Если вы новы здесь, то вы можете хотеть получить новые версии регулярного через питание RSS. Вы для посещения!

Mohd Elfie Nieshaem Juferi

Замечено что в его мнимом «ответе» к нашей сводке опытов библейских пророков в их встрече с божественным присутсвием, миссионер сделал заносчивой заявкой то

Оно довольно очевидн что НИКАКИЕ из опытов этих пророков даже отдаленно подобны с опытами Мухаммеда травматичными…

Однако, внимание миссионера на слове «НИКАКИЕ» забавно в своей карикатуре, специально рассматривано в свете следующих цитат от следующих Orientalists которые attested что «опыты Мухаммеда травматичные» (слова миссионера, не нашего) поразительно подобны к библейским пророкам. Внимание в этих цитатах наше.

См.: «Припадочные симптомы» в библейских пророках?

АЛЬФРЕД GUILLAUME

Наружные метки пророка в Израиле было (a) пылкий произнесением; поэзия (b); (c) интенсивная озабоченность с Бог и нравственными вопросами; (d) чувство вынуждения принуждая, что он объявил волю Бог. Естественно эти характеристики поменяли от пророка к пророку: в некоторых из более последних пророков ощупывание ободрения, внутренний позыв который разрывает если было пределами языка, и идеализм вполне нуждаются; но обширная картина последовательна. Как далеко после этого она возможная для того чтобы сказать что Мухаммед был пророком?

Теперь если мы смотрим учет его звонока, то, как записано предыдущими биограферами, некоторые очень интересные параллели с древнееврейскими пророками приходят осветить. Они говорят что было его привычкой для того чтобы выйти любимые места людей и выбыть к горам для того чтобы дать до молитвы и раздумья. Одна ноча по мере того как он был уснувш ангел Габриэль пришла к ему с частью парчи шелка whereon слова были написаны, и сказанному `Recite! 'Он ответил, `что я recite? 'Заказ не будет повторен 3 времени, пока он чувствовал постоянно увеличивая физическое давление, до ангела сказал:

Recite от имени thy лорда который создал человека от свернутой крови. Recite! Thy лорд удивительный вид который ручкой учил вещам человечества они знало не (был слепа).

Когда он проспал показалось, что были написаны эти слова на его сердце (или, по мере того как мы должны сказать, впечатлено неизгладимо на его разуме). После этого мысль пришла к ему что он должен быть sha'ir (в буквальном смысле слова knowers') `или обладано, он который имел поэтому о таким людям что он не смог принести визирование их; и он не смог допустить мысль что его члены племени сосчитают его как одно из их - по мере того как в действительности они потом сделали. Thereupon он вышел место с намерением бросать над пропастью. Но пока на его путе он услышал голос от рая оклича его как апостол Бог, и поднимающся вверх по его глазу он увидел диаграмму верхом на горизонтом который повернул его от его цели и сдержал его укоренено к пятну. И там он остал длиной после того как посыльные его тревоженого супруги возвратили для того чтобы сообщить что они не смогли найти он.

Ясно этот рассказ принадлежит к области зрений и сновидений. Любой взгляд принят их объективной реальности, никакие могут усомниться их субъективная реальность к тем которые испытывают их. Это инаугурационное зрение так повлияло на проповедовать Мухаммеда - во всяком случае в своих ранних стадиях - и Мухаммед себя, то возможно верить что он был пророком. Тягота сообщения Мухаммеда от сперва к последнему была всесильный силой Бог и обязанности человека повиноваться ему, согрешения и суждения. Чувство вынуждения под которым он трудился ясно принесено вне в сновидение в котором ангел принудил его поговорить. Некоторые из его биограферов уничтожали проходы которые говорят его сомнений и страхов; но они возможно convincing элементы в рассказе, и, отдельно от его предусмотренного суицида, сильно напоминающий сомнений Jeremiah о был воодушевлян ли он или находился ли он на таком же уровне как ложные пророки его дня. И по мере того как мы увидим, цепкость Мухаммеда была испытана невзгодой - осмеянием, обличительствами soothsayings и учить доктринам иноплеменников, и окончательно undisguised затравливанием. Его биограферы говорят поистине что prophethood веский и тягостный офис которому несколько могут вытерпеть вследствие противовключения того их encounter.1

B. MACDONALD D.

… [Мухаммед] находил поистине в последовательности Ветхого завета Prophets.2

ВАТТ W. MONTGOMERY

… [Библейский] проход где люди Бог сказаны что Бог поднимет вверх на они один из их собственного номера, подобный к Мойсей, которое будет они [1] дает им наведение [2]. Это часто принято Христианкой к середине которой Бог поднимет вверх вещий заказ (exemplar которого высший Иисус) так как во времена затруднения люди Бог будут иметь пророка, котор нужно направить их. С немногой протягивать чувства здесь и там, Мухаммед могл возможно быть сказаны, что был одно выполнение этого пророчества…

… Было поспорено что Мухаммед харизматический религиозный лидер в пределах традиции Abrahamic (или Judaeo-Кристиан), которая направила некоторые из людей Бог в время затруднения. Он может таким образом быть вызван пророком в некоторых чувствах word.3

[1] Пока первоначально текст здесь имеет «их», он самое правоподобное «после этого».
[2] Deut. XVIII. 15, 18.

Ясно что вышеуказанные цитации относительно неподдельности его полета и своих similarites с опытами библейских пророков, как attested даже Orientalists, не могут выйти любая комната для сомнения. Как заметило Noldeke:

Умирает doch bleibt Hauptsache, da? er zum bis letzten Atemzuge f?? einen переметы Volkes das Seelenheil und Gott, der ja ganzen geeifert Menschheit, und da? er умирает feste Gewi? eit von seiner g?? ichen Sendung nie verloren hat.4

(Решительный факт остает тем к его очень последнему дыханию он трудился усердно для его Бог и для спасения его людей, для всего человечества, деиствительно, и того он никогда не терял его твердое веру в его божественном полете.)

Ватт W. Montgomery усиливает такой же пункт путем заявлять то

Его готовность для того чтобы пройти затравливание для его верования, высокий нравственный характер людей которые верили в ем и смотрели до он как руководитель, и величие его типичного достижения - все спорят его основная герметичность. Предположить повышения Мухаммеда больше проблем чем оно solves.5

Следовательно, еще раз, миссионер опроверган на деле. И только Бог знает самое лучшее!

Подтверждение

Желания автора для того чтобы чредитовать Bro. Asif Iqbal с делать имеющеся цитации которыми воспроизведите над, для этой статьи.

1. em>Islam (G. Британия, 1969), pp. 28-30 [задне]
2. Аспекты мусульманства (нью-йорка, 1911), P. 66 [заднего]
3. Мусульманство и внедрение общества (Лондон, 1966), pp. 270-71 [задне]
4. Des Qorans Geschichte (Hildesheim, 1909), P. 6 [заднее]
5. Мухаммед на Мекка (Оксфорд, 1953), P. 52 [заднее]