS van MONTGOMERY

De [Bijbelse] passage waar de mensen van God worden verteld dat de God voor hen omhoog één van hun eigen aantal zal opheffen, gelijkend op Mozes, die hen [1] hen advies [2] zal verstrekken. Dit wordt vaak genomen door Christenen aan gemiddelde dat de God op een profetische orde (waarvan opperste exemplar Jesus) is zal opheffen zodat in moeilijkheid de mensen van God een helderziende zullen hebben om hen te leiden. Met zich weinig het uitrekken van de betekenis hier en daar, zou Muhammad misschien kunnen worden gezegd om één vervulling van deze voorspelling te zijn

Men heeft gedebatteerd dat Muhammad een charismatische godsdienstige leider binnen de (of judaeo-Christen) traditie Abrahamic is, die enkele mensen van God in een tijd van moeilijkheid begeleidde. Hij kan zo een helderziende in bepaalde betekenissen van word.3 worden genoemd

[1] terwijl de oorspronkelijke tekst hier hen heeft, is het het waarschijnlijkst toen.
[2] Deut. xviii. 15, 18.

Het is duidelijk dat de bovengenoemde citaten betreffende de echtheid van zijn opdracht en zijn similarites met de ervaringen van de Bijbelse Helderzienden, zoals die door zelfs de Oriëntalisten worden getuigd van, geen ruimte voor twijfel kunnen verlaten. Zoals opgemerkt door Noldeke:

Matrijs Hauptsache bleibt doch, DA? ER BIB zum letzten Atemzuge F?? ganzen einen Gott und das Seelenheil zegens Volkes, ja der Menschheit geeifert, und DA? ER matrijs feste Gewi? eit von seiner g?? ichen Sendung nie verloren hat.4

(Het beslissende feit blijft dat aan zijn allerlaatste adem die hij zealously voor zijn God en voor de redding van zijn mensen, voor al mensheid heeft gewerkt, inderdaad, en dat hij nooit zijn vast geloof in zijn goddelijke opdracht. verloor)

W. de Watt van Montgomery versterkt het zelfde punt door dat te verklaren

Zijn bereidheid om vervolging voor zijn geloven, het hoge morele karakter van de mensen die in hem geloofden en omhoog aan hem als leider keken, en de grootheid van zijn uiteindelijke voltooiing te ondergaan - iedereen debatteert zijn fundamentele integriteit. Muhammad veronderstellen veroorzaakt meer problemen dan het solves.5

Vandaar, nogmaals, wordt de missionaris weerlegd inzake de kwestie. En slechts kent de God beste!

Erkenning

De auteur wenst om Bro te crediteren. Asif Iqbal met de citaten ter beschikking gesteld te hebben die, voor dit artikel hierboven worden gereproduceerd.

Onthaal aan Bismika Allahuma, uw eerste bron van tegen-missionary informatie vanuit een Islamitisch perspectief! Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!

1. em>Islam (G. Groot-Brittannië, 1969), blz. 28-30 [achter]
2. Aspecten van Mohammedanisme (New York, 1911), p. 66 [achter]
3. Mohammedanisme en de Integratie van de Maatschappij (Londen, 1966), blz. 270-71 [achter]
4. Geschichte des Qorans (Hildesheim, 1909), p. 6 [achter]
5. Muhammad in Mekka (Oxford, 1953), p. 52 [achter]